道家的生態(tài)倫理思想及其現(xiàn)代價值
[論文摘要]道家的生態(tài)倫理思想博大精深，內(nèi)涵豐富，它的這種理論是建立在天人合一、物我一體的整體觀念之上的。本文闡析了道家“知常日明”的生態(tài)倫理思想的主要內(nèi)涵及其現(xiàn)代價值，揭示了道家“崇尚自然”“崇尚和諧”的現(xiàn)代意義。
論文相關(guān)查閱：畢業(yè)論文范文、計算機畢業(yè)論文、畢業(yè)論文格式、行政管理論文、畢業(yè)論文
[論文關(guān)鍵詞]道法自然；生態(tài)環(huán)境；生態(tài)倫理思想
道家思想認為由“道”生出天、地、人等宇宙萬物。道教主張“道法自然”而不是“征服自然”，認為“天道”與“人道”是一致的，同時主張“歸真返樸”的人生宗旨．其中具有若干有價值的合理因素。生態(tài)環(huán)境的日益惡化．在很大程度上均是人為因素所引起的。是人性的異化所導致的結(jié)果。道教的生態(tài)倫理思想，給人類提供了發(fā)人深省的智慧，在今天愈來愈顯其獨特的價值，值得認真研究。
一、問題的緣起
生態(tài)環(huán)境的惡化是人類自身所造成的。要想擺脫這種危機走出困境，還要靠人類自身的醒悟和能力去加以解決。這其中除了靠發(fā)展科學技術(shù)、調(diào)整社會結(jié)構(gòu)以及對自然保護實行立法之外，還必須從價值取向的角度重新審視與檢討人類對自然的態(tài)度和行為。在20世紀中期，人們?yōu)榱苏湎Ш蜕拼约核娴耐庠诃h(huán)境，而創(chuàng)造了生態(tài)倫理學這門應用學科。它試圖借助道德手段來緩解人與自然的矛盾、取得人與自然之間的和諧。
1923年德國人施韋澤在他的《文明哲學：文化與倫理學》一書中指出，由于現(xiàn)代技術(shù)經(jīng)濟實踐的破壞性后果達到了驚人的程度，所以應當尋找科學措施、法律措施，同時也尋找道德措施去禁止人們對自然的一些做法。人類應當從自然的全局出發(fā)來認識自己與自然交往行為的正當與否。至此．生態(tài)倫理學作為一門獨立的學科開始形成。盡管生態(tài)倫理學作為一門科學誕生于20世紀中期，但這并非意味著生態(tài)倫理思想是現(xiàn)代人的專利。實際人類文化的傳統(tǒng)中，尤其是在中國老莊道家文化傳統(tǒng)中就存在著豐富的生態(tài)倫理思想。雖然這些生態(tài)倫理思想是樸素的、直觀的，但卻為現(xiàn)代生態(tài)倫理學的萌動，做了良好的文化鋪墊。
道家的生態(tài)倫理思想博大精深，內(nèi)涵豐富．它的這種理論是建立在天人合一、物我一體的整體觀念之上。通過“道”的范疇體現(xiàn)出來。“道”是道家哲學的核心范疇。在老子看來，天地萬物是一個整體，而道就是這個整體的本原。即“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。因此，“道”是“天地之始一萬物之母”。
此外，老子在將“道”視作天地萬物的總根源、總法則的同時，還著重闡發(fā)了“道法自然”的思想。老子說：“人法地，地法天，天地道，道法自然。”又說：“道之尊，德之貴，夫莫之命常自然。”在“道”家看來。人是自然的一部分，道、天、地、人都是自然而然存在著的。它生化萬物，而又使萬物長養(yǎng)，但不去主宰他們，一切聽其自然。
道家的上述以“道”為本、道法自然和天地人一體的思想．其反映在人與自然關(guān)系的處理上，就是把人與天地萬物視作并列的關(guān)系．要求破除人類的以自我為中心主義。即：既承認人是自然的一部分，人不能脫離自然而存在，又強調(diào)人與自然不應成為一種對立、緊張的關(guān)系。道家的這種人與自然關(guān)系處理的思想．實際上則潛含著一種生態(tài)倫理觀念。它告訴人類應該通過熱愛自然，尊重自然秩序，保護生態(tài)環(huán)境，消除人類的自我中心主義，回歸到人與自然融合無間的和諧狀態(tài)。
二、道家生態(tài)倫理思想的主要內(nèi)涵及其現(xiàn)代價值
道家的生態(tài)倫理思想的主要內(nèi)涵主要表現(xiàn)出以下三個方面：
1．“知常日明”與尊重自然規(guī)律。老子提出的“知常日明”的生態(tài)倫理思想是指，具有了解和把握事物生長變化的內(nèi)在規(guī)律的能力才是真正的智慧。倘若不認識規(guī)律，而去亂做妄為，必然會招致兇險的結(jié)果。老子曾說“不知常，妄作，兇”，實際上是在兩千年前，對人們不遵守客觀規(guī)律．與自然規(guī)律對著干的行為的一種警告。當今生態(tài)環(huán)境每況愈下，由于亂砍亂伐，導致森林資源日益貧乏，造成水土流失、土地沙漠化�？諝馕廴�、水污染、噪聲污染等造成對自然環(huán)境的污染和損害，使環(huán)境質(zhì)量急劇下降。能源的不合理開采與利用，造成了驚人的浪費和損失。這種種惡果的產(chǎn)生，都與人的任意妄為和生態(tài)意識、環(huán)境意識淡薄有著密切關(guān)系。如果生活在21世紀的我們只考慮眼前利益，那么未來是不堪設(shè)想的，人類也必將受到大自然的更大懲罰。
