論析《荊棘鳥》中復(fù)雜的宗教思想論文
論文關(guān)鍵詞：《荊棘鳥》；拉爾夫神父；宗教；神性；人性
論文摘要：文章以《荊棘鳥》中拉爾夫神父為例，揭示宗教的復(fù)雜影響，以及人們對宗教的復(fù)雜情感，旨在探討宗教在人們生活中的地位和價值。從人性和神性的角度來分析拉爾夫的性格，我們可以得出如下結(jié)論：作為一個人，雖然真心希望做上帝忠誠的仆人，但由于人本性的弱點，往往做不到。
宗教在人類的文明史上占據(jù)著重要的地位，它以其神秘而巨大的力量從原始的圖騰崇拜到規(guī)范化、程式化的宗教教義和儀式對人類社會產(chǎn)生著潛移默化的影響。這種影響不僅存在于日常生活中，而且也存在于人的精神生活當中。宗教作為一種寄托和信仰，已深深地扎根于人的靈魂深處，對人的思想和行動產(chǎn)生著影響。人類社會中依托宗教信條而建立起來的道德禮儀規(guī)范和處事原則都在印證著宗教對人類發(fā)展有著巨大作用。
基于宗教的重大影響，人們對宗教的思考和研究也由來已久，特別是隨著人類文明的發(fā)展和科學(xué)的進步，人們對宗教的認識更為理智和全面。宗教作為人類精神生活中的重要存在，其作用是多重的。“從宗教的正面價值來說，它以非理性的方式表達出符合人們理想和希冀安全生存的希望，提供了勸善懲惡的倫理規(guī)范，引導(dǎo)人們追求理想的境界，等等。這些也許是宗教經(jīng)久未衰的一個原因。但對宗教的負面價值，人們也看得越來越清楚，認識越來越深刻�！弊诮虈栏竦慕塘x、教規(guī)，很大程度上壓抑了人性。宗教雙重價值的存在，使人們越來越關(guān)注怎樣去建立宗教與人之間的和諧互補關(guān)系。文學(xué)，作為一種對社會的反映方式，也在自己的領(lǐng)域中探索、思考著宗教和人的關(guān)系。澳大利亞女作家考琳·麥卡洛的作品《荊棘鳥》便是這樣一部探討宗教對人類生活的復(fù)雜影響的力作。在這部作品中，她通過宗教神職人員拉爾夫的生活經(jīng)歷，試圖詮釋宗教對人們精神生活的影響，并力求深刻系統(tǒng)地理解宗教和人的關(guān)系
一、對神的向往
上帝作為西方至高無上的神，在西方人的心目中占據(jù)了神圣的地位，他象征著最高的善和完美。正是由于上帝的這種神圣的光環(huán)，人們對上帝的向往和追尋也是源遠流長的。從一開始的基督教，到后來基督教的分支：天主教、東正教和基督教，都始終如一地把上帝作為神圣的天主。
澳大利亞是個信仰天主教的國家，作為基督教的一個分支，雖然教義與原始的基督教有所差異，但是對摩西的律令、圣經(jīng)教義的尊重和秉承卻是一如既往的�？剂铡溈宓摹肚G棘鳥》的宗教背景是l9世紀早期的澳大利亞，盡管當時澳大利亞社會的發(fā)展促進了宗教信仰的變遷，文化啟蒙運動也使神性開始失落，固有的神與人的關(guān)系也出現(xiàn)了消解，但關(guān)于神的意識仍然是根深蒂固的，人對神仍然還保持著一種發(fā)自內(nèi)心的向往和尊崇。作為一個普通人，拉爾夫從出生開始，就向往著一種神的存在方式，希望像復(fù)活的耶穌一樣，生活在圣靈的王國之中，實現(xiàn)生命的自由和永恒。
