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正確處理語文課堂教學(xué)中與學(xué)生的對話
【摘要】教學(xué)對話是教師與學(xué)生之間的精神相遇，通過兩者之間對話式的相互作用，達到學(xué)生自主和自由發(fā)展的目的。因此，對話式教學(xué)是傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)中教師獨霸課堂滿堂灌現(xiàn)象的一種反叛，它必將給語文課堂帶來生機，真正有效提高語文課堂教學(xué)效率。【關(guān)鍵詞】語文課堂教學(xué)；對話；教學(xué)效率
語文課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生對話主要是以文本為中介進行的平等的精神交流。在這一過程中，教師既是教學(xué)活動的組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，又是與學(xué)生平等的對話者之一，既保持了必要的權(quán)威，而又不以絕對真理的擁有者自居，不搞單向傳遞的獨白式教學(xué)，不抹殺學(xué)生不斷提出“為什么”的求知欲望，不打擊學(xué)生與生俱來的探究世界的好奇心。教師不只是知識的傳授者、學(xué)生綜合的語文素養(yǎng)和語文能力的培養(yǎng)者，也是話題的提供者、對話環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者、對話教學(xué)的主持人、學(xué)生表達獨特見解的諦聽者與欣賞者。學(xué)生從各種束縛、禁錮、定勢和依附中超越出來，主觀能動性得到最大限度的顯現(xiàn)和弘揚。在對話的場景中，由于充分展開了心靈與心靈的碰撞、情感與情感的交融，每一個學(xué)生都能感受到自主的尊嚴(yán)，感受到自身存在的獨特價值，感受到精神相遇的愉悅，感受到心靈成長的幸福。可以說，教學(xué)對話是教師與學(xué)生之間的精神相遇，通過兩者之間對話式的相互作用，達到學(xué)生自主和自由發(fā)展的目的。因此，對話式教學(xué)是對傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)中教師獨霸課堂滿堂灌現(xiàn)象的一種反叛，它必將給語文課堂帶來生機，真正有效地提高語文課堂教學(xué)的效率。
但在具體的教學(xué)實踐中，由于部分教師對對話教學(xué)理論認(rèn)識的偏差，致使對話教學(xué)在操作過程中出現(xiàn)了一些違背對話本真的現(xiàn)象。現(xiàn)特別予以指出，并加以分析。
�。ㄒ唬╁e誤地把對話理解成“問答式”，將對話簡單地理解為一問一答。課堂上，教師提出一個個問題，請學(xué)生回答；或者學(xué)生提出疑問，老師或其他學(xué)生回答。這種教學(xué)方式在課堂教學(xué)中極為普遍，一般人都以為這就是對話教學(xué)。但是在實踐中，我們經(jīng)常看到：一堂課看似熱熱鬧鬧，對話開展得很順利，滴水不漏，天衣無縫，但常常是無疑而問，或者是問題與教學(xué)目標(biāo)關(guān)系不大，問題本身也缺乏探索性，充其量只能叫“師生問答”，算不上“師生對話”。而且在教學(xué)中常見教師提出問題之后，立即叫同學(xué)回答，回答符合老師預(yù)設(shè)的結(jié)論，老師喜形于色，高聲重復(fù)答案，而且沒有忘記表揚學(xué)生一下。如果回答不上，老師則另請高明或不斷“啟發(fā)”、“誘導(dǎo)”、“暗示”，直到把自己心中的答案從同學(xué)嘴中“摳”出為止。既然所問的學(xué)生都能回答出來，偶爾有一兩個問題回答不出來，換個同學(xué)就能回答出來了，那么這個問題的提出還有何價值和意義？這是真正意義上的“對話”嗎?
