試論現(xiàn)代教育培養(yǎng)現(xiàn)代人的個(gè)性研究

　　論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育　培養(yǎng)　現(xiàn)代人　個(gè)性

　　論文摘要：英國(guó)著名學(xué)者英格爾斯曾指出：“一個(gè)國(guó)家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國(guó)民從心理和行為上都轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理機(jī)構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國(guó)家才可真正稱(chēng)之為現(xiàn)代化國(guó)家。”不言而喻，人的現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的決定性因素，并且是社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展和成功的先決條件。而人的現(xiàn)代化的一個(gè)重要內(nèi)容是個(gè)性的現(xiàn)代化，即培養(yǎng)與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的現(xiàn)代人的個(gè)性，大學(xué)生要努力塑造現(xiàn)代人的個(gè)性。
　　
　　一、現(xiàn)代人需要的個(gè)性特征
　　1.充滿(mǎn)自信心
　　自信是現(xiàn)代人非常重要的一種個(gè)性品質(zhì)，缺乏自信，是導(dǎo)致學(xué)業(yè)、事業(yè)失敗的重要原因，人充滿(mǎn)自信則是萬(wàn)事成功的前提。因?yàn)橹挥凶孕�，才�?huì)通過(guò)努力去實(shí)現(xiàn)自己的信念。大學(xué)生要培養(yǎng)自信，首先最重要的是學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)自己，既要看到自己的缺點(diǎn)與不足，也要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。人無(wú)完人，金無(wú)足赤，世界上十全十美的人是沒(méi)有的，每個(gè)人都有自己的獨(dú)特之處。過(guò)于責(zé)備自己的不足，對(duì)學(xué)業(yè)與事業(yè)的成就是不利的。某大學(xué)曾有一位新生，由于不適應(yīng)大學(xué)的新環(huán)境、新生活，缺少自信心，于是，成績(jī)一落千丈。她在自己的日記本中寫(xiě)著這么幾句話：“我的成績(jī)不如A，我的長(zhǎng)相不如B，我的人際關(guān)系不如C……我活得很累，活著不如死去�！庇行�學(xué)生感嘆：“丟失的大一”、“可悲的大一”、“無(wú)聊的大一”等�？上攵�知，有這種想法存在，學(xué)習(xí)上肯定受影響。其實(shí)，這完全是由于缺乏自信所造成的。大學(xué)生都應(yīng)該堅(jiān)信：“我是獨(dú)一無(wú)二的，沒(méi)有人能取代我。不要與周?chē)�的人去攀比，要看到自己的進(jìn)步，我的價(jià)值來(lái)自于自己的勤奮和努力�！彼自捳f(shuō)，勤能補(bǔ)拙，只要勤奮、刻苦、拼搏，學(xué)業(yè)、事業(yè)、定能成功！
　　2.獨(dú)立自主
　　現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高淘汰率、高選擇率的時(shí)代，每一個(gè)社會(huì)成員都要依靠自己的力量去奮斗、去進(jìn)取。為此，獨(dú)立的個(gè)性顯得尤為重要。所謂“獨(dú)立”，其中心含義即“不依靠別人”，即自己能想的就不讓別人代想，自己能干的也不讓別人代勞。養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，決不能人云亦云，通過(guò)自己的思考和選擇決定自己的發(fā)展道路，通過(guò)自己的追求和奮斗實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值�，F(xiàn)在有不少大學(xué)生不僅在生活上依賴(lài)父母，既不會(huì)洗衣服、又不會(huì)做飯，而且在填報(bào)高校志愿、選擇專(zhuān)業(yè)、招工擇業(yè)、應(yīng)聘面試等方面也要由父母親陪同，代勞等。這種依賴(lài)思想的存在，怎么能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境，怎能在現(xiàn)代社會(huì)中求生存謀發(fā)展？
　　3.樂(lè)觀的心態(tài)