2．“知和日常”與自然和諧。“知和日常”指和諧是事物存在和發(fā)展的根本規(guī)律。天地萬物都包含陰陽兩種自然的力能．而陰陽二氣的統(tǒng)合又形成沖氣。所謂沖氣是指由陰陽二氣相互交合而形成的一種平衡、和諧的存在，它代表了事物的理想存在狀態(tài)。因此，老子哲學中．“道”作為萬事萬物生存發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也是表征事物和諧狀態(tài)的一個范疇。而“崇尚自然”“崇尚和諧”則是老子生態(tài)倫理思想的精華所在。如果人類所生活的自然界的循環(huán)系統(tǒng)遭到破壞，使物種遭到滅亡，導致生態(tài)失衡，那么人類也就失去了賴以生存和發(fā)展的環(huán)境。從上述意義來說，道家“知和日常”的觀念可謂一種高超的生態(tài)智慧。
3．“知止知足”與可持續(xù)發(fā)展。在老子看來，自然作為循環(huán)往復的開放系統(tǒng)，和諧乃是維持這個開發(fā)系統(tǒng)所應遵循的法則。故人類要想做到尊重自然就必須懂得“知止知足”才能“可以不殆”的深刻哲理，懂得人遇事不可隨意而為的道理。所謂“知止知足”．就是指時刻不放縱自己的欲望．時刻使人的欲望與自然界的承受能力保持合理的張力。它體現(xiàn)在人與環(huán)境的關(guān)系上，就是根據(jù)自然界的承受能力進行適度開發(fā)．有限度地索取。當前．環(huán)境危機的產(chǎn)生，在很大程度上與人們只顧眼前的利益．只顧滿足當前物欲的膨脹相關(guān)聯(lián)。正是在這種眼前利益和私欲的驅(qū)使下，人們?nèi)o節(jié)制地亂伐林木．過度地使用地力、開采礦藏、捕撈水產(chǎn)、施放污染物以及過度地自我生殖等等．更是與可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀不相符合的。
三、道家生態(tài)倫理思想的現(xiàn)代價值
1．理論意義。道家的生態(tài)倫理思想具有與當代生態(tài)倫理學相銜接的可能性。這表現(xiàn)在兩方面。其一．道家、道教“道法自然”的自然主義具有鮮明的科學精神，這為它與當代奠礎(chǔ)于生態(tài)學之上的生態(tài)哲學相銜接提供了可能性。其二，道家、道教由天人合一的人類學本體論出發(fā)的生態(tài)倫理思想與傳統(tǒng)倫理學相比具有諸多獨到之處。
道家、道教生態(tài)倫理思想的內(nèi)核在于．人與自然的倫理關(guān)系的同質(zhì)性是非實體性的。道是成己、成人、成物又升華己、人、物的善。這可以作為建構(gòu)當代生態(tài)倫理學的基點之一。道家、道教的生態(tài)觀和生態(tài)倫理思想對發(fā)展當代生態(tài)倫理學確定具有重大的意義。
當然．應該看到．道家、道教生態(tài)倫理思想具有一定的局限性與不足。道家、道教生態(tài)倫理思想是科學未充分發(fā)展前思辨的產(chǎn)物．含有不求改造環(huán)境等消極因素。這些局限性和不足只能在當代生態(tài)哲學的視野中得以彌補和克服。
2．實踐意義。當前生態(tài)環(huán)境惡化主要是因為存在這種錯誤觀念和行為：只承認人是自然的主人、自然的主宰和自然的征服、索取者．而不承認人也是自然的呵護者。實際上，大自然不可能有什么主人。人也不可能永遠和完全主宰自然。如果說人有優(yōu)勝于自然之處．那就是他在合規(guī)律、合自然的過程中．施展其能動的主體性力量．最終實現(xiàn)其自己的目的．使自然為人類服務。只有這樣才能保持人與自然的統(tǒng)一。實現(xiàn)人、社會、自然三位一體的持續(xù)發(fā)展。人們?nèi)粝雽⒆陨砝婧妥訉O后代的利益有機結(jié)合起來．就必須把眼光放長遠些．明白善待自然，也就是善代人類自己的道理。而善待自然的舉措可以選擇種種．但從生態(tài)理念上走出價值誤區(qū)顯得格外重要。而從生態(tài)理念上走出價值誤區(qū)．除建構(gòu)健全的現(xiàn)代生態(tài)意識外．很重要的就是從傳統(tǒng)文化中開掘瑰寶。從這方面說．道家的生態(tài)倫理應屬傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀的瑰寶!
論文相關(guān)查閱：畢業(yè)論文范文、計算機畢業(yè)論文、畢業(yè)論文格式、行政管理論文、畢業(yè)論文
【道家的生態(tài)倫理思想及其現(xiàn)代價值】相關(guān)文章：
《太平經(jīng)》的消費倫理思想及其現(xiàn)代價值11-16
道家生態(tài)倫理思想的和諧旨向11-16
《太平經(jīng)》生態(tài)倫理思想的現(xiàn)代解讀范文06-15
老子樸治生態(tài)倫理思想及現(xiàn)代啟示02-21
論儒家科技倫理思想及其當代價值11-18
- 相關(guān)推薦