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“想象”敲開語(yǔ)文學(xué)習(xí)的大門
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展壯大的不竭動(dòng)力。那么，作為語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)該怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？中外教育專家在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維時(shí)，都將想象放在了最重要的位置，并已通過(guò)實(shí)踐證明。所以我認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維能力，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力,在教育教學(xué)工作中我們“要鼓勵(lì)學(xué)生寫想象中的事物，激發(fā)他們展開想象和幻想，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。”一、 在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象能力是大有可為的
從學(xué)生的心理上看，中學(xué)階段是學(xué)生心理發(fā)展的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期。隨著課程的增加，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，學(xué)生的想象能力不可能再像小時(shí)候那樣有特色。所以，低年級(jí)學(xué)生聽了一篇故事，讓他們?cè)購(gòu)?fù)述一遍時(shí)，他們往往是一字不漏地復(fù)述；而中高年級(jí)學(xué)生由于閱歷的豐富，他們對(duì)社會(huì)、對(duì)人生往往會(huì)有自己獨(dú)特的理解，一般能借助自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地加進(jìn)一些新的、別出心裁的故事情節(jié)。例如，在以“放棄”為話題的作文訓(xùn)練中，學(xué)生就寫出了這樣的開篇：“‘鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！湃说暮姥詨颜Z(yǔ)時(shí)刻提醒我們不要放棄，這是一種毅力和信念的象征。毅力不能失，信念不能無(wú)，可是有時(shí)候過(guò)分執(zhí)著的追求未必是一種智慧的表現(xiàn)，懂得學(xué)會(huì)放棄也是一種美好�！�
從學(xué)生的學(xué)習(xí)上看，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的能力性,決定了要實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，必須從深刻的思考開始。而“思維活動(dòng)是言語(yǔ)活動(dòng)的心理前提�！� “在語(yǔ)文教學(xué)中，在讀寫訓(xùn)練中，在訓(xùn)練語(yǔ)言的同時(shí)也訓(xùn)練了思維，培養(yǎng)了語(yǔ)感，激發(fā)了想象能力和創(chuàng)造力�！苯處熢诮虒W(xué)中要求學(xué)生按教學(xué)目的進(jìn)行符合教材內(nèi)容的想象，可以使學(xué)生形成學(xué)習(xí)的“興奮點(diǎn)”，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，而且能使學(xué)生把書本知識(shí)學(xué)得生動(dòng)活潑。
從教材上看，語(yǔ)文學(xué)科所選用的課文，是世世代代中國(guó)人集體創(chuàng)作出來(lái)的最優(yōu)秀的作品。作品的創(chuàng)作過(guò)程本身就包含著作者的情感的想象能力。如高中語(yǔ)文《荷塘月色》中， “微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”一句，用的是通感的修辭手法。但只說(shuō)出清香和歌聲的的相似之處，句子的韻味盡失。有的學(xué)生描繪了他想象的一幅圖畫：“靜坐在庭院的月桂樹下，月桂的清香淡淡飄來(lái)，耳邊有隱約可聞的笛聲，猜想著吹笛子的人是什么樣的，心中很恬靜，很輕松�！币苍S是有過(guò)同樣的經(jīng)歷，也許是觸發(fā)了某種情感，對(duì)這位學(xué)生的發(fā)言，同學(xué)們不由得報(bào)以掌聲。我想，以生活或想象的場(chǎng)景去比附、形容文中的場(chǎng)景，是一種非常有些的方法。語(yǔ)文教材中的注釋、看圖說(shuō)話、仿寫、閱讀、作文等活動(dòng)，只要運(yùn)用得當(dāng)，都可以極大地促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。
二、 在教學(xué)中培養(yǎng)想象能力的主要方法
想象是在頭腦中改造記憶的表象而創(chuàng)造新的形象的心理過(guò)程，也是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中已形成的那些暫時(shí)聯(lián)系進(jìn)行新的整合的過(guò)程。根據(jù)想象的新穎性、獨(dú)特性、創(chuàng)造性和形成方式的不同，又可以把它分為再造想象和創(chuàng)造想象兩種形式。
（一） 再造想象能力的培養(yǎng)。
黑格爾認(rèn)為，藝術(shù)形象之所以有意義，就是因?yàn)樗⒉恢皇谴碜约海强梢灾敢揭环N意蘊(yùn)，將象所包含的意蘊(yùn)浮出水面。
