高職教育環(huán)境下大學(xué)語(yǔ)文課程改革的構(gòu)想

　　[論文關(guān)鍵詞] 大學(xué)語(yǔ)文　高職教育　課程改革

[論文摘 要] 文章對(duì)高職教育環(huán)境下大學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)定位、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式進(jìn)行了分析和研究，進(jìn)而論證了大學(xué)語(yǔ)文對(duì)高職學(xué)生人文素質(zhì)和綜合能力培養(yǎng)的積極意義。

一、引言
目前，高職教育環(huán)境下的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科定位模糊,教學(xué)模式陳舊，教學(xué)內(nèi)容缺乏時(shí)代感，備受歧視，橫遭冷落，課時(shí)縮減，甚至被某些專業(yè)視為多余的課程而取締，大學(xué)語(yǔ)文雞肋化日趨嚴(yán)重；要擺脫這種尷尬的境地，大學(xué)語(yǔ)文必須要改革創(chuàng)新，才能在高職教育環(huán)境下?lián)碛幸幌�之地�?br /> 二、高職教育環(huán)境下大學(xué)語(yǔ)文課程的定位
教育部高教司的文件中對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的目的和意義做了這樣的描述：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全能素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”由此可見，大學(xué)語(yǔ)文課程重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是人文性。
高職教育培養(yǎng)的是與21世紀(jì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的，掌握較寬厚基礎(chǔ)知識(shí)，具有較強(qiáng)綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的直接從事生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線工作的應(yīng)用人才。在此環(huán)境下的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)圍繞大學(xué)語(yǔ)文作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的定位，遵循課程本身的規(guī)律，結(jié)合各專業(yè)人才培養(yǎng)方案，把發(fā)展“人”作為教育的出發(fā)點(diǎn)，把學(xué)生職業(yè)能力的訓(xùn)練和學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與人格完善有機(jī)統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。只有這樣才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的應(yīng)用人才。
三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新
教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，是指在大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)與講授中，要跳出文學(xué)本身的框架，不以把文學(xué)自身的魅力展現(xiàn)給學(xué)生做為最終目的，采取尊重經(jīng)典、面對(duì)現(xiàn)代的立場(chǎng)，在貼近學(xué)生的當(dāng)下審美趣味的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生既欣賞傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典，又從中獲得多方面的教益，取其精華，應(yīng)用到與其專業(yè)相關(guān)的現(xiàn)實(shí)生活中。
（一）體現(xiàn)時(shí)代精神和時(shí)代特色。這是大學(xué)語(yǔ)文課程創(chuàng)新的需要。大學(xué)語(yǔ)文課本中的經(jīng)典文本都是幾千年前前人智慧的結(jié)晶，反映的是前人的生活與情感，而這些與當(dāng)代學(xué)生的生活語(yǔ)境相差甚遠(yuǎn)。要使學(xué)生能讀懂前人的智慧和生活，教師就必須要挖掘文本的時(shí)代性主題。通過對(duì)作品進(jìn)行閱讀、思考、討論，以當(dāng)代人的眼光和思維重新審視我們民族的傳統(tǒng)文化和精神，深刻領(lǐng)會(huì)其精髓。盡管象《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《孫子兵法》、《管子》等經(jīng)典作品，都出自于兩千多年前的祖先筆下，但這些文明的積淀并沒有死亡，它仍然還是生生不息的，它們?nèi)匀荒芙o人以啟發(fā)和智慧。如學(xué)習(xí)《孔孟語(yǔ)錄》時(shí)，在分析文字意義的基礎(chǔ)上，著重領(lǐng)悟其間蘊(yùn)含的閃光的民族精神：“舍生取義”、“不為富貴違仁”、“與民同憂樂”的思想，“身正令行”的人格力量，“不恥下問”的謙虛品德等，并結(jié)合時(shí)代賦予以新的內(nèi)涵。將中華民族優(yōu)秀的文化轉(zhuǎn)化為一種示范，一種教化，一種熏陶，一種潛移默化的力量，并使學(xué)生通過實(shí)踐內(nèi)化為自身的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，從而具有高尚的思想情操和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，能正確處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系，培養(yǎng)自身的理性、意志、情感等，從而培養(yǎng)一種符合中國(guó)國(guó)情并具強(qiáng)烈時(shí)代氣息的人文精神，以推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。