　　樂(lè)觀不僅是我們所應(yīng)有的生活態(tài)度，也是一個(gè)心理健康的現(xiàn)代人所必備的個(gè)性品質(zhì)。正如著名倫理學(xué)家R·W·愛(ài)默生所說(shuō)：“心理健全的尺度是到處都能看到光明的秉性�！痹诶щy和挫折面前，樂(lè)觀者不會(huì)“一葉障目”，被眼前的困境所嚇倒，而是能透過(guò)表面的不利，看到本質(zhì)的希望；透過(guò)眼前的黑暗，看到未來(lái)的曙光。樂(lè)觀主義者總是會(huì)注意事物光明的一面，他們比悲觀者更有成效，更感受到生活的美好和幸福。美國(guó)作家亨利·戴維·梭洛曾說(shuō)：“如果你覺(jué)得歲月美好，歡愉地迎接未來(lái)；如果生活散發(fā)出花草般的芳馨，閃爍著光彩，令你難忘——那便是你的成功�！笨梢�(jiàn)，樂(lè)觀的個(gè)性對(duì)于人生有多么重要。而總有個(gè)別大學(xué)生在學(xué)習(xí)上或在個(gè)人情感問(wèn)題上發(fā)生一些挫折后，往往會(huì)打不起精神，萎靡不振，甚至于產(chǎn)生自殺的念頭，這是何等的脆弱，它與現(xiàn)代社會(huì)的要求格格不入。
　　4.頑強(qiáng)的意志
　　魯迅先生曾說(shuō)：“走‘人生’的長(zhǎng)途，最易遇到的有兩大難關(guān)。其一，是‘歧路’，倘是墨翟先生，相傳是慟哭而返的。但我不哭也不返，先在歧路頭上坐下，歇一會(huì)，或者睡一覺(jué)，于是選一條似乎可走的路再走……其二，便是‘窮途’了，聽(tīng)說(shuō)阮籍先生也大哭而回，我卻也像在歧路上的辦法一樣，還是跨進(jìn)去，在刺叢里姑且走走。”在現(xiàn)代人的人生之路上，不正需要這種“不哭不返”、“在刺叢里姑且走走”的頑強(qiáng)個(gè)性嗎？頑強(qiáng)就是在困難面前不低頭，不彎腰，即使在最困難的環(huán)境里，面臨人生最大的困難，也勇敢地走下去。而現(xiàn)在有個(gè)別大學(xué)生從小就驕生慣養(yǎng)，在困難面前束手無(wú)策，垂頭喪氣，一蹶不振。如，有的考不上一本大學(xué)，就心灰意懶，情場(chǎng)失意，甚至于會(huì)產(chǎn)生一種死的念頭，如此等等與現(xiàn)代人的個(gè)性相差甚遠(yuǎn)。
　　5.理智的頭腦
　　即沉著冷靜，面對(duì)現(xiàn)實(shí)�，F(xiàn)代生活常常是一個(gè)矛盾復(fù)雜的多面體：光明與陰暗相映，順境與逆境相交，成功與失敗相隨，歡樂(lè)與痛苦相伴。在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活面前，我們每個(gè)人都必須具有清醒理智的頭腦，全面、深入地認(rèn)識(shí)環(huán)境、分析矛盾的能力。在充滿(mǎn)機(jī)遇、充滿(mǎn)利益，同時(shí)也充滿(mǎn)誘惑、充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的現(xiàn)代生活中，每個(gè)大學(xué)生都必須學(xué)會(huì)理性地把握自己，冷靜地認(rèn)識(shí)社會(huì)，不要被現(xiàn)實(shí)生活中的某些陰暗面所迷惑，明確奮斗目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。大學(xué)生活的時(shí)間是充裕的，盡管學(xué)習(xí)繁忙可仍有大量業(yè)余時(shí)間供我們旺盛的精力去支配。然而，相對(duì)于充滿(mǎn)誘惑的現(xiàn)實(shí)生活，每個(gè)人的時(shí)間永遠(yuǎn)又是有限的。因此，為了完成大學(xué)期間個(gè)體的發(fā)展任務(wù)，就必須學(xué)會(huì)有效地管理時(shí)間，學(xué)會(huì)科學(xué)地安排時(shí)間。不但要安排好每天的各項(xiàng)活動(dòng)，而且還要計(jì)劃好一周，甚至于更長(zhǎng)時(shí)間里的各項(xiàng)任務(wù)。不要整天沉溺于網(wǎng)吧里面，廢寢忘食，不分春夏秋冬，這都是失去理智的行為。
　　6.開(kāi)朗樂(lè)群的個(gè)性
　　作為一個(gè)現(xiàn)代人，一個(gè)健康的、可以在激烈競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝困難的現(xiàn)代人，必須具有開(kāi)朗樂(lè)群的個(gè)性，良好的人際交往能力。因?yàn)槲覀冎車(chē)�的世界越�?lái)越活躍，越來(lái)越開(kāi)放，在這樣的社會(huì)里，新事物猶如洶涌澎湃的浪潮不斷涌來(lái)，不允許我們停留在原地哀嘆，也不允許我們把自己封閉起來(lái)孤芳自賞，切莫沉溺于虛擬世界中而不能自拔。開(kāi)放的社會(huì)需要開(kāi)放的社交，人與人之間須保持新型的合作關(guān)系，如果一個(gè)人不能很好地協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，不能融到周?chē)�的人群中去，孤僻、抑郁寡歡，就有可能是一個(gè)失敗者。因此，開(kāi)朗樂(lè)群的個(gè)性對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)也顯得至關(guān)重要。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍，培養(yǎng)現(xiàn)代人個(gè)性，不只是個(gè)人修身養(yǎng)性的需要，更是時(shí)代的使命，歷史賦予的重任。