拉爾夫是一個向往上帝的神父，他是愛爾蘭貴族的后裔，接受過正規(guī)的神學(xué)教育，他才華橫溢，聰慧過人，并且還擁有一副無與倫比的英俊外貌�！案吒叩纳聿暮蛣蚍Q的體魄，英俊的富于貴族氣派的容貌，身體的各個部分都搭配得極其和諧。他是上帝的得意之作，在上帝創(chuàng)造的萬物中，如此慷慨的賜予是寥若晨星的。從他頭上那蓬松烏黑的鬢發(fā)和那令人驚訝的湛藍的眼睛。從他那小而纖細的手腳，都是完美無缺的�！边@樣一個完美的人，心中充滿了對上帝和教廷的無限忠誠，并且他的善良、仁慈深受教區(qū)人民的愛戴和尊敬。小說中，作者這樣描述他，“他的耐心和仁慈博得了全體教民的喜歡以及部分教民的由衷熱愛�！崩瓲柗虮旧硭哂械某鲱惏屋偷闹腔酆酮q如完人的外表，也使他在教會中受到尊重，成為教會的中堅力量，他深深地陶醉于教會給予他的這一圣潔的生活氛圍中。
為了神圣的上帝，拉爾夫甘愿完完全全地把自己奉獻出去，做上帝的忠實仆人。多年的神學(xué)教育和漫長的神職生涯，使拉爾夫侵染了對神和宗教的無限忠誠，特別是天主教教義中的禁欲主義更是在他的血液里扎下了根。他認為不僅自己的靈魂屬于上帝，連自己的肉體也屬于上帝，以證明自己對上帝的絕對忠誠和服從。他曾立下誓言：“不受紅塵俗物的干擾——沒有對女人的愛欲，沒有對金錢的迷戀，也沒有因為要聽命他人而與心不甘。”處在一個連接上帝和凡人的特殊位置上，拉爾夫自認為自己是上帝的“傳聲筒”，并且認為“如果必要的話，我愿意畢生在基蘭博受苦受難”。從拉爾夫的這些行為中，我們可以體會到他對上帝的忠誠，在他的內(nèi)心，確實對上帝忠心耿耿，他試圖通過拋棄自我的方式達到與上帝的無限靠近。不可否認，在拉爾夫未遇到梅吉以前，他確實是一個上帝的忠實仆人，他立志有所作為，并一直嚴謹?shù)嘏c漂亮姑娘保持距離，躲避紅塵的干擾。雖然他的身邊不乏追求者和愛慕者，但他卻盡可能地與漂亮姑娘保持距離，他忠于教士的職守和誓言，自覺地保持著靈魂和身體的圣潔，書中就寫到他對漂亮、充滿魅力的邁克爾小姐的不屑和嘲笑。拉爾夫以自己的嚴謹行為忠實地履行著一名教士的職責(zé)，“因為我對主的愛，我想終生作為他的教士侍奉他。”他“那雙充滿了極端憂傷的眼睛卻不像教皇的眼睛，顯露出這樣的表情說明他一定是飽經(jīng)憂患，而他一定是豁達地把這些憂患升華成為高尚的完美教士”。拉爾夫的這些發(fā)自內(nèi)心的希冀都反映了他對上帝的忠誠和向往。
拉爾夫作為一個典型形象，通過他的語言和行為，我們體會到了他對宗教的忠誠和犧牲，而在這個人物形象的背后，也蘊藏著一個廣大的人類社會精神存在。雖然不是每個人都像拉爾夫一樣將自己貢獻給上帝，但在他們的內(nèi)心深處卻不同程度地根植了對神的深深崇拜和向往，這種向往推動了整個人類精神文明的發(fā)展。從人類誕生開始，就從未間斷過對高尚的神靈世界的追尋，上帝的世界一直就是人類精神世界的夢想和希望。作者通過拉爾夫，表達了人對神的執(zhí)著追求和精神層面的向往，反映了一種普遍的社會存在。
二對神的背叛
人類對神的生活充滿了向往和追求，這是深扎于人的內(nèi)心深處的。但是，向神的無限靠近，完全遵守并獻身于宗教，完全拋棄自己的本性向神性靠近，這種希冀在人類生活中往往充滿了艱難和坎坷。
