- 相關(guān)推薦
孔子不學(xué)禮無以立論文（通用8篇）
禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。有禮則安，無禮則危。故不學(xué)禮，無以立身。下面是小編整理的孔子不學(xué)禮無以立論文，希望對你有所幫助！
孔子不學(xué)禮無以立論文 篇1
禮儀之邦——一直是中國引以為傲的頭銜。從古至今，中國人就非常注重禮儀，隨著時代的發(fā)展，禮儀更加成為了全民的素質(zhì)要求和道德規(guī)范。
曾聽說過這樣一個故事：一位商人看見一位衣衫襤褸的鉛筆推銷員，于是把10元塞到了推銷員的手里就走了。走了沒幾步，商人覺得這樣做傷害了推銷員的自尊，于是連忙返回，抱歉地解釋道：“不好意思，我忘記了拿筆，請你不要介意！”最后，商人還鄭重地補充了一句話：“你和我都是商人�！睅啄旰螅其N員在一次社交場合上遇見了那位給予自己自尊和自信的商人，他對那位商人說：“我一直都覺得自己是一名推銷鉛筆的乞丐，直到你對我說‘你和我都是商人’為止。謝謝您！”
我認為，禮儀的本質(zhì)就是以尊重為本。尊重對于國家而言關(guān)系到國與國之間的關(guān)系和利益。在國際交往中，尊重是一切交往的前提。就如眾所周知的“晏子使楚”，楚王不尊重晏子，想盡辦法羞辱晏子，但是卻意想不到反被晏子羞辱。楚王不尊重齊國的國格，卻沒有考慮到羞辱別國的同時也貶低了自己國家的國格。因為，國格代表著一個國家的地位和作用，絲毫不容侵犯。不尊重其他國家，同樣也得不到其他國家的尊重。由此可以看到，“禮”多么重要！
不僅在國際交往中要懂得尊重，在社會交往中也應(yīng)如此。一個人的禮儀更能夠體現(xiàn)一個國家的禮儀。在待人接物時態(tài)度親和，語言文明有禮，舉止端莊，形象整潔，這就是尊重他人的表現(xiàn)。一個國家要樹立良好的作風(fēng)，必須依靠每個人的共同努力，懂得社交禮儀，不僅是自身品質(zhì)的表現(xiàn)，也是維護國家榮譽的`表現(xiàn)。
一個缺乏禮儀的國家，難以在國際競爭中脫穎而出，一個缺乏禮儀的人，難以在社會中建立良好和諧的關(guān)系，禮儀是現(xiàn)代社會交往的基本平臺，謹記子曰的“不學(xué)禮，無以立”吧！
孔子不學(xué)禮無以立論文 篇2
自古以來中國就是禮儀之邦，上下五千年，從西周視禮為“國之大柄”到現(xiàn)代的“五講四美”；從荀子的“國無禮而不寧”到今天的精神文明建設(shè)，禮儀一直是傳統(tǒng)文化的核心。更有“虛席以待”、“倒屣相迎”以及“程門立雪”、“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣泛流傳。 如今，隨著社會進步，人們社交面的擴大，禮儀已成為社會文明的標(biāo)志，人們的正常生活都離不開禮儀。在人際交往中，講究禮儀不僅是自尊的表現(xiàn)，而且是對他人的尊重。
什么是禮儀？禮儀是長期的社會實踐生活中形成的人際間相互關(guān)系的一種表現(xiàn)形式。它在治國安邦、立身處事中具有重要的作用。古人云："人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧"。由此我們可以看出禮儀的重要性。“禮者，即為尊重自己、尊重別人；儀者，即為規(guī)范的表現(xiàn)形式。禮儀，就是尊重自己、尊重別人的規(guī)范的表現(xiàn)形式”。兩千多年前的先哲傳來充滿歷史沉淀而深邃的經(jīng)典“不學(xué)禮，無以立�！痹诙吇厥�。 那么在日常生活和工作中，我們經(jīng)常會提到商務(wù)禮儀，那么，什么是商務(wù)禮儀？它的核心問題是什么？商務(wù)禮儀是在商務(wù)活動中體現(xiàn)相互尊重的行為準(zhǔn)則。商務(wù)禮儀的核心是一種行為的準(zhǔn)則，用來約束我們?nèi)粘Ｉ虅?wù)活動的方方面面。商務(wù)禮儀的核心作用是為了體現(xiàn)人與人之間的相互尊重。這樣我們學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀就顯得更為重要。