（二）對話演化成為“匯報交流會”。課堂上，學(xué)生就一個或若干個問題進行小組討論，規(guī)定幾分鐘時間，三四個人一小組交頭接耳一番，各小組選派一名同學(xué)依次回答，教師只是一個主持人，偶爾或小結(jié)或評點或糾錯一下，一堂課讓十多個小組回答，教師已無時間（抑或無意于）深入展開，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些解讀的結(jié)論中的價值點和存疑點，使更多的同學(xué)參與到討論中，使話題在討論中更深入，更能夠滲入到學(xué)生的知識模塊中。教師在課堂上的“無所為”，使新課標(biāo)所提倡的自主學(xué)習(xí)“變成了（讓）學(xué)生自己學(xué)習(xí)——或退化為簡單的討論會，或蛻化為粗俗的表演賽，把語文課堂變成了沙龍和游戲堂”。這樣的課堂往往無視文本的存在，容易產(chǎn)生架空分析。為了討論而設(shè)計討論，或者是，充分讓學(xué)生去表達，但不去過問討論或表達的結(jié)果正確與否，不追問其感受是從哪里來的，是不是以文本作為依據(jù)的。語文課淪落成了一種閱讀感受交流會。我們不禁要懷疑，語文課干什么？教師干什么？學(xué)生在課堂狀態(tài)下能學(xué)到什么？討論問題的膚淺、脫離文本的架空分析、流于形式的課堂討論、看重學(xué)生表演等等，似乎課堂活動起來了，學(xué)生積極參與了，而沒有了對文本內(nèi)容的深入解讀，沒有了對前人經(jīng)典解讀分析的接納和評價，不致力于學(xué)生綜合的語文素養(yǎng)和語文能力的養(yǎng)成，勢必將滋生蔓延浮躁的學(xué)風(fēng)，其流毒絕不亞于滿堂灌的教學(xué)模式。
�。ㄈ⿲υ捵兂伞奥挕�。在教學(xué)實踐中，不少教師因為要彰顯“生生對話”，對學(xué)生的“言說”不加任何調(diào)控和引導(dǎo)，致使對話長時間游離文本之外，或是在一些無關(guān)緊要的問題上糾纏，整堂課學(xué)生隨興所至，“暢所欲言”，好不熱鬧。新課程強調(diào)學(xué)生的主體地位，更多的是從“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”這個角度來說的，在學(xué)習(xí)上，無論誰都代替不了學(xué)生。然而，課是由教師來教的，教學(xué)是由教師來組織的，在教學(xué)活動中，教師是教學(xué)的主體，決定著課堂對話的方向與進程。教師如果“缺位”或不作為，就不可能有真正意義上的“生生對話”，就不可能達成對話教學(xué)的目標(biāo)。我們千萬不能以削弱教師的主體性來換取學(xué)生的主體性，教師不能“牽著學(xué)生鼻子走”，但教師也不能被學(xué)生隨意地“牽著鼻子走”。相反要以教師自覺的主體性，來提升學(xué)生自發(fā)的主體性，二者相得益彰，以保證對話教學(xué)高效運行。
對話需要活潑的形式和有趣味的氛圍，但是對話的內(nèi)容和形式的確立應(yīng)基于文本的基本內(nèi)容，其基本要求是與文本保持相關(guān)的張力。圍繞相關(guān)的話題展開、深入，才能夠引領(lǐng)學(xué)生的思維向更廣闊、更縱深發(fā)展。如果學(xué)生的活動、交流都停留于一個層面，而不向縱深掘進，那么課堂的效益何在？學(xué)生綜合的語文素養(yǎng)和語文能力如何養(yǎng)成？對此，中學(xué)語文特級教師陳日亮先生曾痛心地說：“不考慮目的和需要，為‘對話’而‘對話’，滿堂問答，熱熱鬧鬧；甚至連教師只能講十分鐘都規(guī)定下來。這種教法與其說是在貫徹新課標(biāo)，不如說是對‘教學(xué)相長’、‘師生互動’的歪曲和糟踐�！保ā段壹凑Z文》）
