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淺談營造包容性的政治課堂
“和實生物，同則不繼”，早在兩千多年前思想家史伯就提出了這一辯證法思想，認為宇宙萬物的存在是因為“和”，不同的東西彼此和諧才能產(chǎn)生世間萬物；若去“和”求“同”，則不會有萬事萬物的發(fā)展。這種“和而不同”的包容性思想，引入到政治課堂教學，就是既要關注“同”——遵循一般的教學規(guī)律，實現(xiàn)學生的共性發(fā)展；又要做到“和”——教學目標適度模糊，教學難度把握彈性，教學互動真正放手，教學過程走向開放。
一、教學目標適度模糊，在非預設中營造包容性課堂
教學總是有預設的，存在著“同”：無論是課程設計、教材編寫還是教師備課，都是在特定預設中進行的，這些預設的內(nèi)容是以對學生及教材的共性特征為基礎的。因此，無論教師如何精心備課，預設的教學目標往往還停留在理淪層面上，畢竟“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，即使是同一教師備同一節(jié)教案，但在不同班級教學，過程和結果也是不同的。要做到和而不同，在教學日標上應適度模糊，在非預設中營造包容性課堂。
教學目標的起點設置上，要適度模糊，因為學生已有知識與政治學科教學目標之間存在的距離，不僅是知識和能力上的，更重要的是情感、態(tài)度與價值觀方面上的；教，、乒目標的終點設置上，更要適度模糊，因為教師教學預設的目標方面不可能覆蓋全部，尤其是思想上，不可能通過45分鐘填滿學生頭腦。如《文化生活》“傳統(tǒng)文化的繼承”這一框，對于傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的四種表現(xiàn)，教材所舉實例閩地域原因學生不一定熟悉，在教學目標上“留空”，讓學生根據(jù)所知講述這四種傳統(tǒng)文化的不同表現(xiàn)，其結果是許多學生感受的傳統(tǒng)文化形式之多令我們驚喜。從學生的講述中，我們能感受到傳統(tǒng)文化的傳承，不僅懂得了傳統(tǒng)文化的相對獨立性和鮮明的民族性特征，也為下面?zhèn)鹘y(tǒng)文化繼承、創(chuàng)新的學習形成了鋪墊。(教學論文 )因此，教學目標適度模糊，雖然會出非預設的東西，但不同中反而能形成“和”的氛圍，激發(fā)學生的求知欲與好奇心，使課堂在預設與生成碰撞中形成包容。
“和”，應該是在求同存異的非預設中產(chǎn)生的；反之，同則不繼。如果教師總想著完成一節(jié)課45分鐘教學預設目標，像導游把學生如游客一般引入到自己設定的目標和區(qū)域，其結果可能是“有心栽花花不開”。相反，教學目標適度模糊，把自己和學生都當成游客，在課堂中一起探索、一塊分享，可能會“迷路”或“走錯路”，但“無心插柳柳成蔭”，說不定能和學生一起欣賞到最美的風景，因為最美的風景是存在學生的感覺中而不是在教學目標的預設中。
二、教學難度把握彈性，在非確定中營造包容性課堂
教學過程如學習游泳一般，只在淺水區(qū)是無法習得游泳技術，而全在深水區(qū)又令人生畏。心理學認為，興奮與抑制神經(jīng)活動過程之間存在同時誘導，如果教學難度過大，會產(chǎn)生負誘導，反而抑制學牛思維、影響教學效果。因此，要做到和而不同，教學難度上要把握彈性，在非確定中營造包容性課堂。