（二）注重人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生健全人格”“大學(xué)語(yǔ)文的綜合任務(wù)，即在于培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，塑造他們健康的人格，提高他們審美的能力。人文素質(zhì)教育是生命的對(duì)話，是心靈感情的流露與交流，是學(xué)生與人文教材中的前人和今人在精神上的對(duì)話與交流。
屈原在汨羅江畔的風(fēng)采，“蘇武在匈奴，十年持漢節(jié)”的氣節(jié)，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的正氣，岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的情懷，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏？”的高尚情操，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的社會(huì)責(zé)任感，它告訴學(xué)生的是人生觀和價(jià)值觀，向?qū)W生說明人的理念與思想、人的抱負(fù)、希望和理想。這些給學(xué)生從客觀世界中對(duì)照自己提供了可能，有助于學(xué)生擴(kuò)大對(duì)人生感悟的視野，受到情感的震撼，意志的磨煉，逐步達(dá)到人格的完善。
人文素養(yǎng)不僅能增加學(xué)生就業(yè)的軟實(shí)力，而且給與學(xué)生強(qiáng)大的發(fā)展后勁。健全人格的養(yǎng)成是學(xué)生轉(zhuǎn)換職業(yè)或崗位、升人高一級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)以及創(chuàng)業(yè)所必需的。
四、教學(xué)模式的創(chuàng)新
目前高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)手段單一、陳舊，大多采用“滿堂灌”式的傳統(tǒng)教學(xué)方法，教師口若懸河，滔滔不絕，講得眉飛色舞，手舞足蹈，其效果卻不盡如人意，學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的興趣并不大。實(shí)踐證明，“大學(xué)語(yǔ)文”的教學(xué)模式必須創(chuàng)新。
教學(xué)模式的創(chuàng)新是指改變“滿堂灌”式的傳統(tǒng)教學(xué)方法，打破這種“理性的奴性”（榮格語(yǔ)）的被動(dòng)教學(xué)方式，構(gòu)建創(chuàng)新性語(yǔ)文課堂教學(xué)，即突出專業(yè)性和研討性，注重方法的訓(xùn)練和能力的培養(yǎng)，以學(xué)生為根本，從學(xué)生心靈深處挖掘創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)新精神；搞活語(yǔ)文課堂，構(gòu)建多向互動(dòng)創(chuàng)新性語(yǔ)文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，是適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，是人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要，有利于提高學(xué)生的人文素質(zhì)和綜合素質(zhì)。
（一）構(gòu)建“以學(xué)生為中心的”教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)新精神。
教育從本質(zhì)上講是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，而人的培養(yǎng)過程不僅需要優(yōu)秀的教師隊(duì)伍、先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施，更需要學(xué)生積極主動(dòng)的參與。多爾在《后現(xiàn)代課程觀》中指出：“教師不要求學(xué)生接受教師的權(quán)威。相反，他要求學(xué)生延緩對(duì)那一權(quán)威的不信任，與教師共同參與探究。”前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基也說過：“在學(xué)生心靈深處無一不存在著使自己成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者的愿望。在教學(xué)中，教師不能站在講臺(tái)上一人講到底，要采取互動(dòng)式、啟發(fā)式、討論式教學(xué)方法，在課堂上要鼓勵(lì)學(xué)生多提問，注重充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生思考問題，指導(dǎo)學(xué)生開展創(chuàng)新型學(xué)習(xí)和研究活動(dòng)。”教師在授課中要從求異思維出發(fā)，從多角度入手，精心設(shè)計(jì)問題，創(chuàng)設(shè)學(xué)生各抒己見的情境。如白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題，大多認(rèn)為它是屬于凄美的的愛情詩(shī)，反映了李隆基和揚(yáng)玉環(huán)的愛情悲劇。教師在教學(xué)中可啟發(fā)學(xué)生，發(fā)表的自己觀點(diǎn)，并且顧及作者以及他所處的時(shí)代背景，讓學(xué)生獨(dú)立思考后，自由闡述觀點(diǎn)。通過討論，在教師的點(diǎn)撥和引導(dǎo)下，歸納出另外兩個(gè)主題：諷喻說和愛情諷喻說。這樣，才能使學(xué)生真正地從定論的束縛中解脫出來，讓課堂成為個(gè)性飛揚(yáng)的場(chǎng)所，把學(xué)生培養(yǎng)成為獨(dú)立思考的閱讀者，從而不斷提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。