我們可以用一種簡單的方式來概括商務(wù)禮儀，它是商務(wù)活動中對人的儀容儀表和言談舉止的普遍要求。 “道之以德，齊之以禮”是孔子思想的經(jīng)典名言。我們學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀的目的`不應(yīng)該僅僅停留在一般的待人接物的層面上，我們還應(yīng)該對禮儀進行深層的分析�！岸Y”即“禮”的道德行為規(guī)范，它包括禮貌、禮節(jié)、禮儀，還有沒有它的價值和意義呢？答案是肯定的。 “禮”是人類文明的表現(xiàn)形態(tài)之一，這就要求在管理中，在人與人的交往中，務(wù)必要講禮貌、禮節(jié)、禮儀等。講“禮”是人類歷史發(fā)展的要求；中國是一個文明古國，亦稱“禮義之邦”，有講“禮”的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。為了適應(yīng)歷史的發(fā)展，我們務(wù)必要“學(xué)禮知禮”，“立于禮”，以促進社會商業(yè)文明的發(fā)展。
孔子不學(xué)禮無以立論文 篇3
“不學(xué)禮，無以立”只有簡單的六個字，卻含義深刻。禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今，源遠流長。做什么事情，先學(xué)會做人! 《論語》中說：“不學(xué)禮，無以立”。就是說 不學(xué)會禮儀禮貌，就難以有立身之處。他懂得謙讓，懂得生活中的點點滴滴，懂得使別人快樂，懂得別人的快樂就是自己最大的幸福。如果一個文化程度很高，但不懂得禮儀的人，那他也是一個對社會毫無用處的人。因為道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠也填補不了道德的'缺陷。
孔子說：“做人要有禮貌，沒有禮貌，怎么來做人��！”夫子的確是夫子，兩千五百年前的老師就是這樣教書育人，很是敬佩不已。禮儀是作為一個健全人所必須的素質(zhì)，一個人如果連這一點也不能做好，盡管道貌岸然，也只是個有缺陷的人。
孔子“不學(xué)禮，無以立”出自：子曰："不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。" 說有一天孔子站在庭院里，他的兒子孔鯉“趨而過庭”，什么叫“趨”呢，“趨”就是小步快走，是表示恭敬的動作，在上級面前、在長輩面前你走路要“趨”，低著頭，很快很快地這樣走過去，這叫“趨”。那么孔鯉看見父親孔子站在庭院里面，于是低著頭“趨”，孔子說：“站住，學(xué)詩了嗎？”“沒有”�！安粚W(xué)詩何以言（你不學(xué)詩你怎么會說話）？”“是”，“退而學(xué)詩。”又一天，孔子又站在庭院里，孔鯉又“趨而過庭”，孔子說：“站住，學(xué)禮了嗎？”“還沒有”�！安粚W(xué)禮何以立，不學(xué)禮你怎么做人？”“是”，“退而學(xué)禮�！�
孔子是儒家的創(chuàng)始人，他的重要主張就是“克己復(fù)禮”，這具有一定的時代局限性，帶有一定封建色彩，這個“禮”可以理解為“禮數(shù)”，也就是君臣有別。也就是說天子的吃穿用度是這些，你作為臣子、平民就一定不可以超過這個規(guī)范。
孔子不學(xué)禮無以立論文 篇4
偉大的思想家孔子說過：“不學(xué)禮，無以立�！币馑际遣欢Y的人，無法立足于社會。在這個嶄新的時代里，人們做事相處要有理有據(jù)、禮尚往來，國與國之間要先禮后兵，禮的分量與重要性不言而喻。
禮，首先指的是禮節(jié)、禮儀。遵守禮儀是一個人有道德品質(zhì)的體現(xiàn)，學(xué)禮，能提高修養(yǎng)與氣量；學(xué)禮，是立足于社會的必經(jīng)之路，是立身處世之本；學(xué)禮，會讓人身心得到凈化，能夠認識自我并不斷提高，行為舉止彬彬有禮，舉手投足猶如君子，言辭談吐儒雅隨和，這樣才能贏得別人的尊重。因此，學(xué)習(xí)禮儀，是提升個人修養(yǎng)的重中之重。
