淺談朱仙鎮(zhèn)木版年畫與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
一、發(fā)展史及其藝術(shù)特征
1.發(fā)展史
朱仙鎮(zhèn)木版年畫擁有近千年的歷史。明末清初，朱仙鎮(zhèn)木版年畫對(duì)中國(guó)年畫的推動(dòng)之力是不可小覷的。當(dāng)時(shí)人們將年畫懸掛或者張貼在墻上，是一種重要的風(fēng)俗習(xí)慣——每當(dāng)新年來(lái)臨，在墻上的舊年畫上，人們都會(huì)貼上一張或幾張預(yù)示新年幸福吉祥的新樣年畫，以表達(dá)辭舊迎新的情感。老百姓沒(méi)有保存舊年畫的習(xí)慣，故此朱仙鎮(zhèn)木版年畫的收藏就幾乎成了空白，至今流傳下來(lái)且保存完好的年畫可謂寥寥。但值得慶幸的是《東京夢(mèng)華錄》、《如夢(mèng)錄》等文人筆記，卻留下了一些有關(guān)朱仙鎮(zhèn)木版年畫的文字記載。朱仙鎮(zhèn)木版年畫對(duì)當(dāng)代人而言，則是歷史的見(jiàn)證，因?yàn)樗岳L畫的形式紀(jì)錄了唐末宋初直至如今中國(guó)的歷史人物和所發(fā)生的事件，從而方便了人們對(duì)歷史人物和歷史事件的研究、探討，方便了對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫系列問(wèn)題的探討、研究。
2.藝術(shù)風(fēng)格
朱仙鎮(zhèn)木版年畫有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其特色體現(xiàn)在構(gòu)圖與色彩的選擇與搭配上。對(duì)稱性的圖案特征與主色調(diào)配以輔色線條勾勒的繪畫技法，為中國(guó)民間藝術(shù)增添了絢麗的光彩。朱仙鎮(zhèn)木版年畫最為突出的特征是：主次色彩搭配協(xié)調(diào)、人物動(dòng)態(tài)和畫面內(nèi)容相得益彰等，因而提升了其審美性�？梢哉J(rèn)為，朱仙鎮(zhèn)木版年畫無(wú)疑是中國(guó)古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式之一，因此具有極高的藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。就其繪畫特征而言，最為重要的有五個(gè)方面：第一，構(gòu)圖線條粗獷且粗細(xì)相間;第二，人物形象夸張且頭大身小;第三，整體構(gòu)圖飽滿且左右對(duì)稱;第四，畫面色彩艷麗且對(duì)比強(qiáng)烈;第五，門神種類繁多且面部表情嚴(yán)肅。
二、藝術(shù)精神和民俗信仰
1.藝術(shù)精神
(1)形象設(shè)計(jì)。朱仙鎮(zhèn)最早的名稱為“聚仙鎮(zhèn)”，這當(dāng)根源于鎮(zhèn)內(nèi)的72個(gè)神座。72個(gè)神座中有一個(gè)“莊王座”，也就是“神戲座”，供奉的是后唐莊宗李存勖(按：李存勖愛(ài)好戲曲，更熱衷演戲)。由于當(dāng)時(shí)朱仙鎮(zhèn)的戲曲等演藝活動(dòng)頻繁且發(fā)展速度較快，故此戲曲的影響力也滲透到了木版年畫的題材與形象設(shè)計(jì)之中。當(dāng)時(shí)的年畫題材大多以戲曲人物、戲曲故事為主，相應(yīng)的也就帶來(lái)了人物形象的生動(dòng)逼真和惟妙惟肖。從那個(gè)時(shí)候開始，朱仙鎮(zhèn)木版年畫中人物的服飾、臉譜等都和戲曲、舞臺(tái)藝術(shù)有著異曲同工之妙。
朱仙鎮(zhèn)木版年畫亦以門神、娃娃等造型著稱，并伴以夸張的構(gòu)圖而描繪出豐富的人物形象。亦即以張揚(yáng)的藝術(shù)手法將門神、娃娃等形象勾勒得栩栩如生，可謂是躍然于紙上，靈動(dòng)于畫中。朱仙鎮(zhèn)木版年畫構(gòu)圖設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)是“飽滿”：在形象設(shè)計(jì)上，構(gòu)圖除了以人物“龐大”為特色之外，是將人物“安置”在整個(gè)畫面之中，因而形成了清晰的輪廓和精妙的色彩。
