參與型娛樂節(jié)目中的觀眾角色談?wù)?/p>
摘要：隨著市場經(jīng)濟的思想灌入電視領(lǐng)域，受眾的自主性得到增強。這種背景又催生了參與型娛樂節(jié)目的繁榮。在電視媒體放低姿態(tài)平時受眾的同時，受眾本身如何參與電視娛樂節(jié)目以及隨之產(chǎn)生的節(jié)目以及社會效應也值得觀眾。
關(guān)鍵詞：參與型娛樂節(jié)目；電視觀眾；媒介素養(yǎng)
保羅•法斯形容大眾媒介中的王子——電視時說：“電視定時地出現(xiàn)在我們多數(shù)人面前，就像晚宴上的不速之客，像睡魔，它常常是導師，而對許多人來說，又是天天相處的伙伴 它是一種習慣，一劑鎮(zhèn)靜藥。當它讓我們熟悉社會的事實和幻想時,又是一位社會調(diào)解員”。傳播者與受眾的關(guān)系，是一種平等的服務(wù)關(guān)系、伙伴關(guān)系和朋友關(guān)系。隨著改革開放的到來，政治高壓的背景不在，電視所承載的三大使命中的娛樂功能開始顯現(xiàn)。經(jīng)歷了電視娛樂節(jié)目初探的晚會式欄目階段，1997年7月湖南衛(wèi)視經(jīng)濟臺推出電視游戲娛樂節(jié)目的《快樂大本營》讓“娛樂旋風”開始在中國熒屏上迅速刮起。而后，益智類（如《開心辭典》）、真人秀（如《超級女聲》）等娛樂節(jié)目形式也被觀眾所熟知。在這樣娛樂節(jié)目“百花齊放、百花爭艷"的背景下，受眾對于電視的控制(遙控器的控制)成就了受眾自身的自主性，開始從單一角色向節(jié)目參與者、生產(chǎn)者、消費者這些多重身份多重角色轉(zhuǎn)變。正如鄭興東先生在《受眾心理與傳媒引導》中提出了受眾自主性已然增強。他提到，隨著市場經(jīng)濟中的等價交換原則進一步激活的人的平等、獨立觀念，受眾自主性的增強已然構(gòu)成當代我國大眾傳播中的一個重要特點。[5]這樣的大眾傳播背景也促成了娛樂節(jié)目本身也從完全的觀賞型向參與型傾斜。
作為接受信息的人們統(tǒng)稱的受眾一詞，無疑外沿廣泛。取自Audience，是在西方傳播研究引入的外來概念。“受眾”作為完整有效傳播過程的重要組成部分，就其在整個傳播活動過程中所處的位置而言，可以泛指所有大眾媒介的信息接受者。但是隨著媒介資源豐富，受眾自主性以及對媒介的可控性都有了很大幅度提高，受眾一詞也因為過分強調(diào)被動性而有所爭議。因為這里主要探討的是大眾傳播中的讀者、聽眾、觀眾，更進一步說是電視娛樂節(jié)目的觀眾，所以筆者選在這篇文章總選用觀眾一詞。娛樂節(jié)目的觀眾除了有受眾的共性，即自在性、自主性、自述性以及歸屬性外，還有這自己的特點。最明顯的就是眾多性，老少皆宜、喜聞樂見的節(jié)目形式無疑吸引了各個年齡段的觀眾，也是因為這一點，雖然娛樂節(jié)目的觀眾本身是一個雜而龐大的隊伍，心理構(gòu)成、思想意識、知識水準、價值觀念、興趣愛好和個性等各有不同，但并不會因為需要具備一定的只是背景而把一部分觀眾排除在外，這也讓娛樂節(jié)目更加貼近民眾，貼近觀眾。
收視率的壓力及鞭策，媒體開始以一種平視的姿態(tài)面對受眾，給了受眾更多自我的空間，同時受眾也開始通過新的媒介手段來參與大眾傳播，主動性增強的觀眾逐步參與到娛樂節(jié)目的制作過程中，成就了參與型娛樂節(jié)目的繁榮�？v向來看，受眾參與娛樂節(jié)目主要是通過現(xiàn)場參與以及場外觀眾的互動兩種形式�，F(xiàn)場觀眾的參與是目前國內(nèi)娛樂節(jié)目調(diào)節(jié)保持節(jié)目氣氛的一大法寶。他們的情緒會直接感染到電視機前的觀眾，因為看電視的觀眾潛意識會把自己與現(xiàn)場的觀眾對等。由于到現(xiàn)場參與節(jié)目的觀眾也有知識文化水平、經(jīng)濟和社會地位、職業(yè)等的差異，他們更多的是代表了其所來自的那個群體，觀眾可以在這些參與者中尋找與自己具有相同群體屬性的人，即使沒有親身參與節(jié)目，但是通過其群體代表的參與能夠達到心理的參與。