拉爾夫神父的身上就存在著這樣的激烈斗爭，作為一名神職人員，在內(nèi)心或者在理智上他真心希望自己可以遵守天主教教義，忠誠于上帝，使自己的心靈在一片圣潔的光芒中找到安寧和幸福，然而，他畢竟是一個人，和我們所有普通人一樣，有血有肉，有著豐富的感情和屬于人類本能的欲望，有著對權(quán)力和地位的野心，有著對愛情最原始的沖動和渴望。而這些屬于人自身的需求和愿望與獻身上帝、拋棄自我的理想是格格不入的，與他的教士身份是完全不符合的，于是拉爾夫陷入一種靈魂的困境當中。拉爾夫既不能做一名完美無瑕的教士，也無法過一種屬于普通人的生活，他內(nèi)心遭受的折磨是可以想象的。 拉爾夫作為一名教士，對上帝是忠誠的，可以稱得上是一名優(yōu)秀的神職人員。然而，作為一個人，他對權(quán)力有著強烈的向往，即使處于教會機構(gòu)中，也無法泯滅這種欲望。在教士的內(nèi)部機構(gòu)中，拉爾夫?qū)ψ约郝毼坏?升遷充滿濃厚的興趣，這種興趣雖然可以用一個比較冠冕堂皇的理由來理解：追求更高的地位，是為了更近地接近上帝，從而在更高程度上滿足自己服務(wù)上帝的愿望。但是，從另一方面來看，我們就會發(fā)現(xiàn)拉爾夫?qū)ιw的濃厚興趣背后，也深深地隱藏著拉爾夫的權(quán)利欲和野心。為了自己能在教會的仕途上不斷發(fā)展，拉爾夫費盡心思周旋于富婆瑪麗·卡森的身邊，極盡阿諛奉承之能事，說一些違心的話，做一些違心的事，只希望有朝一日，可以借助這個富婆的雄厚財力得到一個更高的職位。閱盡世間百態(tài)的卡森夫人極為清楚拉爾夫的內(nèi)心世界，她寫給拉爾夫最后的信中露骨地評論拉爾夫：“當我第一次認識你的時候，你就想得到德羅海達和我的錢財，對嗎?拉爾夫?你想用它作為你的晉身之階�！碑斃瓲柗蚪柚ㄉ蛉说呢敭a(chǎn)得到紅衣主教的尊貴教冠時，他的權(quán)利欲得到了極大的滿足。陳慧君在《烙在胸口的紅字和刺進胸膛的荊棘》中這樣評論拉爾夫和《紅字》中的丁梅斯代爾：“他們對上帝的愛中也摻雜了塵世的功利主義；他們?nèi)绱诵母是樵傅厥懿缓侠淼氖`，固然出于宗教熱忱，同時也出于對自身名譽地位的考慮�！崩瓲柗蛟诜⻊�(wù)上帝的誓言下，不知不覺地滿足了自己的權(quán)力欲，他的舉動中隱藏了屬于人類本身的野心和欲望。他對金錢的強烈的向往，他崇拜權(quán)力，這些舉動都是對上帝和宗教的背叛。
如果說拉爾夫?qū)?quán)力的野心是在宗教這個神圣的外衣遮蓋下完成的，在這一方面他對神的背叛是屬于隱性的，那么，對愛情和梅吉的強烈向往，則是在心靈和行為上對上帝最公開和直接的背叛。拉爾夫?qū)γ芳芍^一見鐘情，雖然他比梅吉年長十九歲，但是從第一面起，他就深深地迷戀梅吉，梅吉“頭發(fā)的顏色使他心曠神怡，她眼睛的色彩和樣子像她的母親，非常美麗，但更加可愛，更加傳神。至于她的性格，他認為那是完美無瑕的女性性格，溫良內(nèi)向而又極其堅強……在她的生活中存在著能讓他插足并能把握她、贏得她的愛的空間”。在這個美麗天真的小姑娘面前，他完全無法遏制自己的愛，梅吉童年的外貌、兒童似的性格對他有著無法抗拒的吸引力。當梅吉成長為少女時，拉爾夫?qū)γ芳南矏墼诓恢挥X中轉(zhuǎn)化成男女之間的情愛，而拉爾夫卻沒有勇氣去面對這一份感情。他總是把自己對梅吉的愛歸結(jié)為一種對小女孩的喜愛，然而在他的內(nèi)心深處，他清楚地知道這份感情的內(nèi)涵，他“最不愿意承認的是：她填補了他生活的空缺，這是他的上帝所無能為力的，因為她是一個有情有愛的血肉之軀”。對梅吉的愛情如此強烈，但是教士身份是不允許他這樣做的。