馬克思“世界歷史”理論的系統(tǒng)分析

馬克思“世界歷史”理論的系統(tǒng)分析 【內容提要】馬克思的“世界歷史”理論把整個世界看作一個系統(tǒng)。馬克思對人類社會發(fā)展規(guī)律的 分析和研究體現了系統(tǒng)論的思想。作者運用系統(tǒng)分析的方法，對馬克思的“世界歷史　”理論進行了初步的解讀，認為馬克思的“世界歷史”理論具有系統(tǒng)的整體性、相關性　和動態(tài)性特征。系統(tǒng)要素之間的沖突集中表現為東西方文明發(fā)展的不平衡性，這種不平　衡性推動了世界歷史的發(fā)展和進步。
【摘 要 題】理論與方法
【英文摘要】In Marx’s world theory,the world is a system.His research and analysis on the development rules of human society also contain his system thinking.Using the method of systematic analysis,this paper gives a originalexplanation to Marx’s world history theory.The author thinks that Marx’sworld history theory has three characteristics:entirety,correlativity anddynamics.The conflict among system factors can be reduced to thedisequilibrium between the developments of eastern civilization and western　 civilization.The world history development is pushed forward bydisequilibrium.

【關 鍵 詞】馬克思/世界歷史/系統(tǒng)分析/Marx/World history/Systematic analysis
【 正 文】
　　　　馬克思的“世界歷史”理論是目前學術界關注的一個熱點問題。馬克思的“世界歷史　”理論，為我們提供了一種從整體上系統(tǒng)地認識和把握人類社會發(fā)展規(guī)律的方法。系統(tǒng)　論表明：世界上的任何事物，或大或小，或物質或精神，無不以系統(tǒng)的方式存在，是一　個有機的統(tǒng)一整體。世界是系統(tǒng)的世界，我們所涉及的對象，都可以作為一個系統(tǒng)而加　以討論和研究，找出其內在的必然的聯系，揭示一般規(guī)律，從而達到認識世界和改造世　界的目的。本文認為，馬克思的“世界歷史”理論貫穿著系統(tǒng)論的基本思想，因此，對　馬克思的“世界歷史”理論進行系統(tǒng)分析，將有助于我們從一個全新的視角來解讀馬克　思的歷史觀。
　　　　　　一、馬克思“世界歷史”系統(tǒng)的基本特征
　　如果我們從系統(tǒng)論的角度審視馬克思的“世界歷史”理論，便不難發(fā)現，馬克思在探　討世界歷史的發(fā)展變化規(guī)律過程中，是把“世界歷史”看作一個系統(tǒng)來分析和研究的�！　笆澜鐨v史”理論集中表現出了系統(tǒng)的整體性、相關性和動態(tài)性。
　　1.“世界歷史”的系統(tǒng)整體性
　　“世界歷史”的系統(tǒng)整體性是說，對世界歷史必須給予全面的整體的系統(tǒng)的把握，立　足于整體與部分、部分與部分的關系來考察世界歷史的發(fā)展規(guī)律。馬克思對于世界歷史　的考察，恰恰是遵循了系統(tǒng)的整體性原則。馬克思不僅從某一側面、某一角度對世界歷　史進行了審視，而且將其放到具體的歷史條件下進行了整體的、全面的考察。在馬克思　看來，世界歷史的出現，并不僅僅意味著各個國家、民族經濟聯系的加強，而實質上反　映了16世紀以來尤其是西方工業(yè)革命以來，在世界整體范圍內出現的以現代工業(yè)和科學　技術為動力所引起的傳統(tǒng)農業(yè)社會向現代工業(yè)社會的巨大轉變，以及由此所引起的社會　生活的全面變革和新的文明的創(chuàng)立。世界歷史從其形成的時候起，所顯示的意義是社會　生活的整體變革。世界歷史固然是由現代生產力的發(fā)展引起的，但世界歷史并不僅僅標　志著一場“技術革命”、“工業(yè)革命”，而是包含社會生活全面變革的“社會革命”，　是“市民社會中的全面變革”(P281)。在世界歷史條件下，不僅生產、消費具有世　界性，而且精神、文化的發(fā)展也具有世界性，就連人的發(fā)展也成為世界歷史作用的結果　，“地域性的個人為世界歷史性的、經驗上普遍的個人所代替”(P86)。世界歷史體　現了社會生活的全面變革，世界歷史的形成便意味著整個世界成為一個相聯相依的系統(tǒng)　。因此，必須從世界歷史的系統(tǒng)整體出發(fā)，才能真正把握人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。
　　
　　2.“世界歷史”的系統(tǒng)相關性
　　“世界歷史”的系統(tǒng)相關性是說，如果把世界歷史從整體上作為一個系統(tǒng)來考察，那　么，構成它的子系統(tǒng)便是民族和國家。系統(tǒng)的相關性集中體現了不同民族和國家之間的　相互關系。而馬克思在研究不同民族和國家之間的關系時，重點探討了不同文明尤其是　東方文明和西文文明之間的沖突。馬克思在談到世界歷史條件下的文明關系時，講得最　直接、最明快的是近幾年學者們經常引用的那段話：“資產階級使農村屈服于城市的統(tǒng)　治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農村人口大大增加起來，因而使很大一部分居　民脫離了農村生活的愚昧狀態(tài)。正像它使農村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的　國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方”(P276-277)。這里，馬克思從“三個從屬于”的角度揭示了近代以來世界歷史系統(tǒng)內　基本要素之間的相關性特征，真實地反映了世界歷史條件下不同文明之間的真實關系�！●R克思認為，這種關系的形成，主要原因是資產階級為增殖資本而拼命擴展的結果。馬　克思說：“資產階級，由于一切生產工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民　族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里　長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族—如果它們不想滅亡的話　—采用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產者�！∫痪湓�，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”(P276)。應當說，馬克思當年　所揭示的這種文明間的關系及其產生的原因至今依然存在著，而且有著繼續(xù)強化的趨勢　。

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