客走天下的漂泊游子

客走天下的漂泊游子

（一）客游寒士羅隱
子曰:“士而懷居,不足以為士矣”[1],從春秋戰(zhàn)國時(shí)起延續(xù)至唐朝,入幕、游學(xué)一直是士人的常見生活方式,漂泊更是眾多寒門士子為了生存和理想而經(jīng)歷過的共同遭遇，他們對(duì)漂泊生涯的記錄，反映了他們的悲苦命運(yùn)。
晚唐詩人羅隱雖有過人的才氣和學(xué)識(shí)，但出身不顯，朝中又缺乏梯媒，是個(gè)典型的寒門士子，他的人生大多在漂泊中度過。首先是進(jìn)京趕考的旅途奔波。唐末動(dòng)蕩的年代,混亂的社會(huì)，也阻擋不了科舉及第這個(gè)強(qiáng)烈的愿望。“進(jìn)士及第仍然是晚唐士子外在現(xiàn)實(shí)利益的依托，又是其文化心理慣性的精神維持”[2]。大中十二年（858）秋，經(jīng)多年苦讀圣賢書與業(yè)詩攻賦后，年輕、充滿理想的羅隱踏上了應(yīng)舉之路，從浙江新城動(dòng)身西去長(zhǎng)安，取道長(zhǎng)江水路西上。赴京途中，行至江陵渚宮，為江陵節(jié)度使白敏中所識(shí)。接下來的十余年科舉生涯中，大多數(shù)時(shí)間困居長(zhǎng)安，咸通四年（863）曾北游晉州，途中有獻(xiàn)孟球詩，題為《途中獻(xiàn)晉州孟中丞》（《甲乙集》卷一）。這年冬曾至長(zhǎng)沙，有書上湖南觀察使于瓌，祈求為他奏一官以養(yǎng)活家口（見《投湖南于常侍啟》），類似的干謁游歷還有數(shù)次。咸通五年落第后，因妻沈氏卒，東歸一次。咸通十一年應(yīng)舉，羅隱再度落第。久舉不第的生活，使得羅隱一方面心力交瘁，科舉之心日淡，另一方面也使他日漸深刻地認(rèn)識(shí)到晚唐王朝的腐朽和科場(chǎng)的黑暗�！稄V陵秋日酬進(jìn)士臧濆見寄》中的兩句詩——“已知世事真徒爾，縱有心期亦偶然”可說是他這段心情的最好寫照�！秴窃絺涫贰泛汀妒畤�春秋》兩書的《羅隱傳》都記載了他于十舉不第后，憤而改名為“隱”，立志隱居的故事。但是深受儒家教育熏陶的羅隱，徘徊在“求名難得又難休”[3]中，即便放棄科舉，歸隱山林，入世思想也未曾輕易退卻。而且迫于生計(jì)的壓力，他不得不積極尋找另外的生存之路。多方干謁充任幕僚是其選擇之一。于是羅隱四處游歷幕府，足跡遍布大江南北,西至山劍，東至閩浙，南至湘南，北到陜西，歷安徽、江蘇、河南、江西、山西等十余省。咸通十二年，羅隱任衡陽縣主簿，在湖南有將近兩年的駐留。乾符元年（875）開始西游大梁（今河南開封），他的《送友人歸夷門詩》寫道：“三年流落大梁城”。僖宗中和二年（882），羅隱入淮南高駢幕。因高駢惑于求仙，隱賦《后土廟》等詩譏諷。為了逃避追究，他連夜掛帆而去。55歲時(shí)入浙江錢鏐幕府進(jìn)入穩(wěn)定期前，羅隱還曾遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，前往安徽池州、江西廬山等地隱居過。
同是客游,在盛中唐卻與晚唐有著不同的特征。動(dòng)蕩險(xiǎn)惡，血刃交加，是晚唐時(shí)期社會(huì)環(huán)境的主要特色，使得唐末士子的羈旅似乎摻和了更多的眼淚和痛苦。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者,已不像初盛唐那樣優(yōu)禮文人,他們看重的是能處亂世的干材和武將,而不是擅長(zhǎng)經(jīng)學(xué)詩藝的一般文人,甚至很多文人會(huì)遭受飛來橫禍。