　　二、培養(yǎng)現(xiàn)代人個(gè)性特征的途徑
　　培養(yǎng)大學(xué)生良好的個(gè)性，優(yōu)化個(gè)性品質(zhì)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，但必須在大學(xué)期間打下基礎(chǔ)，從進(jìn)大學(xué)校門(mén)開(kāi)始，腳踏實(shí)地，一步一步做起。
　　1.必須擇優(yōu)從之
　　為了培養(yǎng)現(xiàn)代個(gè)性，大學(xué)生首先要選擇某些良好的個(gè)性品質(zhì)，作為自己努力的目標(biāo)，比如除了前面所說(shuō)的幾個(gè)特征之外，還有勇敢、熱情、勤奮、堅(jiān)毅、果斷、誠(chéng)懇、善良、正直等被人們稱(chēng)頌的個(gè)性品質(zhì)，可作為每一個(gè)大學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的理論與實(shí)踐依據(jù)。老師也要在課堂上進(jìn)行灌輸與引導(dǎo)，尤其是結(jié)合思想道德教育課程作重點(diǎn)講述，為培養(yǎng)現(xiàn)代人打基礎(chǔ)。
　　2.豐富知識(shí)，提高理論素養(yǎng)
　　良好的個(gè)性與知識(shí)多少有關(guān)，高爾基說(shuō)過(guò)，人的知識(shí)愈廣，人的本身也愈臻完善。學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)智慧的過(guò)程亦是個(gè)性?xún)?yōu)化的過(guò)程。正如培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辨，凡有學(xué)問(wèn)，皆成性格。”所以，大學(xué)生在校期間一定要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，拓寬知識(shí)面，博覽群書(shū)，積累各方面的學(xué)問(wèn)，豐富知識(shí)，提高理論素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的個(gè)性。
　　3.培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志
　　意志在一個(gè)人的個(gè)性特征中占有非常重要的地位，堅(jiān)強(qiáng)和軟弱的個(gè)性特征，主要以意志的發(fā)展水平為標(biāo)志，因而，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志是個(gè)性塑造的重要內(nèi)容和途徑。堅(jiān)強(qiáng)的意志并非天生的，是需要通過(guò)后天的培養(yǎng)教育和實(shí)踐中磨礪的。年輕人可塑性很強(qiáng)，在大學(xué)里一定要抓緊抓好對(duì)自身堅(jiān)強(qiáng)意志的培養(yǎng)和鍛煉，實(shí)踐大學(xué)生生存訓(xùn)練。在社會(huì)急劇變革和充滿(mǎn)激烈競(jìng)爭(zhēng)的年代，大學(xué)生活中處處充滿(mǎn)著種種挫折和壓力。在離開(kāi)了家人和以往的親朋好友之后，如何獨(dú)立處理現(xiàn)實(shí)中的各種挫折和壓力成為大學(xué)生必須面對(duì)的問(wèn)題，要有應(yīng)對(duì)生活中的各種問(wèn)題的心理準(zhǔn)備和勇氣，并懂得如何利用各種可能利用的資源與援助來(lái)解決、化解遇到的諸多問(wèn)題，為個(gè)體的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的條件。
　　4.從小事做起
　　著名思想家老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“合抱之木，生于毫未；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下�！眰�(gè)性的優(yōu)化更要從每一件眼前的事情做起。個(gè)性是在環(huán)境、教育等各種內(nèi)外因素長(zhǎng)期作用下逐步發(fā)展起來(lái)的，對(duì)其改變也需要一個(gè)長(zhǎng)期的漸變過(guò)程。對(duì)大學(xué)生個(gè)性的訓(xùn)練，剛開(kāi)始時(shí)不能要求過(guò)高，比如，性格急躁、膽汁型、愛(ài)發(fā)脾氣的人，自我訓(xùn)練的第一步應(yīng)該是先設(shè)法克制火氣，使自己冷靜下來(lái)。過(guò)一段時(shí)間，再提出進(jìn)一步的要求，即不但不發(fā)火，還要表情自然。再進(jìn)一步要求自己抑制火氣時(shí)能瀟灑自如、豁達(dá)大度。如此循序漸進(jìn)，性格才會(huì)逐漸地由急躁易怒變成雍容大度。一個(gè)人的所言所行往往是其個(gè)性的外化，反之，一個(gè)人日常言行的積淀成為習(xí)慣就是個(gè)性特征。培養(yǎng)這種個(gè)性特征，對(duì)大學(xué)生將來(lái)走上社會(huì)大有益處，在構(gòu)建和諧社會(huì)、大力提倡以人為本的大環(huán)境下，人與人之間的溝通與合作中所需要的就是這種良好的個(gè)性。
