試析陶淵明田園詩(shī)中的理想與現(xiàn)實(shí)
論文摘要:陶淵明田園詩(shī)兼具理想之美和現(xiàn)實(shí)之真。在陶詩(shī)里,田園自然優(yōu)美,人們抱樸含真,物我相得,充滿詩(shī)意和美感;詩(shī)人任真自得,性愛自然,躬耕多年,對(duì)田園生活體會(huì)深刻,描寫真實(shí)鮮活,理想之美與現(xiàn)實(shí)之真在陶淵明田園詩(shī)中完美統(tǒng)一。這正是后來的田園詩(shī)人難以企及之處。
論文關(guān)鍵詞:陶淵明 田園詩(shī) 理想現(xiàn)實(shí)
陶淵明可謂是田園詩(shī)的開山祖師,歷代也有不少人寫田園詩(shī),可后世田園詩(shī)人的作品中,可以說幾乎未有逮及陶詩(shī)的。原因在于兩點(diǎn),其一是陶詩(shī)中體現(xiàn)出肅穆、和諧、優(yōu)美的意境,這種意境折射著陶淵明理想的光輝,因而充滿了詩(shī)意和美感;其二是陶詩(shī)中對(duì)田園生活真實(shí)、深入的描寫,體現(xiàn)出人與自然契合的情境,是對(duì)現(xiàn)實(shí)田園生活的真切寫照。
一、陶淵明詩(shī)中理想的田園生活
正如歌德所說,“藝術(shù)家拿一種第二自然奉還給自然,一種感覺過的、思考過的,按人的方式使其達(dá)到完美的必然!碧諟Y明的詩(shī)便是描寫經(jīng)他感覺過的自然外物,他筆下那和諧、優(yōu)美的田園,正是他理想的寫照,平凡的鄉(xiāng)村景色在詩(shī)人歡欣目光的沐浴下散發(fā)著無限的詩(shī)意。
。ㄒ唬┰谔赵(shī)的理想國(guó)里,田園景色寧?kù)o優(yōu)美,人與自然融為一體
陶淵明曾經(jīng)做過一段時(shí)間的官,但他在官場(chǎng)中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、格格不入,只有回到大自然中他才感到自由舒暢。剛欲歸田時(shí),鄉(xiāng)村田園便是他的理想國(guó),在他的想象之中,鄉(xiāng)村沒有官場(chǎng)與政治的黑暗和渾濁,清凈淡遠(yuǎn),那里是他最親切的身心所安之居。他在《歸去來兮辭》里寫道:“歸去來兮,田園將蕪胡不歸?既自以心為行役,奚惆悵而獨(dú)悲!”這描寫了他歸田前悲傷悵惘的情景。接下來,他想象歸田時(shí)的情景:“引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安”,自酌自飲,無比自在,親戚看望,敘舊道新,彈琴看書,憂愁煩惱不翼而飛;春天即將到來,農(nóng)事也接踵而至,生活將忙碌而實(shí)在,歸田后的日子安寧而美好。
歸田前后陶淵明寫了不少田園詩(shī),《歸園田居》、《飲酒》等是其中的代表作。在這些詩(shī)里,田園景色優(yōu)美,人成為其中的一部分,自由自在,心靈得到了解放。例如,在名作《歸園田居·少無適俗韻》一詩(shī)中,詩(shī)人把他歸田喻為羈鳥戀林、池魚樂水,可見他對(duì)田園懷著多么深厚的熱愛之情。在這首詩(shī)里,詩(shī)人還描繪了一個(gè)寧?kù)o、樸素而優(yōu)美的世界:十余畝方宅,八九間草屋,綠樹成蔭,繞屋而列;遠(yuǎn)可見炊煙裊裊的村子,狗吠深巷,雞鳴桑樹,詩(shī)人身處田園,自由而快樂。在《飲酒》其五里也表現(xiàn)了同樣的佳境:
結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。
廬在人境,能無車馬喧嗎?當(dāng)然不可能。詩(shī)人卻并不覺得,他以一句簡(jiǎn)潔而意味深長(zhǎng)的話道破了心中奧秘——“心遠(yuǎn)地自偏”,詩(shī)人的心中一片安寧歡欣,因而他看到的田園是那么悠然自在。這句詩(shī)可以說是陶淵明許多田園詩(shī)的解釋:雖然事實(shí)上的田園也許并沒有那么美,但正如辛棄疾所言,“我見青山多嫵媚,料青山見我亦如是”,心境決定情境。在陶淵明的詩(shī)中,自然景色和諧靜美,而且人與自然融為一體,如鳥與林、魚與水。
