淺析建筑藝術(shù)審美
無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家肯定對論文都不陌生吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的淺析建筑藝術(shù)審美，歡迎大家分享。
淺析建筑藝術(shù)審美
被人們視為藝術(shù)基礎(chǔ)的建筑藝術(shù)，是在人類社會中出現(xiàn)最早的藝術(shù)形態(tài)，正是因為此現(xiàn)象，所以出現(xiàn)了人們對于建筑藝術(shù)的不同看法，比如黑格爾從橫向思維來說人類藝術(shù)的最高端是建筑，而叔本華認為人類藝術(shù)的最低端是從縱向思維來看建筑的。在這個世界上，把大自然看成最神圣的、最了不起的、最有價值的藝術(shù)作品，那么人們在社會實踐中創(chuàng)造的最有成就的藝術(shù)就是建筑了。從建筑藝術(shù)的實質(zhì)上來講，在人類社會中，建筑是一種為人民服務(wù)的建筑空間實體，它擁有很多特征，比如實用性、功能性、象征性和審美性等特性，是一種具有社會意義的實體空間，更好的詮釋出了時代性和民族性，雖然實用性是建筑的必要功能，但是隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和人們生活質(zhì)量的不斷提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得建筑的審美價值體現(xiàn)得越來越突出。在現(xiàn)在社會中，比如故宮建筑，雖然實用價值已經(jīng)不大，但是審美效果越來越強烈，故宮里面所記載的歷史文化和詮釋的藝術(shù)審美價值，是人們社會實踐中最偉大的作品。
一、建筑藝術(shù)的概述
隨著人類社會實踐的發(fā)展，起先出現(xiàn)了建筑，然后在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了建筑藝術(shù)的相關(guān)解釋和內(nèi)涵。人類結(jié)合自己的需求，在實踐的基礎(chǔ)上利用了建筑材料等建造了為自己所用的實體空間。建筑的豐富意義體現(xiàn)在當(dāng)今社會的好多方面：第一，體現(xiàn)在人們的日常生活之中和宗教祭祀和精神寄托之中;第二，作為實體空間的建筑是真實存在的，而不是憑空捏造和虛幻的空間;第三，建筑總是依據(jù)某種介質(zhì)而存在的，并不會因為自身的結(jié)構(gòu)而存在。在原始社會中，人們?yōu)榱藵M足人類社會生產(chǎn)需求和需要，能夠從事自給自足的生產(chǎn)，所以建立了人們最原始的生存空間。然而，隨著社會的進步，一些建筑作品和結(jié)構(gòu)中，已經(jīng)完美的體現(xiàn)出了建筑藝術(shù)，也就是說，建筑和建筑藝術(shù)已經(jīng)密不可分。對于建筑藝術(shù)來講，現(xiàn)如今的建筑作品與建筑藝術(shù)已經(jīng)融入了更多的審美藝術(shù)因素，而不再是以前那種單純的實體空間，隨著建筑藝術(shù)的發(fā)展，建筑美表達得越來越突出，兩者相互協(xié)調(diào)，共同發(fā)展。
二、建筑審美的特殊方式
建筑審美要根據(jù)建筑自身的特征，通過感受建筑的藝術(shù)美和形式美，來深深地感受建筑美。建筑美需要人們在社會生產(chǎn)、生活實踐中，來體會這種建筑審美而達到的精神境界。建筑的形式美和功能美更能突出表現(xiàn)人的審美享受，感悟建筑的內(nèi)涵以及從中獲取審美感覺。
(一)個性化體驗
不管是什么樣的裝飾、什么樣的特征、什么樣的建筑設(shè)計，建筑的功能性和形式性都要完美結(jié)合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使得建筑更加具有審美價值。如果像繪畫大師那樣把建筑純粹的描繪出來，那只是虛無存在的，并不是真實意義上的空間，所以這里的個性化體驗有著特別的內(nèi)涵和意義。