再造想象是依照詞語(yǔ)描述或圖表描述，在人腦中產(chǎn)生新的形象的過(guò)程。因?yàn)樵僭煜胂笾械男蜗蟛皇潜救霜?dú)立首創(chuàng)的，而是根據(jù)別人的描述或示意，運(yùn)用個(gè)人已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，再現(xiàn)別人曾經(jīng)設(shè)想過(guò)的形象，所以再造想象不但靈活、清晰、準(zhǔn)確，而且要具有一定的創(chuàng)造性。雕塑家可根據(jù)某些圖畫資料將自己從未見過(guò)的歷史人物刻畫得栩栩如生，同樣，小說(shuō)家也可以根據(jù)歷史留下的某些資料，將歷史人物描繪得活靈活現(xiàn)。這些就是創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)。再造想象在青少年的學(xué)習(xí)中顯提十分重要，是學(xué)生接受知識(shí)，理解教材的重要條件。學(xué)生想象能力的培養(yǎng)主要是再造想象能力的培養(yǎng)。
1．憑借語(yǔ)言材料，啟發(fā)想象。
語(yǔ)言是思維的直接現(xiàn)實(shí)，思維的基本形式是概念，是用詞來(lái)表達(dá)的。語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)性，決定教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，必須從語(yǔ)言文字開始，必須讓學(xué)生在感知語(yǔ)言方面，發(fā)揮自己的想象能力。憑借語(yǔ)言材料去啟發(fā)想象，實(shí)質(zhì)上經(jīng)歷了將語(yǔ)言想象成一幅畫的思維過(guò)程，將抽象的語(yǔ)言材料、概念想象成一幅畫面，然后再描述出來(lái)，這種過(guò)程就是一種創(chuàng)造過(guò)程。
另外，藝術(shù)家的創(chuàng)作都講究“留白”，即在藝術(shù)作品中有意不透透徹徹地表現(xiàn)，言盡而意未盡，達(dá)到“此處無(wú)聲勝有聲”的效果。如果教師在教學(xué)中抓住這些地方，創(chuàng)造出一種無(wú)言意境，讓學(xué)生在體味課文所創(chuàng)設(shè)的一種美妙境界中再造想象、就會(huì)讓新形象更帶色彩。
2．憑借形象材料，啟發(fā)想象。
形象直觀的材料，極易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生根據(jù)形象的畫面、聲音、實(shí)物模型等材料，借助想象的翅膀，重新構(gòu)想出生動(dòng)形象的畫面，就是把學(xué)生大腦存儲(chǔ)的表象加以重新組合的過(guò)程。它體現(xiàn)了學(xué)生創(chuàng)造思維發(fā)展的程度。這里，選用一些具有新奇特征的內(nèi)容，目的在于喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)。因?yàn)榍楦惺窍胂蟮膭?dòng)力，只有激發(fā)了學(xué)生的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生了愉悅的情緒，才能呈現(xiàn)出“精騖八極，心游萬(wàn)仞”的活躍神態(tài)。
（1）可以憑借插圖進(jìn)行訓(xùn)練�，F(xiàn)行語(yǔ)文教材中，有許多緊扣課文內(nèi)容，構(gòu)思新穎、生動(dòng)有趣的插圖。這些有趣的插圖是編者根據(jù)文意插進(jìn)去的，大都緊密配合課文的重點(diǎn)部分，集中地反映了文章中心。教學(xué)中運(yùn)用好這些插圖，或啟發(fā)學(xué)生繪聲繪色地?cái)⑹拢?a target="_blank" title="栩">栩栩如生地寫人，或身臨其境地談感想，或生動(dòng)形象地狀景，就能使學(xué)生的想象得以誘發(fā)。如審視《故鄉(xiāng)》中的閏土，我們回發(fā)現(xiàn)，少年時(shí)的他是個(gè)健康、富有活力、勇敢機(jī)敏的“小英雄”形象；到了中年則成了憔悴不堪、呆滯麻木、迂腐遲鈍的木偶人形象。 （2）可以創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行訓(xùn)練。創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的特定的情境，極易激發(fā)學(xué)生的思維和想象能力。教學(xué)中，可根據(jù)教材內(nèi)容和情節(jié)，運(yùn)用多種媒體，創(chuàng)設(shè)情景，激活學(xué)生的思維。如教學(xué)《項(xiàng)羽本紀(jì)》時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上梳理出“巨鹿之戰(zhàn)”“鴻門宴”“垓下之圍”幾個(gè)項(xiàng)羽經(jīng)歷的重要的人生片斷。這些片段是項(xiàng)羽人生舞臺(tái)上最為扣人心弦、驚心動(dòng)魄單位幾幕，也是秦漢之際中國(guó)歷史上社會(huì)變革最為激烈的幾個(gè)時(shí)刻。在巨鹿之戰(zhàn)中，我們看到了項(xiàng)羽馳騁縱橫、永冠三軍的霸王氣概；在險(xiǎn)象環(huán)生、波瀾起伏、環(huán)環(huán)相扣的鴻門宴中，我們看到了項(xiàng)羽率直輕信、優(yōu)柔寡斷的一面；在垓下之圍中，我們看到了項(xiàng)羽悲歌別姬、披堅(jiān)執(zhí)銳、斬將刈旗、烏江拘渡、自刎身死的畫面。我們?cè)诟惺艿巾?xiàng)羽叱咤風(fēng)云的一面時(shí)，也充分感受到了他內(nèi)心世界的豐富。至此，一個(gè)聲貌畢肖、光輝四射的項(xiàng)羽形象便矗立在學(xué)生面前了。學(xué)生在自己已有的表象的基礎(chǔ)上，滲入了自己的情感，重新創(chuàng)造出新的、悲壯的項(xiàng)羽形象。
（二） 創(chuàng)造想象能力的培養(yǎng)。