如李振因久舉不第，怨恨朝士，入朱溫軍幕。一次他對(duì)朱全忠說，縉紳之輩自謂清流,宜投之黃河,使為濁流。朱笑而從之。于是“全忠聚（裴）樞等及朝士貶官者三十余人于白馬驛，一夕盡殺之，投尸于河。”[1]這雖然是個(gè)極端例子，但也反映了在動(dòng)亂之世，即使是躋身朝中的官僚也易被輕賤殘害，更遑論一般的客游文士了。羅隱這類人的客游遭遇，只會(huì)更讓人寒心懔懔。而且，羅隱性格孤傲，喜好譏諷，受過他諷刺的幕主與同僚們很少惜才而善待他，于是或者羅隱主動(dòng)離開一些幕府，或者受到一些幕主或同僚的厭棄驅(qū)逐而被迫離去，不斷漂泊。幸運(yùn)的是他最后還能得到錢鏐的重用，晚年得善終。
客游生活中，羅隱受盡羈旅勞累、孤獨(dú)窮愁之苦，期間也創(chuàng)作了大量風(fēng)格不一、題材多樣的客游詩作。通過這些詩作,我們能比較清晰地觀察到羅隱當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界，進(jìn)一步了解以他為代表的晚唐寒門士子的生活狀態(tài)和創(chuàng)作心態(tài)。

(二)羅隱客游詩的題材與風(fēng)格
應(yīng)舉、干謁、游幕……使羅隱的社會(huì)生活閱歷異常豐富，也為他的文學(xué)創(chuàng)作創(chuàng)造了良好的條件。羅隱創(chuàng)作的詩篇，十之六七和客游有關(guān)。他客游期間創(chuàng)作的詩篇，可權(quán)稱題材多樣、風(fēng)格不一，又都情思濃郁，感慨深沉，具有較高的文學(xué)價(jià)值。
從內(nèi)容上看，羅隱客游詩的顯著特點(diǎn)之一是內(nèi)容豐富多彩，涉及面廣。就空間描寫對(duì)象而言，山水、館驛、寺廟、古跡、亭橋樓閣、諸州風(fēng)土等諸多類型的事物在羅隱詩作中出現(xiàn)頻率較高。如館驛，就涉及上亭驛、籌筆驛、商於驛、江陵驛、平望驛、黃鶴驛、紀(jì)南驛、蓮塘驛、彭蠡館等驛館，還有驛名不明確的驛站，如“楚驛”。至于寺廟就更多了，有法華寺、華嚴(yán)寺、禪智寺、開元寺、岳麓寺、瓦棺寺、封禪寺、靈山寺、甘露寺、太平寺、湘妃廟、木居士廟、文宣王廟、許由廟、韓信廟、昭明太子廟、青山廟、息夫人廟、段太尉廟、金山僧院等，一些不知名的野寺也入了詩筆。有關(guān)墓冢的詩作也不少，如孟浩然墓、杜工部墓、王濬墓、蘇小小墓、真娘墓、杜工部墓、燕昭王墓、漂母冢等。幾類題材的詩作在羅隱現(xiàn)存的四百九十多首詩中分別占有不小的份量。山水可排憂解愁富有自然美。所謂“智者樂山，仁者樂水”[1]，山水還能引發(fā)人們?cè)S多道德倫理上的感觸，古往今來文人騷士大都鐘愛山水題材，羅隱也不例外。那些館驛寺觀，分布在祖國大陸的南北東西，大都是詩人曾經(jīng)行歷之所，通過這類題材，我們看到了異彩紛呈的社會(huì)生活畫面，這是羅隱詩較為引人注目的地方。
羅隱這些以館驛、寺觀、墓冢為審美對(duì)象的詩篇，氣象蕭瑟，色調(diào)冷寂，格調(diào)低沉，從中分明透射出晚唐衰敗氣象，而且頗能激發(fā)讀者的深沉感嘆。并且同屬一類題材的羅隱詩作，有時(shí)還呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。以墓冢類題材為例�！睹虾迫荒埂罚ā都滓壹�》卷三）是一首七言絕句，“數(shù)步荒榛接舊蹊，寒江漠漠草凄凄。鹿門黃土無多少，恰到書生塚便低。”