產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)及經(jīng)濟審美論文

　　1.問題提出

　　當(dāng)前中國社會與經(jīng)濟的發(fā)展正面臨著巨大的挑戰(zhàn)與機遇。經(jīng)過30年的發(fā)展，我們的財富獲得了巨量增長，但也遇到了新的瓶頸，傳統(tǒng)的資源配置型壟斷發(fā)展模式越來越不可持續(xù)，基于價值增值型壟斷的發(fā)展模式正成為國家發(fā)展路徑的新選擇，并逐漸實現(xiàn)由制造大國向創(chuàng)新大國轉(zhuǎn)變。實現(xiàn)國家發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的一個最主要載體就是我們生產(chǎn)與創(chuàng)造出來的產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新能力進而提升產(chǎn)品附加值已上升到國家的意志層面。提高產(chǎn)品附加值的一條重要途徑就是提高產(chǎn)品的設(shè)計價值，提升產(chǎn)品的設(shè)計價值就不能回避對產(chǎn)品的美學(xué)觀念研究。一直以來，我們的產(chǎn)品設(shè)計在國際國內(nèi)兩個市場上的競爭力相對低下，其背后更多的是因為產(chǎn)品設(shè)計的美學(xué)觀念陳舊，一直沒有與國際接軌。這需要我們從中國經(jīng)濟發(fā)展的具體實踐過程中尋找原因，洞悉國際發(fā)展的潮流和國內(nèi)社會需求變化的趨勢，理清我國在產(chǎn)品制造與設(shè)計過程中的美學(xué)觀念演變過程及其動因。經(jīng)濟審美化的趨勢是20世紀70年代出現(xiàn)的，經(jīng)濟審美化對經(jīng)濟的重要作用，在于企業(yè)把“美學(xué)作為一種戰(zhàn)略手段”，實現(xiàn)“企業(yè)美學(xué)的管理”，建立“企業(yè)美學(xué)戰(zhàn)略管理”。實際上所有的營銷活動都涉及到美學(xué)，比如新產(chǎn)品的開發(fā)和計劃、品牌管理、產(chǎn)品分類管理、服務(wù)管理、廣告和促銷、包裝、交互式媒體傳播，以及公共關(guān)心等。

　　2.研究的意義

　　產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)的哲學(xué)內(nèi)涵就是使產(chǎn)品更加符合發(fā)展的規(guī)律，能夠更好地滿足促進人的發(fā)展這個終極目標(biāo)。生產(chǎn)方式的變遷、技術(shù)的進步、社會關(guān)系的變化都深深影響著需求市場，并最終影響到產(chǎn)品生產(chǎn)與設(shè)計的過程。當(dāng)下這種潛在的市場需求變化正在推動產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)發(fā)展的方向。實體經(jīng)濟是經(jīng)濟復(fù)蘇與發(fā)展的關(guān)鍵，創(chuàng)新成為一條重要途徑。經(jīng)濟審美是日常生活審美化的重要組成部分。通過設(shè)計、技術(shù)及風(fēng)格化，“美學(xué)”已經(jīng)滲透到現(xiàn)代生產(chǎn)的世界，通過市場營銷、設(shè)計以及風(fēng)格化，“圖像”提供了對于軀體的再生模式與虛擬敘事模式，絕大多數(shù)的現(xiàn)代消費都建立在這個軀體上。美學(xué)已經(jīng)滲透到現(xiàn)代生產(chǎn)中，商品具有文化屬性，并且這種文化屬性不再像蛋糕上的酥皮一樣，僅僅是商品的一種裝飾，而是溶入到了商品內(nèi)部。經(jīng)濟審美化能夠產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益，有助于推動我國的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。同時，經(jīng)濟審美化為美學(xué)研究開辟了新的、廣闊的空間。

　　3.美學(xué)化現(xiàn)狀

　　隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，改變了市場的供需狀況，市場由賣方市場進入買方市場，推動了企業(yè)的產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計速度，拓寬了產(chǎn)品生產(chǎn)實踐的空間和設(shè)計水平，并進一步影響了社會審美觀價值觀念的變化。對一個品牌來說，品牌識別的設(shè)計必須以美學(xué)為基礎(chǔ)，一個強有力的、以美學(xué)為基礎(chǔ)的識別，應(yīng)當(dāng)是贏得并留住顧客的新起點，而不是反面作用�？煽诳蓸芬揽科放茽I銷獲得極大的成功，然而這種成功不是由于飲料配方、而是由于產(chǎn)品的審美化取得的。因此，只有對企業(yè)實際經(jīng)驗活動進行美學(xué)分析，促進產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)理論與經(jīng)濟審美緊密結(jié)合，賦予美學(xué)鮮活的生命力，同時也才能為企業(yè)經(jīng)營者改變思路，使企業(yè)邁向價值鏈高端、早日置身于先進制造業(yè)行業(yè)。好孩子集團是江蘇昆山市最大的民營企業(yè)。它的前身是20世紀80年代中期一家負債100萬的農(nóng)村中學(xué)校辦廠。然而，它現(xiàn)在享有“世界童車之王”的美譽。好孩子集團取得的成績，正是推行產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)與經(jīng)濟審美化的結(jié)果。在好孩子集團的產(chǎn)品中，“爸爸搖，媽媽搖”的手推童車完美地體現(xiàn)了功能美。同樣，對于同一種產(chǎn)品，歐美市場和國內(nèi)市場表現(xiàn)出明顯的審美差異，好孩子集團對于內(nèi)銷和外銷產(chǎn)品顏色、造型都進行了不同變化。

　　4.產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)與經(jīng)濟審美化的未來

　　“工業(yè)設(shè)計”作為一門職業(yè)，誕生于20世紀初期。它的世紀涵義應(yīng)該是“工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計”，而不是機械的工業(yè)設(shè)計。工業(yè)設(shè)計是藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)的交融結(jié)合，集成性和跨學(xué)科性是它的本質(zhì)特性，它要符合“實用+舒適+審美”。中國的產(chǎn)品設(shè)計在向西方學(xué)習(xí)的同時，西方的設(shè)計也在向中國學(xué)習(xí)。西方社會所面臨的一系列問題都在中國古樸的文化思想中有所提及并給出了解決的建議。比如中國的一種潛在的具有博大精深的文化價值“天人合一”思想，它不僅在中國文化中最具有根基，同時它也滿足了設(shè)計文化的獨特性和當(dāng)代性的特征。因此，加強國內(nèi)外創(chuàng)意力量的交流與合作，結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)與經(jīng)濟審美化聯(lián)系，走有名族特色的創(chuàng)新發(fā)展之路才是未來之路。

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