。ǘ┰谔赵(shī)的理想國(guó)里,呈現(xiàn)了真淳和諧的人際關(guān)系
陶淵明厭惡虛偽的社會(huì)風(fēng)氣,痛感“羲農(nóng)去我久,舉世少?gòu)?fù)真”(《飲酒》二十),認(rèn)為移居田園、堅(jiān)守自然可對(duì)抗庸俗世風(fēng)。他在詩(shī)中表現(xiàn)了田園中人誠(chéng)樸快樂的形象,描繪了人們和諧共處的鄉(xiāng)居圖。如《移居二首》中的描述:
鄰曲時(shí)時(shí)來,抗言談在昔。奇文共欣賞,疑義相與析。(其一)
過門更相呼,有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸,閑暇輒相思;相思則披衣,言笑無厭時(shí)。(其二)
在第一首詩(shī)里,詩(shī)人說他想居南村的原因是聽說那里多有淡泊之人,鄰里往來,縱談往昔,奇文共賞。在第二首詩(shī)里詩(shī)人說到春秋天好,登高作詩(shī),鄰人過門相呼,喝酒閑話,總不厭倦。這里遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的政治、黑暗虛偽的渾濁官場(chǎng),人們相互之間毫不設(shè)防,和諧而真淳。作者在為官時(shí)盼望歸田,認(rèn)為淳樸友好的人際關(guān)系更適宜于人類生存,這可以說是他對(duì)人際關(guān)系的一個(gè)理想。詩(shī)人多次描寫了這樣的鄰里關(guān)系,如“時(shí)復(fù)墟里人,披草共來往。相見無雜言,但道桑麻長(zhǎng)”(《歸園田居》其二),“故人賞我趣,挈壺相與至。班荊坐松下,數(shù)酌已復(fù)醉。父老雜亂言,觴酌失行次”(《飲酒》十四)等。在詩(shī)人的筆下,披草來往,松下共飲,人與人之間沒有勾心斗角,有的只是親切真淳之情。
由以上論述可見,陶淵明的田園詩(shī)自然是美的,人與自然、人與人的關(guān)系是和諧的。上述詩(shī)歌大多是他五十歲之前所作,那時(shí)歸田不過十年,生活也尚寬裕,田園曾是多年的夢(mèng)想,因此他眼中的田園一切都很美好。詩(shī)中描寫的讀書耕地、彈琴賦詩(shī)、采菊飲酒、鄰里相契這種田園生活正是詩(shī)人中年時(shí)的田園理想。
陶淵明具有自然、和諧、完美的人格,任真自得,固窮守節(jié)。晚年他生活逐漸困苦,天災(zāi)蟲害,屢有不幸,“夏日抱長(zhǎng)饑,寒夜無被眠”(《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》),愈老愈困,甚至有時(shí)要靠乞討生活(《乞食》)。但他并沒有因此麻木,在對(duì)現(xiàn)實(shí)失望后,重建了自己的田園理想。這集中表現(xiàn)在《桃花源詩(shī)(并記)》里面,他描繪了一個(gè)桃花源世界,那里景色優(yōu)美,沒有剝削和壓迫,“童孺縱歌行,斑白歡游詣”,男女耕種、怡然自樂,人與自然、人與人都是那么和諧自得,生氣勃勃。它集中反映了陶淵明晚年的理想,也是陶淵明田園與社會(huì)理想的終極設(shè)想。
值得一提的是,在陶詩(shī)中,除田園詩(shī)外,詠史詩(shī)、抒懷詩(shī)、刺世詩(shī)和雜詩(shī),常常也有描寫田園的詩(shī)句,如“東園之樹,枝條載榮,競(jìng)用新好,以怡余情”(《停云詩(shī)》),“翼翼歸鳥,載翔載飛,雖不懷游,見林情依”(《歸鳥》),“翩翩新來燕,雙雙入我廬。先巢故尚在,相將還舊居”(《擬古》其三)等等,這些詩(shī)句可以說是田園詩(shī)描寫的補(bǔ)充,它們和田園詩(shī)體現(xiàn)了一致的感情。