這就是心理學上的“移情說"。要充分調(diào)動現(xiàn)場觀眾的積極性，除了節(jié)目本身的設(shè)置以及環(huán)節(jié)的安排外，一個優(yōu)秀的可以把控氣氛的主持人也是不可缺少的。孫玉勝先生在《十年》中特別強調(diào)了“主持人媒體”這個概念，他認為優(yōu)秀的電視新聞節(jié)目主持人應該是集合魅力、表達能力和發(fā)現(xiàn)能力的三位一體。[4]他分析如果把“主持人魅力”看作是一輛汽車飛駛的前輪，“發(fā)現(xiàn)能力”和“表達能力”就是支撐它并給它動力支持的兩個平衡的后輪。調(diào)動觀眾氣氛、尋求娛樂共鳴無疑是一個優(yōu)秀的娛樂節(jié)目主持人所需要具備的�，F(xiàn)場的觀眾感受到娛樂氣氛后，可以通過表情、掌聲等身體語言或者上臺、按鍵投票等方式參與節(jié)目中。除了現(xiàn)場觀眾的互動外，沒能到現(xiàn)場的觀眾也可以通過手機短信、信件或網(wǎng)絡(luò)留言等方式參與到節(jié)目中去。主辦方設(shè)置一定的獎勵，鼓勵觀眾積極參與，因為除了可以獲得節(jié)目效果反饋外，還可以提高節(jié)目知名度以及收視率。這些互動形式不僅符合現(xiàn)代受眾的接受心理，能夠迅速抓住七興趣點，同時，也通過巧妙的設(shè)置娛樂產(chǎn)品制作過程中的“亮點”開拓了娛樂的空間，增加了娛樂的廣度和深度。[3] 在這樣一種背景下，提高觀眾的傳播意識就顯得重要起來。眾所周知，作為社會公器的大眾媒體，有其需要承擔的監(jiān)視環(huán)境、協(xié)調(diào)社會各方面關(guān)系、傳承社會文化遺產(chǎn)、娛樂等社會功能，也要盡最大努力來營造應積極、健康、向上的輿論氛圍。參與型節(jié)目中的觀眾也被賦予了這種指責。在節(jié)目的制作過程中，具備傳播主體應有的傳播意識也變得更加重要。因此，受眾參與節(jié)目要考慮社會的主流文化以及積極向上的思潮，在塑造自己的形象時，凸顯自身的優(yōu)點，對自己以及所屬的群體負責，為凈化社會風氣以及構(gòu)建和諧氛圍貢獻力量。當然，在進行參與型娛樂節(jié)目時，除了要有這種傳播意識，還要求觀眾本身有一種責任感，這種責任感包括對節(jié)目本身以及其即將會造成的傳播效果的責任，最終形成媒介素養(yǎng)。這里所說的媒介素養(yǎng)采用的是張開在《媒介素養(yǎng)概論》一書中提出的媒介素養(yǎng)是指人們面對媒介的各種息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、思辨性應變能力，以及創(chuàng)造和制作媒介訊息能力。也可再簡化為獲取、分析、傳播和運用各種形式媒介訊息的能力。[1]
總之，在受眾參與型娛樂節(jié)目日益繁榮的今天，受眾自身如何正視自己的身份角色、把握自己在媒介中的角色和尺度是值得思考的。這就要求受眾在提高個人修養(yǎng)的同時進行理性的自我審視和批判，而后培養(yǎng)自身的媒介素養(yǎng)，把我好傳播的規(guī)則，明確自己的媒體以及社會責任，最終形成和提高媒介素養(yǎng)。
參考文獻：
[1]《媒介素養(yǎng)概論》張開，中國傳媒大學出版社，北京，2006年版.
[2]趙娣．《論中國電視娛樂節(jié)目受眾的角色轉(zhuǎn)變及問題》華中師范大學碩士畢業(yè)論文 2010年5月.
[3]《媒介素養(yǎng)教程》劉勇汪海霞編著，合肥工業(yè)大學出版社．2007年版.
[4]《十年：從改變社會的語態(tài)開始》孫玉勝，生活•讀書•新知三聯(lián)書店，2003年版，第363頁.
[5]《受眾心理與傳媒引導》鄭興東，新華出版社，2004年7月第一版，第26頁.
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