對拉爾夫而言，宗教是他的信仰，更是他命中注定的職業(yè)，是他的前途和希望。為了成為一名完美無瑕的教士，他甘愿拋棄自己愛的權(quán)利，于是，他放棄了愛情和梅吉，選擇了逃避。然而不管他身處何方，梅吉和德羅海達永遠是他魂牽夢系的地方，“很多時候，只有當我跪下來，一連祈禱好幾個小時，才能阻止我離開自己的崗位到她那里去�！痹诶瓲柗虻膬�(nèi)心，“一方面緊緊地抱住上帝，不斷祈禱、懺悔；另一方面，人性又顯示出不可抵擋的力量啟動著他生命的渴求�！比欢�，真實的感情是壓抑不住的，在一次次心靈煎熬和掙扎后，在麥特勞克島，對愛情的向往終于徹底地征服了拉爾夫，真實的幸福使他清楚地意識到：“我是一個人，永遠成不了神，生活在人世間去追求神性，這不過是一種幻覺�！崩瓲柗蚩坦倾懶牡膼矍槭顾庾R到教士的生活是多么的虛假，多么的自以為是，“我像金星那樣渴望升到只有上帝才能存在的地方去，也像金星一樣落下來了�！�
對梅吉刻骨銘心的愛情，使拉爾夫真正意識到自己是一個男人，而且永遠是一個男人，擁有著男人的身體，也擁有著男人的感情，他永遠不可能在上帝面前拋棄自己的人性。作為一名神職人員，拉爾夫的人生遭遇是慘痛的，他作為人類追隨上帝的最忠誠階級的代表，他的背叛也在向人們告誡一個問題，對神的向往雖是真實的，但事實證明，這條追隨之路充滿了坎坷。上帝，作為一種抽象的精神存在，他終究無法完全填補人的內(nèi)心世界。由于人本性中存在的種種欲望和弱點，人想完全拋棄自我，忠誠于上帝是極其困難的。因此，宗教純粹的精神指引與人本身存在的精神和肉體雙重需求的現(xiàn)實是相矛盾的，兩者存在著偏差，而這種偏差的存在，必然導(dǎo)致人對上帝的背叛，這也是宗教和上帝的悲哀。
三、神性的悲哀
《荊棘鳥》中的拉爾夫希望把自己毫不保留地獻給上帝，獻給羅馬梵蒂岡教廷，而他的靈魂深處卻是對權(quán)力的向往和對愛情的癡迷，德羅海達才是他最真實的渴望和人生歸宿。他對上帝終身追尋的過程中，內(nèi)心深處充滿了激烈的斗爭和煎熬，這一切都在印證作為一個人始終無法逃脫的屬于人的宿命：人，永遠也成不了神。當他得知自己的兒子戴恩的死訊時，他悲痛欲絕，心如死灰，從內(nèi)心深處完全拋棄了上帝�！翱v觀拉爾夫一生的靈與肉的掙扎，可以看出他用生命的代價印證了一個永恒的法則——教士首先是一個人，而不是一個神，抽象的上帝之愛永遠無法排擠掉具體的人類之愛�！�
由于宗教本身所固有的兩面性，對人向善的指引和規(guī)勸及對出于人的本性的欲望和低俗生活方式的束縛和克制，必然使人類陷入尷尬的處境，特別是隨著基督教教義的發(fā)展，當基督教教義走向禁欲主義時，它對人們的影響就越來越復(fù)雜了。它越來越傾向于控制人的本能，神性的圣潔與人性的追求之間的沖突也越來越明顯。我們不能否認神的光輝和偉大，但通過人為的方式來履行神的職責(zé)時，我們會發(fā)現(xiàn)其中的扭曲和殘酷，在這些扭曲中，我們一方面看到了人性的軟弱，另一方面，也真實地感觸到一種美好向上的精神寄托。神永遠是精神上的，并且永遠是抽象的，無論人對他有多么的向往和渴望，神都永遠是一個夢想，這是神的悲哀，更是宗教的悲哀，無論宗教多么的圣潔和完善，他終將無法完全控制人的本性!
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