朱仙鎮(zhèn)木版年畫的人物造型生動(dòng)、逼真并且具有鮮活的表現(xiàn)力。人物造型的最大特點(diǎn)是用簡(jiǎn)練、粗細(xì)適當(dāng)?shù)木�條，充分表現(xiàn)人物的外部特征，甚至還具有夸張的意蘊(yùn)——“夸張”在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中是最常使用的一種手法，即通過(guò)擴(kuò)大或縮小人物的構(gòu)圖比例，使其特征凸顯，以增添畫面的藝術(shù)感染力。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的人物造型往往是強(qiáng)壯、彪悍、威武的，能給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。
(2)色彩設(shè)計(jì)。朱仙鎮(zhèn)木版年畫常常使用原生態(tài)顏料，即用名貴的中藥材再增添若干種輔藥加工而成。由于使用了中藥類顏料，所以畫面色澤鮮亮透明、圖案生動(dòng)逼真，即使風(fēng)吹日曬卻長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)褪色。又由于使用了中藥配制的顏料，所以色彩鮮明，對(duì)比度強(qiáng)烈。人物造型憨態(tài)可掬，渾然天成卻不失靈動(dòng)，再配以精妙的色彩，畫面在主次分明之中卻十分緊湊、嚴(yán)密，充分展示了色彩構(gòu)圖的對(duì)稱性、均衡性和裝飾性。比如《天官賜福 》、《福壽三星》，制作者借鑒散點(diǎn)透視法，清晰地凸顯了畫面的主題，而不會(huì)讓紛雜給人造成混亂的視覺(jué)感，反倒能產(chǎn)生一種合乎情理的色彩感受。
2.民俗內(nèi)容
(1)民間故事。最初朱仙鎮(zhèn)木版年畫是以驅(qū)除鬼怪、躲難避災(zāi)、祈求福祿祥和等為重要內(nèi)容的，通過(guò)畫面人物情態(tài)的敘述以表達(dá)人物的情感。其重要特點(diǎn)為英雄題材所占的比例較大，即繪制的內(nèi)容常常是英雄的形象和英雄的故事，表達(dá)了人們對(duì)英雄或者是祖先的崇拜和信仰之情。英雄是以正直、忠誠(chéng)的形象展現(xiàn)的，如《馬超、馬岱對(duì)金爪》、《武松打虎》等。其《灶神》、《福壽三星》、《麒麟送子》的故事描述，反映了民眾勤勞勇敢、樸實(shí)無(wú)華的思想與情感以及追求美好生活的愿望和憧憬。朱仙鎮(zhèn)木版年畫以樸實(shí)夸張的人物形象贏得了人們長(zhǎng)久的關(guān)注與喜愛(ài)。人物形象不僅生動(dòng)、逼真，而且故事也被展現(xiàn)得有聲有色，這正是憨厚樸實(shí)的中原民眾品質(zhì)的歷史寫照。故事內(nèi)容又多配以簡(jiǎn)單的造型和獨(dú)特的色彩，使得這種古老的民間藝術(shù)洋溢著耐人尋味的藝術(shù)風(fēng)情。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，這類題材由于整體形象夸張，有意、無(wú)意之間彰顯了人物的思想與感情。
(2)崇拜與信仰。朱仙鎮(zhèn)木版年畫故事的來(lái)源、演變與人類早期的.信仰和辟邪之說(shuō)有著較大關(guān)系，具體反映在自然崇拜、祖先崇拜以及相應(yīng)的宗教信仰——因受此影響，所以具有濃厚的宗教氣息。
第一，自然崇拜。朱仙鎮(zhèn)木版年畫中有一幅經(jīng)典作品，亦即《天地全神》。在該畫中能夠見(jiàn)到天地各路神仙聚集一堂、共同賜福的景象。因?yàn)樾履甑絹?lái)之際，家家戶戶都會(huì)貼上這幅年畫，為的是祈求幸福、平安以及生活的美滿。人們甚至?xí)鎸?duì)它進(jìn)行祭拜，希望能在新的一年里有好的年景，糧食豐收，國(guó)泰民安，安居樂(lè)業(yè)。所以就會(huì)張貼這幅年畫，以表達(dá)一種期盼，因而成了重要的情感寄托。
第二，祖先崇拜。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,祖先崇拜為不可或缺的內(nèi)容。如所周知，至少是在原始社會(huì)末期對(duì)伏羲、女媧、黃帝、大禹等人物的崇拜即已開始。朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的“祖先”畫，也因此具有代表性，那就是將一位祖先的肖像繪制在年畫上，甚至連名諱、姓氏都要寫在畫面之中,借以表達(dá)對(duì)祖先的尊崇與仰慕。新春時(shí)節(jié)懷念祖先，就會(huì)面對(duì)祖先肖像，通過(guò)行跪拜禮等祭祀方式完成對(duì)祖先的謝忱。這種習(xí)俗對(duì)教育子孫、不忘祖宗恩德有著重要意義。