（二）創(chuàng)設(shè)以課堂教學(xué)為主體、輻射課外自學(xué)一體化的開放式教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。
大學(xué)語(yǔ)文課程要實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生的人文素質(zhì)教育目標(biāo)，單憑36課時(shí)是無法完成的，必須打破單一的課堂教學(xué)環(huán)境，將課堂教學(xué)輻射到課外，把教學(xué)內(nèi)容和空間從課堂延伸到圖書館、互聯(lián)網(wǎng)和社會(huì)之中，把學(xué)生的課外自學(xué)納入課堂之中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)，以提高對(duì)各種社會(huì)與生活現(xiàn)象的敏銳洞察力。
1、課外自學(xué)。通過閱讀古今中外飽含人文意蘊(yùn)的課外經(jīng)典文章，并進(jìn)行摘抄和討論，可以提高學(xué)生的審美能力和人文修養(yǎng)；通過寫作實(shí)踐，開展課本劇創(chuàng)作競(jìng)賽、實(shí)地采訪和調(diào)查、對(duì)學(xué)習(xí)和實(shí)訓(xùn)內(nèi)容進(jìn)行小結(jié)等活動(dòng)，訓(xùn)練學(xué)生掌握必要的寫作格式和要求，提高學(xué)生的形象思維能力和邏輯推理能力。
2、開辟第二課堂。通過配樂詩(shī)歌朗誦大賽、主題演講大賽、即興口頭作文競(jìng)賽、應(yīng)聘模擬競(jìng)賽等，訓(xùn)練學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)的形象性、情感性，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的語(yǔ)言習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生的靈活應(yīng)變力、心理承受力以及協(xié)作協(xié)調(diào)力等社會(huì)適應(yīng)能力；通過開展辯論大賽、歌詠比賽、課本劇、校園劇表演訓(xùn)練和實(shí)踐活動(dòng)，，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交際能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
3、實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與校園文化活動(dòng)相結(jié)。指導(dǎo)學(xué)生文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)，舉辦大型校園文化節(jié)，引進(jìn)高雅藝術(shù)、營(yíng)造良好的藝術(shù)氛圍；創(chuàng)辦具有特色的人文素質(zhì)與藝術(shù)教育的刊物和網(wǎng)站，開設(shè)文學(xué)資料中心、原創(chuàng)天地、作品交流中心、百家論壇等版塊，達(dá)到在教中學(xué)，在學(xué)中教，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目的。
五、結(jié)語(yǔ)
大學(xué)語(yǔ)文在培養(yǎng)全面發(fā)展人才的教育中扮演著極為重要的角色，高職教育環(huán)境下的大學(xué)語(yǔ)文，需要?jiǎng)?chuàng)新改革，大學(xué)語(yǔ)文課程中播撒的“精神食糧”，為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)提供了必需的語(yǔ)文知識(shí)，能提高專業(yè)學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率，提高學(xué)生的綜合職業(yè)能力，提高學(xué)生的全面素質(zhì)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參 考 文 獻(xiàn)
［1］教育部高教司，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱［Z］，2004。
［2］張雨金，再談大學(xué)生的素質(zhì)教育：人文知識(shí)教育［J］，高等農(nóng)業(yè)教育，2000（11）。
［3］陳洪，大學(xué)語(yǔ)文“編寫說明”[M]，北京：高教出版社，2005。
［4］孫新，人文教育和科學(xué)教育融合體制探析［J］，高教研究，2004（1）。
［5］朱玲,談大學(xué)語(yǔ)文的定位[J]，青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),2010.(5)。
［6］彭庭松,我所理解的《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)[J]，文學(xué)教育,2010(5)。

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