前兩句呈現(xiàn)給讀者的是一派蕭條荒瑟之景：后兩句則點(diǎn)出主人遭遇的不公，并發(fā)出不平感嘆：荒景描寫形象到位，議論中夾帶嘲諷。另一首七絕《王濬墓》（《甲乙集》卷四）則完全是以議論口氣出之：“男兒未必盡英雄，但到時(shí)來即命通。若使吳都猶王氣，將軍何處立殊功。”作者對(duì)歷史、對(duì)時(shí)世的感悟深刻而獨(dú)到，具有哲理意蘊(yùn)，一種假設(shè)性的結(jié)局，充滿新意。對(duì)歌妓蘇小小墓的題詩則一反唐人之常態(tài)，不寫帶有荒寒氣息的事物，詞詞著色明麗，諸如“好月”、“殘花”、“艷冶”、“蘭橈”等皆略帶脂粉氣息花月色彩，這首五言律詩的末尾兩句還遙想蘇小小當(dāng)年的艷冶生活。描寫另一位名妓真娘墓時(shí)，羅隱先刻畫了墓地的冷清荒寂：“春草荒墳?zāi)�，萋萋向虎丘�?rdquo;然后視角放大到周圍的大環(huán)境：“皎鏡山泉冷，輕裾海霧秋。”末兩句則運(yùn)用想象手法，描繪真娘死后的優(yōu)雅生活：“還應(yīng)伴西子，香徑夜深游。”《燕昭王墓》（《甲乙集》補(bǔ)遺卷一）中四句“浮世近來輕駿骨，高臺(tái)何處有黃金？思量郭隗平生事，不殉昭王是負(fù)心。”吊古諷今，言詞犀利，直指時(shí)世，自己對(duì)知音的渴盼之情也展露無遺。這幾首詩有對(duì)往昔寒士與卑微美女的憐惜，有對(duì)他們的蹇厄命運(yùn)的不平。在對(duì)比歷史名人的遭遇與現(xiàn)實(shí)眾多寒士的遭遇中，還有今不如古的憤懣。內(nèi)容風(fēng)格雖有差異，但卻都能反映羅隱這類詩歌的基本思想內(nèi)容：反思?xì)v史，指摘時(shí)弊，抒發(fā)憤懣。
另外無論對(duì)山水的描繪還是對(duì)人物活動(dòng)場(chǎng)景的描寫，羅隱都運(yùn)用他的慧心和詩才，力圖呈現(xiàn)不同的美學(xué)風(fēng)格。宋魏慶之《詩人玉屑》卷三評(píng)說唐人句法時(shí)，引用了羅隱景句，如寫景：‘春融只恐乾坤醉，水闊深知世界浮。’——《春日湘中題岳麓寺》
清新：‘野色寒來淺，人家亂后稀。’——《秋浦》
綺麗：‘歌繞夜梁珠宛轉(zhuǎn)，舞嬌春席雪朦朧。’——《商於驛東望有感》
精絕：‘客帆和雁落，霜葉向人飛。’——《東歸途中作》。
羅隱客游詩作風(fēng)格，呈現(xiàn)出不盡相同的階段性特征。青壯年期的客游詩作格調(diào)昂揚(yáng)樂觀，色彩明麗爽朗，意境雄闊，物象宏大，表現(xiàn)了詩人的自信和抱負(fù)。如《登夏州城樓》“萬里山河唐土地，千年魂魄晉英雄”一聯(lián)，跨越時(shí)空，何等壯闊；“好脫儒冠從校尉，一投長(zhǎng)戟六鈞弓”，抒發(fā)豪情壯志，英氣勃然。再如《夏州胡常侍》:“百尺高臺(tái)勃勃州，大刀長(zhǎng)戟漢諸侯。征鴻過盡邊云闊，戰(zhàn)馬閑來塞草秋”，在詠史中寫景，大刀、戰(zhàn)馬的意象使人聯(lián)想到邊境地區(qū)的遼闊，民風(fēng)的強(qiáng)悍。“國計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子孫謀”，灑脫的豪氣、遠(yuǎn)大的抱負(fù)、濟(jì)世的精神使得晚唐詩人羅隱具備了一種盛唐氣質(zhì)。后期的客游詩作，格調(diào)大變于前，物象偏于弱小寒孤，情緒低落，色調(diào)偏冷，多訴羈旅窮愁孤凄之苦，“淚”、“泣”之類字眼增多。羅隱客游詩作大多屬此類。
（三）客游詩中的得失悲歡