　　5.要掌握好“度”
　　列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人的缺點(diǎn)仿佛是他的優(yōu)點(diǎn)的繼續(xù)，如果優(yōu)點(diǎn)的繼續(xù)超過(guò)了應(yīng)有的限度，表現(xiàn)得不是時(shí)候，不是地方，那就會(huì)變成缺點(diǎn)。一個(gè)人的個(gè)性應(yīng)該健康發(fā)展，避免偏向膨脹。恰如其分的個(gè)性品質(zhì)才是最好的，具體地說(shuō)，應(yīng)該堅(jiān)定而不固執(zhí)；勇敢而不魯莽；豪放而不粗魯；好強(qiáng)而不逞強(qiáng)；活潑而不輕�。粰C(jī)智而不多疑；果斷而不冒失；穩(wěn)重而不寡斷；謹(jǐn)慎而不膽怯；忠厚而不愚蠢；老練而不世故；忍讓而不軟弱；自信而不自負(fù)；自謙而不自卑；自珍而不自驕；自愛(ài)而不自憐。上述這些恰如其分的分寸把握不是一朝一夕所能形成的，而是需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨練積淀而成的。大學(xué)教學(xué)不僅僅是傳授知識(shí)，而在于培養(yǎng)人才，是全人的教學(xué)，因此，現(xiàn)代教育必須擔(dān)負(fù)起這樣的歷史重任。
　　三、開(kāi)發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造潛能
　　創(chuàng)造性的心理品質(zhì)也是現(xiàn)代人所必須具備的。研究證明，人的創(chuàng)造力有一個(gè)最佳年齡區(qū)，其中最活躍的時(shí)期是20～25歲之間，也就是說(shuō)，大學(xué)生正處在最佳創(chuàng)造年齡的前夕或初始階段，正是開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力的大好時(shí)機(jī)。通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，大學(xué)生的創(chuàng)造力可以達(dá)到一個(gè)很高的水平，為了更好地開(kāi)發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造力，首先是要激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)造過(guò)程的心理起點(diǎn)，是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，就不可能產(chǎn)生創(chuàng)造的需要和動(dòng)機(jī)。其次是要學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性人才的核心心理品質(zhì)是創(chuàng)造性思維，具有獨(dú)立性、流暢性、靈活性等特點(diǎn)，可在日常的學(xué)習(xí)和生活中進(jìn)行培養(yǎng)，教師在平時(shí)要多給予啟示、指教。作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，要想在現(xiàn)代社會(huì)中求生存謀發(fā)展，不僅要學(xué)會(huì)創(chuàng)造生活，而且要學(xué)會(huì)感受生活、體驗(yàn)人生。通過(guò)創(chuàng)造給世界添彩；通過(guò)感受使自己豐富。只有擁有開(kāi)發(fā)生活的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)感受生活的心理機(jī)制，才能邁向健康、快樂(lè)、成功的人生！希望每一個(gè)大學(xué)生珍惜自己的大學(xué)生活，把自己塑造成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的全人，每所大學(xué)也要多出人才、快出人才、出好人才，為國(guó)家的繁榮昌盛作出貢獻(xiàn)！
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]思想道德修養(yǎng)教材[M].

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