二、陶淵明的田園思想和實(shí)踐
陶淵明是個(gè)士人,讀過很多書,曾經(jīng)也是“猛志固常在”,在短暫的出仕生涯中,他對(duì)官場(chǎng)的黑暗險(xiǎn)惡感到失望。在歸田后的二十余年左右的時(shí)間里,他雖然也不時(shí)想起大濟(jì)蒼生之志,自感壯志未酬,因而傷感以致難以入眠,不過,他還是在農(nóng)村待下來了,無論生活優(yōu)裕還是困苦,他都固守田園。他的詩(shī)歌和行事顯示,他不僅是一個(gè)執(zhí)著于理想的人,還是一個(gè)踏實(shí)生活的人。正是因?yàn)樗钊朕r(nóng)耕生活,真正懂得田園的苦樂,所以其田園詩(shī)尤其是后來的作品寫得愈加樸實(shí)真切。這一點(diǎn)正是后來的田園詩(shī)人難以企及的。
。ㄒ唬┏缟凶匀坏奶飯@思想
陶淵明“性本愛丘山”,具有抱樸含真的自然天性。《讀山海經(jīng)十三首》其一集中體現(xiàn)了這點(diǎn):
孟夏草木長(zhǎng),繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托,吾亦愛吾廬。既耕亦已種,時(shí)還讀我書。窮巷隔深轍,頗回故人車。歡言酌春酒,摘我園中疏。微雨從東來,好風(fēng)與之俱。泛覽《周王傳》,流觀《山海圖》。俯仰終宇宙,不樂復(fù)何如?
草木繁茂,環(huán)繞房屋,我愛我屋,或耕或讀,沒有達(dá)官貴人登門,也少了老朋友的拜訪,清靜悠閑,酌酒摘菜,雨微風(fēng)好。只有對(duì)自然具有深切的熱愛之情,才能把自然描繪得如此細(xì)致真切、富有情意。
由于這種質(zhì)性自然的氣質(zhì),陶淵明萌生并發(fā)展了崇尚自然的田園思想,在詩(shī)文創(chuàng)作中體現(xiàn)出濃郁的哲理意味。如《自祭文》中寫道:“茫茫大塊,悠悠高曼,是生萬物,余得為人”,從天地宇宙的廣闊視野中看到人只是自然萬物的一種,人秉受天地之靈氣而生,委運(yùn)任化隨順自然、居于山林躬耕田園最符合人的本性。可以說,陶淵明思想的核心就是崇尚自然。返回自然的思想,包含著對(duì)于世俗社會(huì)和名教禮法的厭惡與鄙棄。雖然它的方式只是消極的逃避,其中卻有反抗黑暗、不與統(tǒng)治者同流合污的積極意義。陶淵明對(duì)社會(huì)的不滿與厭惡,主要是因?yàn)樯鐣?huì)道德的墮落以及因此導(dǎo)致的人性的扭曲,他努力探求一個(gè)抱樸含真、自給自足的社會(huì)。因而,陶淵明不僅愛田園之景,而且尊重農(nóng)人及其勞作,勸人耕種。如《勸農(nóng)》詩(shī)中有:
民生在勤,勤則不匱,宴安自逸,歲暮奚冀?儋石不儲(chǔ),饑寒交至。
此詩(shī)寫道人們自古以來就通過種田,達(dá)到樸與真的境界;民生就該勤勞,只有耕耘才會(huì)有收獲!豆锩畾q始春懷古田舍二首》其二不僅勸勉農(nóng)人,也有勉勵(lì)自己的意思。詩(shī)曰:
先師有遺訓(xùn),憂道不憂貧。瞻望藐難逮,轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。秉耒歡時(shí)務(wù),解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng),良苗亦懷新。雖未量歲功,即事多所欣。耕種有時(shí)歇,行者無問津。日入相與歸,壺漿勞近鄰。長(zhǎng)吟掩柴門,聊為隴畝民。
這首詩(shī)表達(dá)了陶淵明早年樸素的田園思想和勞動(dòng)觀。雖然儒家先師孔子早有遺訓(xùn),要憂道不憂貧,但是陶淵明沒有被先人的教訓(xùn)束縛住,他有自己的思想。他認(rèn)為強(qiáng)迫自己去接受先師的思想,不如背著農(nóng)具歡歡喜喜地去干農(nóng)活。