從題材和表現(xiàn)領(lǐng)域看，羅隱客游詩中，寄贈(zèng)、話別、懷鄉(xiāng)思人、途中自感身世的題材也較多。這些描述羈旅生活的詩作首先反映了他生活的客游狀態(tài)。“詩人及文學(xué)家們的工作即是解釋和闡釋意識(shí)的內(nèi)涵，以及人類生活中那千載輪回的悲哀與歡樂所組成的不可避免的經(jīng)驗(yàn)。”[1]通過這些詩，我們還可以了解羅隱漂泊生涯中的喜怒哀樂，有相同經(jīng)驗(yàn)的人頗能產(chǎn)生共鳴。南宋闕名《桐江詩話》云：“……羅隱詩，篇篇皆有喜怒哀樂心志去就之語，而卒不離乎一身。故‘許渾千首濕’，人以‘羅隱一生身’為對(duì)。”也能說明這一點(diǎn)。
《桐江詩話》中的這句話本來是批評(píng)羅隱詩十之八九寫自己的得失悲歡、心志去就的，無形中卻揭示出羅隱詩歌的重要主題——著重表現(xiàn)唐末士人的得失浮沉，悲歡否泰。盡管羅隱客游時(shí)的心態(tài)是紛繁復(fù)雜的，但都與他應(yīng)舉、下第、游幕等經(jīng)歷及其他的寒微身份密切相關(guān)。詩篇中的意旨頗為明顯，常見的則是對(duì)漂泊不定、老病困窮的羈旅生活狀態(tài)的悲嘆。羅隱稱其“心如野鹿跡如萍”[2]，感嘆“世途多難竟蓬飄”[3]，詩中提供給讀者的行役畫面常是“櫪上病驄蹄裊裊，江邊廢宅路迢迢”[4]，黃昏圖景是“日晚獨(dú)登樓上望，馬蹄車轍滿塵埃”[5]，夜晚景象則是“燈欹短焰燒離鬢，漏轉(zhuǎn)寒更滴旅腸”[6]。這種概括是相當(dāng)貼切寫實(shí)的，并無詩中常見的夸張。他對(duì)自己的老病窮愁生活狀態(tài)有著深切感受，常常寫入詩文中。
羅隱多病，這深刻影響到他的詩思。粗略統(tǒng)計(jì)羅隱詩集，其中描寫他“病”的詩作多達(dá)近四十首。貧與病又常相聯(lián)系，互為因果，窮加劇了他的病痛，使得他窮困潦倒，達(dá)到“年深旅舍衣裳敝”[7]的程度。長(zhǎng)期處在困境之中的人，對(duì)時(shí)光的流逝，年齡的增長(zhǎng)特別敏感，有比較強(qiáng)烈的生命意識(shí)。羅隱正是這樣，他常意識(shí)到自己的衰老，最平常的水邊一游，也會(huì)讓他感悟到“只知事逐眼前去，不覺老從頭上來”[8]。而且病、老、貧三者還匯集到一起，折磨羅隱。他常常自嘆老病交加——“病中衰鬢奈蕭蕭” [9]、“一炷寒香老病身”[10]、“兩鬢已衰時(shí)未遇，數(shù)峰雖在病相攖”[11]；貧病同襲——“長(zhǎng)恐病侵多事日，可堪貧過少年時(shí)”[1]、“久貧身不達(dá)，多病意長(zhǎng)違”[2]。當(dāng)時(shí)很多士子在游歷中貧病交加，有些甚至是衰朽殘年還硬挺著在外漂泊，如螻蟻一般輕易丟失性命的不計(jì)其數(shù)。趙匡在《舉選議》中談到“貧窶之士在遠(yuǎn)方，欲力赴京師，而所冀無際，以此揆度，遂至沒身。”作為寒門士子中的一員,羅隱或許還是幸運(yùn)的，他還沒貧困到賈島那種“下第只空囊，如何住帝鄉(xiāng)？”[3]的程度，畢竟為錢鏐賞識(shí)，老年有托，在相對(duì)安定的生活中活到七十七歲。
