試論曹操思想性格的復(fù)雜性論文
摘 要：曹操是中國(guó)文學(xué)史上最復(fù)雜、最典型的人物形象之一。在史學(xué)家筆下，曹操形象已很復(fù)雜。受傳統(tǒng)政治文化影響，曹操?gòu)臍v史上的英雄逐漸演變?yōu)榧橘\。在《三國(guó)演義》中，曹操既帶有千余年來(lái)各種文化的印跡，又傾注了作者的思想感情，美學(xué)理想，體現(xiàn)了作者鮮明的政治、歷史、道德觀念和愛(ài)憎態(tài)度，因而這一形象具有非常豐富的文化內(nèi)涵。曹操形象是中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)晶。
關(guān)鍵詞：曹操；性格；復(fù)雜性
引言
曹操，本是統(tǒng)治階級(jí)營(yíng)壘中一個(gè)性格復(fù)雜而又統(tǒng)一的亂世英雄。
但歷來(lái)被視為“奸賊的典型”。蔣大器《〈三國(guó)志通俗演義〉引》曾說(shuō)他“假忠欺世”，“萬(wàn)古賊奸”；毛宗崗更斥之為“一生奸偽，如鬼如蜮”，“是千古第一奸雄”。這些看法，把一個(gè)本來(lái)血肉豐滿、真實(shí)可信的藝術(shù)形象簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化了。學(xué)術(shù)界雖有人早已意識(shí)到曹操性格的復(fù)雜性，但其所論，往往是把“奸雄”二字釋為又“奸”又“雄”，對(duì)所謂“奸”與“雄”，即“奸詐性格”與“雄才大略”兩個(gè)方面，進(jìn)行一些機(jī)械的、靜態(tài)的羅列，因而也未能很好闡明曹操性格的復(fù)雜性。曹操形象成功的標(biāo)志是其性格的復(fù)雜性，這是由許多原因共同形成的，其間受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)自各個(gè)方面的`滋潤(rùn)，因而曹操形象極具豐富的文化意蘊(yùn)。本文就對(duì)曹操性格的復(fù)雜組合進(jìn)行一番詳細(xì)論證。陳淺見(jiàn)，以求拋磚引玉。
一、善惡兼?zhèn)?褒貶并舉
十常侍專權(quán)時(shí)，“天下人民，欲食十常侍之肉”。曹操提出先正君位，然后圖賊，忠義凜然，順乎民意。董卓縱橫朝廷，殘害百姓。曹操先是自告奮勇冒險(xiǎn)刺殺董卓，后又發(fā)矯詔會(huì)集十八路諸侯討伐董卓，扶漢救民，既忠且義。破下丕俘陳宮后，曹操本有留戀之心，無(wú)奈陳宮憤然下樓就戮，士兵“牽之不住”，曹操只得起身泣而送之，并令“即送公臺(tái)老母妻子，回許都吾府中恩養(yǎng)。怠慢者斬！”羅貫中不僅特意用小字補(bǔ)注后事：“后曹公養(yǎng)其母，嫁其女，待之甚厚”，而且熱情贊頌說(shuō)：“此乃曹公之德也�！倍⒅鞔谓惶� 重心流動(dòng)一分為多，多又合而為一，構(gòu)成了曹操性格的整體。但是，這種合，并不是美丑、善惡、長(zhǎng)處短處的機(jī)械相加和等量組合，而是一種有重心的、流動(dòng)著的辯證組合。
赤壁之戰(zhàn)前，曹操身受來(lái)自三個(gè)方面的壓力。對(duì)來(lái)自皇帝及�；蚀蟪紓兊耐{，曹操起初雖有疑慮，但無(wú)實(shí)據(jù)。當(dāng)他察覺(jué)“眾皆”不滿，發(fā)現(xiàn)皇帝與董承密謀害己，搜出衣帶詔后，便立即產(chǎn)生“誅其君而吊其民，擇有德者而立之”的想法。后雖因謀士勸阻，沒(méi)有付諸行動(dòng)，但卻殺了一批密謀害己的�；蚀蟪迹⒚鞔_宣布：“但有外戚內(nèi)族，不曾稟奉于吾，輒入宮門(mén)者，腰斬之。守御不嚴(yán)者，罪同。”這說(shuō)明赤壁之戰(zhàn)前，雖然對(duì)漢獻(xiàn)帝奸而不忠已愈來(lái)愈成為曹操性格的顯著特點(diǎn)，但在暴與仁、譎與誠(chéng)、急與寬、愚與智這些二極組合單元中，居于主導(dǎo)地位的還不是急、暴、譎、愚，而是寬、仁、誠(chéng)、智。也就是說(shuō)，寬厚、仁慈、誠(chéng)實(shí)、多智，也是這時(shí)期曹操性格的突出特點(diǎn)。
三、善惡難辨 亦美亦丑
赤壁大敗，逃歸南郡，曹操“仰天大慟”哭郭嘉。眾將問(wèn)他“此哭何意”，他回答說(shuō)：“若郭奉孝在，不使孤有此大失矣！”并越哭越傷心，致使“眾皆默然”。對(duì)此，羅貫中在引了史官詩(shī)評(píng)“曹公深識(shí)真梁棟，兵敗猶然想郭嘉”后說(shuō)：“此時(shí)深贊郭嘉之才，可惜先亡，以致操深思痛哭于中夜�！泵趰忈�?shù)h相對(duì)：“哭死的與活的看”，“勝似打”，“奸甚”！其實(shí)，“大失”思郭嘉和慘敗怨眾將，在當(dāng)時(shí)的曹操，都是情之自然。真心與假意，善心與惡意，在這里是巧妙糅合在一起的。
總之，《三國(guó)演義》中的曹操形象，不僅是歷史人物曹操基本特征的藝術(shù)演繹，而且集中涵蓋了千百個(gè)封建統(tǒng)治者的復(fù)雜品性，因而具有更高層次、更大范圍的歷史真實(shí)性。在中國(guó)文學(xué)史上，很難找到象曹操這樣集真?zhèn)�、善惡、美丑為一體的封建政治家形象，這樣“圓的人物”�！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人。”每個(gè)人都不是十全十美的，在《三國(guó)演義》中羅貫中或許想要加重對(duì)曹操的“奸”的描寫(xiě)，所以才濃墨重彩，以一種形式把“曹操”藝術(shù)化了；或許其實(shí)他根本就是個(gè)英雄，只可惜身在亂世，被社會(huì)的動(dòng)蕩與人情世故所改變了性格，成了一個(gè)既偉大，又奸詐多智的人。歷史就是這樣，雖然我們無(wú)從得知曹操的真實(shí)面目，但我們也無(wú)法改變與埋沒(méi)歷史的真相。今天，曹操形象仍將作為一種文化現(xiàn)象，被一代又一代的人們?cè)u(píng)說(shuō)，他將具有永恒的文化價(jià)值。
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