中晚年的陶淵明躬耕愈久,愈加深刻地體會(huì)到樸素的人間真理。如“人生歸有道,衣食固其端,孰是都不營(yíng),而以求自安!”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)詩(shī)人在收獲稻谷的過程中感悟到人生之道衣食為首,這看似簡(jiǎn)單的常理,卻往往被追逐功名和坐而論道的人們遺忘。
現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)造就了諸多自然生態(tài)災(zāi)難和人類精神危機(jī),陶淵明崇尚自然的思想對(duì)于觀照當(dāng)代人的生存困境是具有深刻意義的。
。ǘ┺r(nóng)耕勞動(dòng),身體力行
陶淵明與其他山水田園詩(shī)人相比,最大的區(qū)別就是他愿意身體力行,參加農(nóng)耕勞動(dòng),很多詩(shī)歌都記敘了他的勞動(dòng)生活。如《歸園田居》之三:
種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無違。
全詩(shī)敘述描寫,十分真實(shí):辛勤種豆,豆苗反而沒草長(zhǎng)得好,這真有點(diǎn)可笑而又無可奈何;早出晚歸,道狹草長(zhǎng),衣裳被露水沾濕,惟愿收成不錯(cuò)。一個(gè)沒有真實(shí)經(jīng)歷的人是難以想象這種情景的。
陶淵明四十四歲時(shí)家曾遭火,此后家境便逐漸窮困,但在困境中他仍然踏實(shí)地生活生產(chǎn)。在《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》里他提到自己已歸田,從事農(nóng)耕多年,人漸漸老去,但仍然沒有放棄農(nóng)耕。在自然和勞動(dòng)之中,人往往會(huì)更深刻地理解自我和世界。正是這樣,陶淵明的詩(shī)真實(shí)而深刻,無矯揉造作之病。
陶淵明身后有不少詩(shī)人,如王維、白居易、王安石、楊萬里、范成大等,都寫過一定數(shù)量的田園詩(shī),描寫田園風(fēng)光和農(nóng)人生活。他們的詩(shī),對(duì)鄉(xiāng)村生活大致有兩種感情:羨慕和同情。他們或因政治上不得志而羨慕看似恬靜的農(nóng)村生活;或因見到農(nóng)民勞作辛苦而且生活艱難,生出惻隱之情,這種感情是帶有優(yōu)越感的;蛘哒f,他們是田家的局外人,并不真正懂得田家苦樂,因而感情相對(duì)而言是較為淺薄的。如王維的《渭川田家》和《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》,在第一首詩(shī)里,描寫了鄉(xiāng)村傍晚的景色,詩(shī)人覺得鄉(xiāng)居生活很悠閑,因而想隱居;第二首描寫了鄉(xiāng)村秋日晚景,寫到山水、落日、孤煙和聽蟬人等景,并自喻為陶淵明,但他看到的只是鄉(xiāng)村表面的風(fēng)光。再如白居易的《觀刈麥》,他在此詩(shī)里敘寫觀看農(nóng)夫割麥時(shí)的所見所想。這首詩(shī)描寫農(nóng)家割麥繁忙辛苦,由一婦女抱子拾麥穗以充饑聯(lián)想到自己不勞而獲,無功無德,生出慚愧之情。這些詩(shī)歌對(duì)田園鄉(xiāng)居生活是一種遠(yuǎn)距離的觀察和同情,因而無法和陶詩(shī)相提并論。
綜上所述,陶淵明田園詩(shī)兼具理想之美和現(xiàn)實(shí)之真。在陶詩(shī)里,田園自然優(yōu)美,人們抱樸含真,物我相得,充滿詩(shī)意和美感;詩(shī)人任真自得,性愛自然,躬耕多年,對(duì)田園生活體會(huì)深刻,其描寫真實(shí)鮮活,理想之美與現(xiàn)實(shí)之真在陶淵明田園詩(shī)中完全統(tǒng)一。這正是后來的田園詩(shī)人難以企及之處。
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