在長(zhǎng)期貧病日益衰老，得志卻遙遙無期的客游境況下，羅隱愁緒不斷，這些復(fù)雜心態(tài)在他的詩作中展現(xiàn)無遺。如“病中霜葉赤，愁里鬢毛斑”[4]，老病添愁，愁又越發(fā)增加老病；憂愁中看到的景物都似善解人意，“杏花疑欲伴人愁”[5]；他想從愁中解脫出來，“兩行垂露浣羈愁”[6]，“愁倚長(zhǎng)亭柳萬條”[7],“蟾宮虎穴兩皆休，來憑危欄送遠(yuǎn)愁”[8]。可是任何愁緒都難以輕易排遣，“別愁如瘧避還來”[9]，客游中抒發(fā)愁緒的詩作仍然連續(xù)產(chǎn)生。而且一個(gè)愁字難以概括羅隱的諸種心態(tài)，他充滿了迷茫，云：“不知何處是前程，合眼騰騰信馬行”[10]，也充滿悲傷和羞愧，說：“已悲世亂身須去，肯愧途危跡屢遷”[11]。一首《投所思》讓人深刻感受到他的復(fù)雜心態(tài)：“憔悴長(zhǎng)安何所為？旅魂窮命自相疑。 滿川碧嶂無歸日，一榻紅塵有淚時(shí)。 雕琢只應(yīng)勞郢匠，膏肓終恐誤秦醫(yī)。 浮生七十今三十，從此凄惶未可知。”羅隱客游詩中，淚、哭泣之類字眼層出不窮，悲傷隨處可見。
書劍飄零之際，故鄉(xiāng)和友人是安撫心靈的甘露。懷鄉(xiāng)思友之情很自然成為很多游子包括羅隱的創(chuàng)作題材。不過羅隱的懷鄉(xiāng)詩有著強(qiáng)烈的矛盾心態(tài)，他思戀家鄉(xiāng)和親人直至淚流，如“萬里故鄉(xiāng)云縹緲，一春生計(jì)淚瀾汍”[12]、“寡妻稚子應(yīng)寒食，遙望江陵一淚流”[13]等詩句表現(xiàn)了這種情形。但又清醒地意識(shí)到“貧覺家山不易歸” [14]、“家在碧江歸不得”[15]。自己無名無業(yè)，或難以湊足回鄉(xiāng)費(fèi)用，或羞于回家鄉(xiāng)。他想念友人，遇見友人欣喜異常，“別來且喜身俱健，亂后休悲業(yè)盡貧” [16]，對(duì)和他有同樣遭遇的寒士，羅隱沒有他慣持的譏諷論調(diào)，而是溫和勸慰，多多鼓勵(lì)：“物態(tài)時(shí)情難重陳，夫君此去莫傷春。男兒只要有知己，才子何堪更問津。”[1]許多寄贈(zèng)友人的詩作溫情脈脈，格調(diào)明朗，如《魏城逢故人》一詩中“芳草有情皆礙馬，好云無處不遮樓”情景交融，用筆簡(jiǎn)煉含蓄，允稱名句。
客游之路充滿坎坷與羞辱，羅隱甚至悲憤地想過“早知世事長(zhǎng)如此，自是孤寒不合來”[2]。只是退隱亦難：有家難歸，友人也大多漂泊無依，不能援助，挫折成為心中一種根深蒂固的隱痛。這時(shí)候，“天下有道則見，無道則隱”[3]的出世思想開始在他心中萌芽，似乎只有這才能讓他暫時(shí)忘記苦痛，其詩集中多首有關(guān)尊師、煉師等出世者的詩作就明白地表達(dá)了他對(duì)逃離塵世、歸隱山林生活的向往。自遣自傷自貶的消極人生觀，也越來越強(qiáng)烈地影響羅隱。他開始吟誦著“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”[4]、“平生意氣消磨盡，甘露軒前看水流”[5]、“漫隨浮世逐漂流”[6]等意氣消沉，隨波逐流的詩句。“三場(chǎng)辛苦磨成鬼，兩字功名誤煞人。”晚唐的寒門士子從懷抱理想到意氣消沉，人格扭曲，胸懷褊狹，是個(gè)必然趨勢(shì)，這是時(shí)代造成的共相，我們無須責(zé)備古人。
艱難赴考——京都困守——歸隱山林——游幕四方，構(gòu)成中青年以前的羅隱生活的四部曲。其中占據(jù)大部分的就是客游�？墒菬o論出于什么目的而客游，象羅隱這樣的晚唐寒士都逃不脫羈旅四方、漂泊依人的悲苦命運(yùn)，緊緊伴隨他們的是濃厚的羈愁鄉(xiāng)思和滲透著他們淚與血的客游詩作。

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