第一，實踐性。對于建筑空間的審美活動需要人們實地的去欣賞，需要人們切實履行實踐活動，個性化體驗的身體性表達出了一種實踐性，而不是一種純粹的觀賞活動。如果一個建筑設(shè)計者，不親身實踐感悟建筑空間，就不會出現(xiàn)特色的建筑研究作品。只上網(wǎng)搜索圖片看建筑，以及領(lǐng)悟書上的建筑模型，是不會感受建筑空間的偉大的。所以我們在建筑審美的認識中，要不斷地參加社會實踐去實地理解建筑空間。
第二，參與性。繪畫的圖形圖畫內(nèi)容更能深刻的直接的影響他人，而建筑是形式性和功能性相互協(xié)調(diào)的一種實體空間，所以人們在領(lǐng)悟建筑美的時候，必須要參與建筑空間，感悟其審美效果。比如一些美術(shù)作品欣賞、音樂賞析、文學(xué)作品的賞析等，在作品中也能體會出審美，但這些都不是自己親身經(jīng)歷的完整的參與。而建筑的審美。則是具有實體空間的特點，這樣更有利于人們更好地去領(lǐng)悟?qū)徝浪枷搿?/p>
第三，社會性。建筑是一種社會化的藝術(shù)，建筑無處不在，無時不在，我們都會天天見到各種各樣的建筑，而繪畫、音樂、文學(xué)等，都是根據(jù)自身的審美需要去看，去讀，去審，在社會生活中，一抬頭總會看見美麗的建筑形式，和完整的建筑功能，可是其他的藝術(shù)形式總是在需要的時候才會看見，比如博物館等。
(二)目的性體驗
在日常生活中，建筑是合乎人們審美藝術(shù)需要的，它的存在肯定是有一定的價值。一般建筑的目的性體驗首先是指向歸屬體驗或者居住生存體驗，人們居住的建筑也可以是精神上的寄托和歸屬感，所以沒有更多的審美感覺，缺少了對精神方面的追求。我們把建筑當(dāng)成了一種單純的居住空間，這些目的性的'特點都會影響人們對建筑的審美。
三、建筑審美的影響因素
如果人們想獲得審美趣味，可以在建筑對象中進行享受。人們是否在建筑中擁有審美觀點，里面摻雜著很多不同的方面，人們?nèi)粢獜慕ㄖ袚碛袑徝老硎�，必須正確地理解詮釋這些不同的方面，這樣才會更好地詮釋建筑本身的審美特點。
(一)主流文化的審美傾向
主流文化的方向可以對藝術(shù)的審美起著引導(dǎo)作用。權(quán)利機構(gòu)以及大人物來控制著主流文化的發(fā)展趨勢，雖然這種權(quán)力機構(gòu)不是官方的，但是他們卻和權(quán)力階層的審美觀念是統(tǒng)一的，并且有著很大的號召力和影響力，也叫正統(tǒng)派代表。例如，在農(nóng)村，居民建筑要受到風(fēng)水、舊思想的影響，這些都是正統(tǒng)派代表施加的額外壓力，所以這些以上的因素，使得建筑的構(gòu)造和設(shè)計不利于人們擁有更好的審美效果，而面臨著正統(tǒng)派代表具有影響力的藝術(shù)審美統(tǒng)治。
(二)建筑功能的完備情況
建筑的特性是形式性、實用性和功能性，而人們會更傾向于實用性和功能性的建筑選擇。如果建筑的實用性和功能性不能被人們所感知，那么人們就不會喜歡這個建筑，就會感覺到這個建筑沒有什么審美價值。
(三)人的情感因素
人們的情感也會影響著人們對于建筑的審美效果。在當(dāng)今社會經(jīng)濟發(fā)展中，西安也出現(xiàn)了許多現(xiàn)代化建筑，但是這些建筑風(fēng)格和西安的文化氣息并不協(xié)調(diào)，并沒有更好地體現(xiàn)出建筑的審美風(fēng)格，這有可能是由于個人的情感因素所影響的。
四、結(jié)語
建筑藝術(shù)作為體現(xiàn)文化和時代的一面鏡子，能夠直接表達出社會的文化內(nèi)涵以及審美價值，只有真實地了解到建筑審美的特殊方式和影響因素，才能創(chuàng)造出更好的建筑藝術(shù)作品，才能更深刻地了解人對建筑藝術(shù)的審美關(guān)系和文化內(nèi)涵，進而使得這些建筑具有很高的審美認識價值和文化價值。
參考文獻：
[1] 鄧焱.建筑藝術(shù)論[ M] . 合肥:安徽教育出版社, 1991.
[2] 汪國瑜. 建筑人類生息的環(huán)境藝術(shù)[ M]. 北京: 北京大學(xué)出版社, 1996.
[3] 樓慶西.建筑學(xué)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1999.
[4] 馬濤.外國建筑史[D].中南林業(yè)科技大學(xué)，2003.