教學難度把握彈性，應該做到南淺入深。教學對象有著個體差異，教材內(nèi)容存在難易層次，這些層次、差異上的不同，要想課堂產(chǎn)生“和”的效果，必須隨堂調節(jié)教學難度，防止出現(xiàn)“曲高和寡”；教學難度把握彈性，更應該做到深入淺出。教學的過程對學生來說，是南感性認識上升到理性認識的過程。學生對政治學科教材的理解往往先看到的是一些概念和判斷，然后運用概念、判斷進行推理。作為教師必須換位思考，推測學生認識概念、進行判斷和推理時有可能出現(xiàn)的“誤解”，把教學的難度定義在學生實際的接受程度和面臨的“誤解”上。如《生活與哲學》“唯物主義和唯心主義”這一框內(nèi)容，教學難度上最重要的是區(qū)分唯物主義和唯心主義的觀點，但課堂教學中學生卻對“似乎簡單”的客觀唯心主義與主觀唯心主義觀點難以區(qū)別，教學中應從兩種唯心主義的概念、表現(xiàn)以及相關名言中逐步闡釋，化疑解難，澄清誤區(qū)。否則教學時一帶而過，不僅本框內(nèi)容難以完成教學任務，而且對后面辯證唯物主義和歷史唯物主義學習也很難理解，乃至整個哲學體系上會產(chǎn)生混淆。
“和”，應該是在難易轉化的非確定中產(chǎn)生的�？鬃釉唬阂讋t易知，簡則易從。教師應準確把握教學難度，既做到由淺人深，淺入佳境；又要深入淺出，使學生有“眾里尋他千百度，驀然回首”欣然收獲的感覺，這樣才能使教與學走向“和實生物”的境界。
三、教學互動真正放手，在非牽引中營造包容性課堂
課堂上還學生話語權，讓學生有話能說、有話可說，課堂才能生動，才能包容。但現(xiàn)實教學中，教師和學生“這邊唱來那邊和”，很多“和”只是形式上。表面上學生獲得了地位，但只有口動、沒有思維碰撞；也有了動手參與活動機會，但沒有心動，更談不上情動，終究沒有改變教師牽著學生“請君人甕”的局面。因此，要做到和而不同，教學互動上要真正放手，在非牽引中營造包容性的課堂。
教學互動真正放手，既要讓學生“口動”、“手動”，一起參與教學設計，共同討論教學內(nèi)容，并在教學過程中讓學生一展身手，使課堂成為“學生地盤他做主”；教學互動真正放手，更要讓學生“心動”、“情動”，放飛學生心靈，變從外部牽引變增強內(nèi)驅力，做到“潤物細無聲”。
“和”，應該是在教學互動的非牽引中產(chǎn)生的。蕭伯納曾經(jīng)說過：假如你有一個蘋果，我也有一個蘋果，如果我們彼此交換，那么你和我仍然各有一個蘋果；但是，假如你有一種思想，我也有一種思想，而我們彼此交流這些思想，那么我們每個人將會有兩種思想。相應的，課堂真正放手，讓每個個體有機會唱獨角戲或融人大合唱，才能達到“和而不同”的境界，才能形成真正的包容性課堂。
四、教學過程走向開放，在非線性中營造包容性課堂
教學和加丁產(chǎn)品存在類似道理：把學生作為加工對象，讓學生獲得知識成為自己的加工產(chǎn)品；不一樣的是，產(chǎn)品加工總是在一條流水線上進行，是簡單的線性活動，而政治學科的教學因其生活化內(nèi)容、實踐性特征往往使教學呈現(xiàn)非線性特征。因此，要做到和而不同，要求教學過程由封閉走向開放，在非線性中營造包容性的課堂。
教學過程南封閉走向開放，必須由教材走向生活。教材只是生活知識的某些方面的概況，即使是“真空包裝”，但已不是原生態(tài)的味道；而生活本身是鮮活的，是流動和開放的，只有回歸生活，政治課堂才有生命。教學過程由封閉走向開放，還必須由課堂走向學生心靈。課堂只是一個小小的生活舞臺，而我們的教學對象是有靈魂、有思想的生命體，他們的內(nèi)心世界有著廣闊的空間。這些方面必然導致教學內(nèi)容的開放性、教學機智的靈活性，也決定了教學過程的非線性。只有因勢利導，在思想上貼近學生，才能達到“傳道、授業(yè)、解惑”的目的。
“和”，應該是在走向開放的非線性中產(chǎn)生的。應該允許在課堂教學的主旋律中有插曲，允許在教學順境中出現(xiàn)支流。雖然這可能會影響教學進程，但這些插曲或許能進一步烘托主旋律，這些支流或許會有曲徑通幽的妙處。
海納百川，有容乃大。政治課教學要在課改中煥發(fā)青春，必須樹立“和而不同”意識，在教學目標、教學難度、教學互動、教學過程方面，打破預設、調整難度、放手互動、隨機應變，營造包容性的課堂氛圍。只有這樣，政治課堂才能真正成為師生共同分享知識、實現(xiàn)情感交流的舞臺，也才能使政治學科教學在求同存異、兼收并蓄中獲得包容性發(fā)展。
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