之所以出現(xiàn)這種偏差，主要是由于一些老師對“對話”的內(nèi)涵理解不夠到位。如果僅僅把“對話”看成是一種教學(xué)方法與手段，當(dāng)然難免出現(xiàn)這種捉襟見肘的局面。陳日亮先生說：“任何教學(xué)方法的選擇，都不能脫離施教的具體環(huán)境條件�！e國皆然的班級授課制，天然地要受到時、地、人的條件限制，這幾乎是一個鐵定的‘框子’，無論你教什么和怎樣教，都不能不顧及——四十五分鐘的一節(jié)課，五六十平方的一間教室，五六十個的學(xué)生群體。你只能在這被‘框定’的舞臺上活動，你不能成為‘飛天’。四十五分鐘能進行多少‘自主探究’的活動？五六十平方能組織多少像模像樣的合作式的學(xué)習(xí)討論？五六十個甚至多至六七十個學(xué)生，能夠個個都加入‘對話’的行列嗎？在國外，班生數(shù)在三十個之內(nèi)才適合語言教學(xué)，在小學(xué)，人數(shù)就還要再減半，這才能進行對話，教師也自然樂意選擇對話教學(xué)。專家們可以坐在交椅上，指導(dǎo)說‘你們應(yīng)該做什么，怎么做’，可是站在講臺上的教師呢，他們則不得不考慮‘只能做什么，怎么做’。非不為也乃不能也�！保ā段壹凑Z文》）可見，如果僅僅把‘對話’當(dāng)作一種形式，就目前我國這種學(xué)校體制來說，根本是不可能實現(xiàn)對話教學(xué)的。所以，我們應(yīng)該從深層的意義上去理解“對話”的含義。
那么，什么是真正的對話呢？對話應(yīng)該是精神與精神的交流，心靈與心靈的溝通。著名教授孫紹振先生說：“對話，是一種學(xué)術(shù)話語，和日常用語的直接問答有不盡相同的內(nèi)涵。在學(xué)術(shù)上的對話具有隱喻意義，并不限于直接問答。我們常說，閱讀就是與文本對話，與作者對話，就是在隱喻的思想交流意義上說的。按美國演講學(xué)，演說是一種交流，這里包含有聲語言，也包括無聲的軀體語言（表情、動作、笑聲、鼓掌、沉思）。課堂教學(xué)當(dāng)然是師生的平等交流，既有直接簡短問答之意，又有無聲的心領(lǐng)神會。就像讀書一樣，在這個時間段，你就是讀，一言不發(fā)，讀的過程中評價、質(zhì)疑，雖然是無聲的，但和日后在某一場合發(fā)表高見一樣都是學(xué)術(shù)意義上的對話。一個教師，在一堂課上，從頭到尾講到底，講得很有啟發(fā)性，表情、身體和其他暗示，學(xué)生明白了，有感應(yīng)了，也就是精彩的對話�！保▽O紹振序陳日亮《我即語文》）
要實現(xiàn)真正意義上的教學(xué)對話，最根本的是師生相互尊重，以文本為中介，實現(xiàn)心靈的溝通。首先要有學(xué)生與文本的對話，學(xué)生每學(xué)一篇課文之前，先自主研讀文本，整體把握，搞清文章寫了什么，列出自認(rèn)為重要的或是需要提醒同學(xué)注意的字詞句，精心設(shè)計一兩個最有價值(理解文章的關(guān)鍵)的質(zhì)疑題等等，課前搭建好對話的平臺。再就是精心設(shè)置問題，問題是對話的前提，沒有問題就沒有對話的發(fā)生，關(guān)鍵是問題的提出定位在什么度上。問得太深或太陌生無法喚起學(xué)生探尋的興趣，問得太淺太易無法使學(xué)生獲得發(fā)展。問題提出后，要給足學(xué)生時間，先思考探究，初步形成個人的見解后再交流，這樣才有可能有針對性地引領(lǐng)學(xué)生的認(rèn)識不斷向縱深發(fā)展，也才有可能不斷提高學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)和語文能力。
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