拓展資料：
簡述
建筑藝術(shù)，是一種立體藝術(shù)形式。是通過建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立面形式、內(nèi)外空間組織、結(jié)構(gòu)造型，即建筑的構(gòu)圖、比例、尺度、色彩、質(zhì)感和空間感，以及建筑的裝飾、繪畫、雕刻、花紋、庭園、家具陳設(shè)等多方面的考慮和處理所形成的一種綜合性藝術(shù)。
在人類誕生之前，萬物皆生活在自然界中。當(dāng)人類出現(xiàn)之后，為棲身而搭建窩棚，挖掘洞穴，成為人類史上最初的建筑。經(jīng)過數(shù)萬年的發(fā)展進步，人類對建筑的要求也遠遠超越了最初的需求。建筑藝術(shù)的類別復(fù)雜而繁多。從使用的角度來分類，有住宅建筑、生產(chǎn)建筑、文化建筑、園林建筑、紀念性建筑、陵墓建筑、宗教建筑等；從使用的建筑材料來分類，有木結(jié)構(gòu)建筑、磚石建筑、鋼筋水泥建筑、鋼木建筑等；從民族風(fēng)格上來分類，有中國式、日本式、伊斯蘭式、意大利式、英吉利式、俄羅斯式等；從時代風(fēng)格上來分類，可以分為古希臘式、古羅馬式、哥特式、文藝復(fù)興式、古典主義式等。
建筑藝術(shù)形象具有特殊的反映社會生活、精神面貌和經(jīng)濟基礎(chǔ)的功能。歷代建筑藝術(shù)與它所處的歷史時代、地理氣候、民族文化和生活習(xí)俗密切相關(guān)，同時受到材料、結(jié)構(gòu)、施工技術(shù)的制約。由于中西方文化差異，中西方建筑從材料、空間布局、建筑的發(fā)展上同樣存在著很大的差別。西方各民族流傳下來的主要建筑多半為供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等。而中國大都是宮殿建筑，即供世上活著的君主們所居住的場所。[2]
定義
廣義建筑藝術(shù)作為生活藝術(shù)與文藝有根本性質(zhì)的不同；而在狹義建筑藝術(shù)即形式美的層面，與文藝又有相同相通的共性。
廣義建筑藝術(shù)
建筑藝術(shù)是建筑有別于一般技術(shù)工程和構(gòu)筑物的本質(zhì)屬性和本質(zhì)特征；其藝術(shù)性在于綜合性、形象性和多樣性，以及職業(yè)特點、創(chuàng)作設(shè)計和形式風(fēng)格上，貫徹在功能適用、技術(shù)合理和形象美觀的統(tǒng)籌運營的全過程。如是，廣義建筑藝術(shù)就是全部建筑資源的總和，建筑藝術(shù)=建筑，建筑=建筑藝術(shù)，兩者同義，兩個詞可以通用和互換，“藝術(shù)”二字可省去也可保留�；蛘哒f，建筑藝術(shù)是全方位和全維度的全息理念，是“全境界建筑藝術(shù)”。在這里，功能、技術(shù)和藝術(shù)三者：僅有功能，叫做功能主義；僅有技術(shù)，叫做結(jié)構(gòu)主義；僅在視覺造型上做表面文章，“視覺體積表演”，叫做形式主義或“唯美主義”；唯有三者有機圓滿結(jié)合，才是完整的建筑藝術(shù)和建筑學(xué)。建筑工作的方針和建筑設(shè)計的原則是“適用、經(jīng)濟、美觀”。
狹義建筑藝術(shù)
狹義建筑藝術(shù)，指建筑物的形象美觀，即形式美，體量造型，空間組合、構(gòu)圖、立面形式和建筑表達。在這個層面上，可以暫時不涉及功能和技術(shù)的內(nèi)容。換個說法：廣義建筑藝術(shù)涵蓋功能、技術(shù)的“硬件”和形象造型的“軟件”，而狹義建筑藝術(shù)單指形象造型的“軟件”，即設(shè)計技巧、手法和語言。這些，應(yīng)該說是關(guān)于建筑藝術(shù)的廣義和狹義的兩種含意和定義。建筑藝術(shù)是藝術(shù)工程、實用藝術(shù)，生活藝術(shù)�！侗本⿷椪隆穼懙溃骸敖ㄖ䦟W(xué)與更廣闊的世界的辯證關(guān)系最終集中在建筑的空間組合與形式的創(chuàng)造上�！ㄖ䦟W(xué)的任務(wù)就是綜合社會的、經(jīng)濟的、技術(shù)的因素，為人的發(fā)展創(chuàng)造三維形式和合適的空間�！�
特性
建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運用建筑獨特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感。建筑藝術(shù)具有以下特性：