創(chuàng)造想象是不依據(jù)別人現(xiàn)成的描述，而是根據(jù)一定的目的、任務(wù)獨(dú)立地創(chuàng)造新形象的過(guò)程，是想象者對(duì)已經(jīng)掌握了的許多素材進(jìn)行創(chuàng)造性的綜合，獨(dú)立地首創(chuàng)出出新的形象。語(yǔ)文教材中，有一些故事性較強(qiáng)的文章，粗看起來(lái)故事已講完了，但細(xì)想起來(lái)，還留有一定的懸念，言雖盡意未了。對(duì)這類教材的處理，要使學(xué)生解放大腦，引導(dǎo)學(xué)生大膽想象。對(duì)“想入非非”的學(xué)生不橫加指責(zé)，冷嘲熱諷，要在表?yè)P(yáng)他們敢想的同時(shí)給予引導(dǎo)。同時(shí)，還要讓學(xué)生講為什么這樣想？“原型”是什么，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲。
三、培養(yǎng)想象能力的要求。
發(fā)展自我想象能力，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是很必要的，發(fā)展年輕一代豐富而生動(dòng)的想象能力，更是每一個(gè)人民教師所不可忽視的重要職責(zé)。那么，如何才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的想象能力呢，我覺(jué)得可以從以下幾方面入手：
（一）創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性。學(xué)生的主體能動(dòng)性是指每個(gè)學(xué)生都具有對(duì)末知事物進(jìn)行主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)的愿望和能力。發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)多以教師的講解為中心，學(xué)生則是處于被動(dòng)接受的位置，忽視了學(xué)生的主動(dòng)性，阻礙了其創(chuàng)造性學(xué)習(xí)�，F(xiàn)代教育重視學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，就是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。對(duì)于具體教學(xué)而言，就是要使學(xué)生盡可能地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，在老師的引導(dǎo)下，敢想，包括想象、聯(lián)想、幻想、甚至“想入非非”，會(huì)想（多方面、多角度、獨(dú)立地等想）。
（二）建立新型師生關(guān)系，鼓勵(lì)大膽質(zhì)疑與創(chuàng)新。傳統(tǒng)教育中，教師在教學(xué)中處于第一位，師生間關(guān)系是以教導(dǎo)與服從為特征的，學(xué)生多處在被接受的位置，這樣教學(xué)中與學(xué)生交流，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，也就無(wú)從說(shuō)起。一般情況下，高中生從生理到心理都比較成熟，能夠有自己獨(dú)到的見解，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中建立一種新型的師生關(guān)系。對(duì)學(xué)生采取積極、鼓勵(lì)、平等和寬容的態(tài)度。使學(xué)生敢問(wèn)，養(yǎng)成好問(wèn)的習(xí)慣。
（三）豐富學(xué)生生活，積蓄表象。陶行知先生指出“創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ)，解放了空間，才能搜集豐富的資料，擴(kuò)大知識(shí)的眼界，以發(fā)揮內(nèi)在之威力�！币粋�(gè)人想象能力如何是以他記憶儲(chǔ)存數(shù)量為基礎(chǔ)的，有關(guān)統(tǒng)計(jì)表明中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)造能力主要來(lái)自“學(xué)習(xí)”和“生活”，而源于日常生活的創(chuàng)造設(shè)想又居于首位。因此，教師要注意在生活中培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，這是感知的重要手段；還要鼓勵(lì)學(xué)生廣泛地進(jìn)行多種形式的有趣的實(shí)踐活動(dòng)，如參觀、訪問(wèn)，瀏覽、野炊、調(diào)查、討論等，學(xué)生只有腦中有更多的表象儲(chǔ)存，其想象能力才會(huì)得到不斷提高。
（四）培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感。情感是創(chuàng)造想象的動(dòng)因，列寧說(shuō)過(guò)，沒(méi)有人的情感的活動(dòng)，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)真理的追求。人們?cè)诋a(chǎn)生想象時(shí)，往往產(chǎn)生一定情感，如看到美麗的風(fēng)景，人心情就會(huì)高興，反之人的情感也會(huì)影響想象能力，樂(lè)觀、愉快的情緒常使人想象可喜的情景，“情景交融”、“情人眼里出西施”即是這一道理。因此，教師在教學(xué)中，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，使他們保持良好的心境，美好的激情，培養(yǎng)他們具有崇高的情操。
總之,想象能力的培養(yǎng)，是指導(dǎo)學(xué)生多思、多問(wèn)、多實(shí)踐。學(xué)生只有在復(fù)雜的社會(huì)生活里，才能探取到智慧的明珠。任何脫離實(shí)際生活的企圖，都會(huì)給創(chuàng)造能力的發(fā)展造成障礙。實(shí)踐是衡量創(chuàng)造價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是創(chuàng)造想象的唯一源泉。中學(xué)語(yǔ)文教師必須努力培養(yǎng)學(xué)生的想象創(chuàng)新能力,讓它成為敲開語(yǔ)文學(xué)習(xí)大門的“金磚”.
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