第三，宗教信仰。佛教在唐代就備受關(guān)注了，因此佛教人物在年畫中也逐步占據(jù)了重要位置，隨后便不斷擴(kuò)展。朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的《大龍排天》、《千手千眼佛》、《天爺》、《天地全神》等均取材于佛教經(jīng)典，而宗教氣息厚重、人物形象生動(dòng)也就理所當(dāng)然了。人們將年畫懸掛在墻上或者是張貼在大門上，以此表達(dá)對(duì)佛教人物的愛(ài)慕，祈求得到保護(hù)，宣示的是一種信仰和追求。除佛教主題外，道教的許多內(nèi)容也反映在朱仙鎮(zhèn)木版年畫中，例如鐘馗打鬼等內(nèi)容。
三、傳播及其社會(huì)影響
發(fā)展至今，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的傳播范圍不斷擴(kuò)大，影響力更是在逐步加強(qiáng)。每個(gè)藝術(shù)類別都有其局限性，所以作為工藝美術(shù)品的朱仙鎮(zhèn)木版年畫也概莫能外。這種局限性可以理解為藝術(shù)自身的特點(diǎn)，即藝術(shù)品個(gè)性的使然，因此才能區(qū)別于其它的藝術(shù)品，這種個(gè)性化就是藝術(shù)品的獨(dú)特性。比如朱仙鎮(zhèn)木版年畫具有的天然木頭味和木版雕刻技術(shù)原生態(tài)的韻味等，是其它藝術(shù)品所無(wú)法比擬和超越的。
如今隨著藝術(shù)多元化的發(fā)展，新媒體等技術(shù)的運(yùn)用，不但豐富了內(nèi)容表達(dá)，而且具有良好的傳播效應(yīng)。今天人們看到的朱仙鎮(zhèn)木版年畫在傳承過(guò)程中，更多的是運(yùn)用新媒體新技術(shù)，因而觸動(dòng)了視覺(jué)體驗(yàn)之中最原始的基因，達(dá)到了共鳴以及傳播的效果。朱仙鎮(zhèn)木版年畫遠(yuǎn)銷海外，得到了國(guó)際市場(chǎng)的認(rèn)可。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的傳承宗旨是要將中華民族傳統(tǒng)文化的精髓和藝術(shù)意蘊(yùn)，融入時(shí)代的創(chuàng)新理念，在國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者心中駐足，從而獲得廣泛的贊譽(yù)。由此，可以通過(guò)民間藝術(shù)品的交流方式，讓更多的外國(guó)人感受到朱仙鎮(zhèn)木版年畫的博大精深，體會(huì)到中國(guó)民間藝術(shù)的鄉(xiāng)土氣息和藝術(shù)設(shè)計(jì)的中國(guó)韻味。從某種意義上說(shuō)，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展，能夠很好地將中華民族的傳統(tǒng)文化向外宣傳，使這種民間藝術(shù)得以傳承，這對(duì)國(guó)外的藝術(shù)以及朱仙鎮(zhèn)木版年畫自身的發(fā)展也是具有非常重要的意義的。
四、年畫蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)價(jià)值
1.產(chǎn)品包裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)
朱仙鎮(zhèn)木板年畫可以分為九大類色彩。視覺(jué)上，主要表現(xiàn)為明亮、溫暖、輕松、活潑、充滿活力與激情。目前朱仙鎮(zhèn)木板年畫的構(gòu)圖及色彩，常常被運(yùn)用在商品包裝設(shè)計(jì)上。而其應(yīng)用，既遵循了情感表達(dá)規(guī)律也遵守了吉利祥瑞的理念。所以這種包裝既不失追求社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的市場(chǎng)品質(zhì)，也不損朱仙鎮(zhèn)木板年畫的鄉(xiāng)土特色。
朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩運(yùn)用沿襲了民間傳統(tǒng)，表達(dá)了中國(guó)獨(dú)有的“色彩觀點(diǎn)”，而其獨(dú)特的民族風(fēng)韻即黑色、紅色、紫色、黃色、綠色為主色調(diào)并以輔色調(diào)相搭配，傳承了年畫色彩高度裝飾性特點(diǎn) 。因此，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的構(gòu)圖巧妙利用了“色彩”的民族風(fēng)韻和地區(qū)風(fēng)格，通過(guò)改變大小、純度、亮度，以增加相同色系的構(gòu)圖手法，使用黑色、白色、金黃色以及其他中性顏色予以調(diào)和，于是清晰的視覺(jué)圖形設(shè)計(jì)、主次虛實(shí)的繪圖技巧，不斷推動(dòng)著朱仙鎮(zhèn)木板年畫的當(dāng)代創(chuàng)新和藝術(shù)傳承。朱仙鎮(zhèn)木版年畫強(qiáng)調(diào)自然色彩的使用，這種整體統(tǒng)一與和諧的完美構(gòu)圖效果易于突出主題。而運(yùn)用到產(chǎn)品包裝上也能使民間工藝美術(shù)品獲得市場(chǎng)的認(rèn)可。
2.產(chǎn)品包裝的創(chuàng)意設(shè)計(jì)
在產(chǎn)品包裝創(chuàng)意中，可以充分運(yùn)用朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩及構(gòu)圖理念，能夠使包裝圖案栩栩如生、憨態(tài)可掬的人物形象拉近商家與消費(fèi)者之間的距離。主要體現(xiàn)為：
第一，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師將朱仙鎮(zhèn)木版年畫的構(gòu)圖和色彩元素，運(yùn)用于產(chǎn)品的包裝圖案中，因此其創(chuàng)新、創(chuàng)意取得了較好的市場(chǎng)認(rèn)可度。無(wú)論是設(shè)計(jì)師還是消費(fèi)者，都認(rèn)為要使中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)在國(guó)際上占有一席之地，就得挖掘民族文化中的精髓，即只有保護(hù)好傳統(tǒng)文化的“根”，才能弘揚(yáng)中國(guó)民間藝術(shù)的“魂”。
第二，當(dāng)今時(shí)代創(chuàng)新是要在對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫傳承的過(guò)程中，必須具有創(chuàng)新精神。因此一要對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫進(jìn)行深入細(xì)致地研究，二要研究產(chǎn)品包裝的裝飾性屬性，使年畫的傳承在包裝世界中找到歸屬。近年來(lái)，年畫藝術(shù)家和藝術(shù)設(shè)計(jì)師在創(chuàng)新領(lǐng)域勇于探索、大膽實(shí)踐，創(chuàng)作出了不少經(jīng)典且精致的朱仙鎮(zhèn)木版年畫以及與年畫風(fēng)格關(guān)聯(lián)的包裝品，對(duì)推動(dòng)中國(guó)木版年畫和衍生品的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，因此必須發(fā)揚(yáng)成績(jī)，不斷進(jìn)步。
五、結(jié)語(yǔ)
朱仙鎮(zhèn)木版年畫具有悠久的歷史和強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，其色彩、構(gòu)圖以及繪制等表現(xiàn)手法，彰顯了民間藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格，蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛(ài)以及對(duì)養(yǎng)育自己的大地和祖宗的無(wú)限崇拜，融入了鄉(xiāng)土氣息和對(duì)大自然的深厚情感。朱仙鎮(zhèn)木版年畫是一部匯聚中華民族民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化、凝聚人們思想、情感和創(chuàng)造力的歷史典籍，既有豐富的文化底蘊(yùn),又是中國(guó)文化的精髓，不僅在歷史上，而且在當(dāng)今為中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了豐富營(yíng)養(yǎng)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡用之不竭的寶貴財(cái)富。
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