1．建筑的雙重性
建筑既是物質(zhì)的，又是精神的，具有雙重性。這是建筑與其它藝術(shù)門類的顯著區(qū)別。
建筑是實用與審美相結(jié)合的產(chǎn)物。其它藝術(shù)形式，美的追求可以是唯一目的或主要目的，而建筑卻必須和實用聯(lián)系在一起。建筑一方面具有物質(zhì)性使用功能，居住、工作或公共交往等：另一方面，它又要滿足人們對美的渴望，給人以美好形象。所以建筑不是純粹物質(zhì)的，必須用美的形象來感染人。也非純粹精神性產(chǎn)品。它有直接的功利和實用目的。
建筑是技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。意大利現(xiàn)代著名建筑師奈維認為，建筑是一個技術(shù)與藝術(shù)的綜合體。美國現(xiàn)代著名建筑師賴特認為，建筑是用結(jié)構(gòu)來表達思想的科學(xué)性的藝術(shù)。優(yōu)秀的建筑不僅要建筑師去設(shè)計，還要由能工巧匠將它建造出來。
建筑的精神屬性具有層次性，它建立在物質(zhì)性的基礎(chǔ)上。最低層次：與物質(zhì)功能緊密相關(guān)，體現(xiàn)為安全感和舒適感。中間層次：重在“悅目”，體現(xiàn)為美的形象，一般稱之為美觀。最高層次：重在“賞心”，要求創(chuàng)造出某種情緒氛圍，表現(xiàn)出一種有傾向性的情趣，富有表情和感染力，以陶冶和震撼人的心靈。
2．建筑藝術(shù)的表現(xiàn)性
任何一種建筑都具有自己的建筑形象。這就是通過各種空間、結(jié)構(gòu)、造型來體現(xiàn)建筑。古往今來，許多優(yōu)秀的建筑匠師巧妙地運用了空間、形、線、色彩、質(zhì)感、光影等表現(xiàn)手段，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的建筑形象，給人以精神上的享受。建筑是表現(xiàn)性藝術(shù)。它不要求描述事件情節(jié)和人物性格，而是通過創(chuàng)造某種情緒氛圍，激發(fā)欣賞者相應(yīng)的情感。其所表現(xiàn)的情感形式具有抽象性。
3．建筑藝術(shù)的社會性
建筑，是一個歷史時期社會文明的象征，是當(dāng)時一段社會生活的縮影。建筑與人類生活的密切聯(lián)系，其藝術(shù)表現(xiàn)力與人類文化有著深刻的對應(yīng)關(guān)系。不同文化圈的人群會有不同的建筑觀念，不同的建筑藝術(shù)手法、趣味；不同地域、民族、階級，不同時代，建筑藝術(shù)作品都有不同的面貌，反映出深刻的文化內(nèi)涵。杰出的建筑藝術(shù)作品都是文化的最鮮明、最深刻也是最長久的體現(xiàn)。一是建筑的民族性和地域性。不同的民族有不同的建筑形式，不同的地區(qū)，由于氣候、地理、文化等條件的不同形成建筑形式的地域差別；同一民族，由于地域條件的不同，建筑形式也不一樣。二是建筑的歷史性和時代性。不同歷史時期的建筑形態(tài)，具有較大的差別。
語言表現(xiàn)
1．面
面是表達建筑藝術(shù)的基本單位。建筑中的面，一是作為片狀形式而獨立存在：一是作為體的表面，表現(xiàn)體的形狀及表面形式。面的不同形狀及其不同的處理方式給人不同的心理感受。建筑的面具有造型藝術(shù)的圖案美，要運用建筑形式美法則創(chuàng)造性的加以處理。如希臘帕提農(nóng)神廟、五臺山佛光寺大殿的主立面。
建筑是由各種構(gòu)成要素如墻、門、窗、臺基、屋頂?shù)冉M成的。這些構(gòu)成要素具有一定的形狀、大小、色彩和質(zhì)感，而形狀又可抽象為點、線、面、體，建筑形式美法則表述了點、線、面、體以及色彩和質(zhì)感的普遍組合規(guī)律。如：變化與統(tǒng)一、主體與從屬、對比與微差、均衡與穩(wěn)定、韻律與節(jié)奏、比例與尺度、對位與呼應(yīng)等，以及虛實、明暗、色彩、材料、質(zhì)感。建筑形式美法則是隨著時代發(fā)展的。為了適應(yīng)建筑發(fā)展的需要，人們總是不斷地探索這些法則，注入新的內(nèi)容。傳統(tǒng)的構(gòu)圖原理一般只限于從形式本身探索美的問題，具有局限性。因此現(xiàn)代許多建筑師從人的生理機制、行為、心理、美學(xué)、語言、符號學(xué)等方面來研究建筑創(chuàng)作所必須遵循的準則。盡管這些研究還處于探索階段，但無疑會對建筑形式美法則的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。
2．體
體是三次元的空間造型，在空間中實際占有位置，有長、寬、高三維尺度，從任何角度都可觀看。體在建筑中的應(yīng)用最為直觀，人們所感受到的建筑是體的表現(xiàn)形式。對建筑來說，體比面的處理更重要。體包括體形和體量，體形和體量是建筑給人的第一印象，其處理也需要遵循建筑形式美法則。
建筑體形組合豐富多樣。不同體形的自身特征，不同組合體形的外在形式，都為建筑的表達增加了表現(xiàn)語言。如中國嵩岳寺塔體形高聳，層層屋檐形成許多水平線，輪廓飽滿而富有張力。而法國巴黎圣母院，體形高聳，一味瘦高，突出升騰之勢。
體量的的巨大是建筑與其它造型藝術(shù)的顯著區(qū)別。有些建筑的面、體形都很簡單，主要靠體量的呈現(xiàn)。體量的巨大顯示其藝術(shù)性格。體量的巨大不是絕對的，適宜才是重要的。如埃及金字塔巨大體量帶來震撼，而中國園林中的建筑則注重較小體量，體現(xiàn)親切感。
3．空間
空間是建筑獨有的藝術(shù)語言，具有巨大的情緒感染力。“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用�！敝袊日芾献又腔鄣乇磉_了空間與實體的辯證關(guān)系。即人們建房、立圍墻、蓋屋頂，而真正實用的卻是空的部分：圍墻、屋頂為“有”，而真正有價值的卻是“無”的空間；“有”是手段，“無”才是目的。建筑空間是人們?yōu)榱藵M足生產(chǎn)或生活的需要，運用各種建筑要素與形式，所構(gòu)成的內(nèi)部空間與外部空間的統(tǒng)稱。它包括墻、地面、屋頂、門窗等圍成建筑的內(nèi)部空間，以及建筑物與周圍環(huán)境中的樹木、山巒、水面、街道、廣場等形成建筑的外部空間。不同的空間特點，會產(chǎn)生不同的情緒效果。巧妙地處理空間的形狀、比例、大小、方向、開敝、封閉、明暗，使建筑藝術(shù)顯出連續(xù)性的豐富空間感受。
4．群體組合
建筑群體常常是由若干幢建筑擺在一起，擺脫偶然性而表現(xiàn)出一種內(nèi)在聯(lián)系和必然的組合群。建筑群體中各個建筑的體量、高度、地位有層次、有節(jié)奏；建筑形體之間彼此呼應(yīng)，相互制約；外部空間既完整統(tǒng)一又相互聯(lián)系，從而構(gòu)成完整體系：內(nèi)部空間和外部空間相互交織穿插，和諧共處于一體。一系列不同的建筑、空間、順序的出現(xiàn)，使人的情緒發(fā)生一系列的變化，獲得整體的享受。建筑群體的藝術(shù)感染力，比起某一個單獨的建筑單體來得更加強烈、更加深刻。中國的傳統(tǒng)建筑尤其重視群體組合。
5．環(huán)境藝術(shù)
環(huán)境藝術(shù)是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。建筑從誕生之日起，便是作為人的環(huán)境出現(xiàn)的，它就是環(huán)境藝術(shù)。任何建筑物都不是孤立地存在的，都處于一定的客觀環(huán)境之中。建筑藝術(shù)是環(huán)境藝術(shù)的主體，是環(huán)境藝術(shù)的主要載體的體現(xiàn)者。建筑環(huán)境是一個融時間、空間、自然、人文、建筑和相關(guān)門類藝術(shù)于一體的綜合性系統(tǒng)工程。建筑與環(huán)境雕塑、環(huán)境繪畫、建筑小品、工藝美術(shù)、書法甚至文學(xué)以及家具、地毯、燈具組合在一起；還與山、水、樹、石及它們的形、體、光、色、聲、味所組成的自然環(huán)境，歷史、鄉(xiāng)土、民俗等人文環(huán)境高度的有機組合，由建筑藝術(shù)統(tǒng)率并協(xié)調(diào)，產(chǎn)生巨大的整體藝術(shù)表現(xiàn)力。
【淺析建筑藝術(shù)審美】相關(guān)文章：
淺析黃姚古鎮(zhèn)傳說的審美價值11-18
職業(yè)高中音樂教學(xué)中的審美教育淺析11-21
淺析在美術(shù)活動中培養(yǎng)幼兒的審美想象力和創(chuàng)造力11-25
論文化習(xí)俗對建筑藝術(shù)設(shè)計的影響12-01
審美趣味藝術(shù)教育論文03-19
關(guān)于日常生活審美化語境下的高校審美教育研究02-24
- 相關(guān)推薦