禮，不僅僅只是禮節(jié)、禮儀，也象征著中華民族的傳統(tǒng)美德及道德與倫理。劉備懂得尊賢之禮，三顧茅廬，用真心實意打動了孔明，方能邀得大賢出山，為蜀國的發(fā)展打下基礎(chǔ)；楊時懂得尊師之禮，老師小憩之時楊時雪中侍立、不言一語，老師醒后非常感動，方收其為弟子。如果每個人都能以禮待人、自省，獲得成就時不驕傲自滿而是謙虛承讓犯下錯誤時不強詞奪理而是積極改正，與人相處時不隨心所欲而是換位思考，那么我們的社會就會更加的和諧，更加的美好。
禮，還代表著健康的社會制度與正確的治國思想。自古我們的國家就推崇用“以禮治國，以德服人”的理念來治理國家。晏子為政期間，大力提倡以禮治國，省刑薄斂，寬政惠民，反奢倡簡，以此獲得了百姓的信服。有了“禮治”，公民的心中也就埋下了禮的'種子，會嚴(yán)格依照法律與秩序來規(guī)范自己的行為，社會更加安定有序。同時，國家在對外交往中也堅持與其他國家以禮相待，這樣才能樹立我們禮儀之邦的良好形象，贏得全世界的尊重。
今天的中國，在國際上的地位越來越高，中國人的足跡遍布全世界，更需要我們每一個人以禮塑造自己，以禮約束自己，以禮完善自己，方能展現(xiàn)禮儀之邦的素質(zhì)與文化。讓我們共同學(xué)禮行禮，以禮立身，以禮育人，以禮強國。
孔子不學(xué)禮無以立論文 篇5
對于一個人來說，文明禮儀是一個人思想道德水平和文化修養(yǎng)的體現(xiàn)。而對于一個國家來說，文明禮儀是這個社會道德風(fēng)氣的反映。文化文明禮儀這一個民族，一個國家文明程度的重要體現(xiàn)。
我們的中華人民共和國素來就有“禮儀之邦”這樣一個光榮的稱號。他熔鑄了，凝結(jié)了中華民族上下五千年的文化內(nèi)涵，融合了中華歷來國家的優(yōu)秀文明禮儀，傳承至當(dāng)今時代。文明禮儀是每個人必不可少的，正如孔子那句“不學(xué)禮，無以立”。一個人或一個國家連文明禮儀都不懂，那一定是無所作為的。
文明禮儀是一個人修養(yǎng)素質(zhì)的體現(xiàn)。擁有了文明，我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。一個親切的問候，讓人感到親切溫暖;一個熱情的微笑，傳遞這文明的'訊息。談到文明，就使我想到一個曾經(jīng)看到的故事。列寧同志下樓，在樓梯間狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那個女工一看是列寧，趕忙要退回去給他讓路，列寧忙組織她說：“不必這樣，你端著水已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過吧!”他把“請”字說的很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工先過了，他才下樓。這不也是文明禮儀的體現(xiàn)嗎?同時也是對別人的一種尊重啊。文明禮儀并不是只有偉大名人才具備。文明禮儀是瑣碎的，體現(xiàn)在細枝末節(jié)上的。
文明是一個城市集體榮譽感的體現(xiàn)。如今的雅安市正在努力創(chuàng)建“文明城市”。而要創(chuàng)建這個“文明城市”，首先應(yīng)該做到文明的是我們這個城市的人民，實現(xiàn)這一切都是這個城市人民一起努力的結(jié)果，它凝聚著人民的心血，每一個為此付出努力的人的心血。同時，所獲的榮譽也是這個城市每一個人的，我們都應(yīng)該為這個時代做出貢獻，爭做文明人。
文明是一個國家文化繁榮的體現(xiàn)。社會的公共文明水平，可以這射出這個社會，乃至這個國家的文明程度。一個人如果不遵守社會文明，小的則會影響他自身的形象，大的會影響到國家的聲譽。清朝時期，大臣李鴻章出使俄國，在公共場合隨地吐了一口痰，被國外記者大肆渲染，嘲弄。個人的文明禮儀是根、是本。國家要有良好的禮儀風(fēng)尚必須先從自身做起，從身邊做起。如今的社會，即使一直在宣傳文明禮儀，但要做到文明國家還是要先從文明人人做起。
中華人民共和國既然擁有“禮儀之邦”的稱號，那我們就一定不能名不副實，從自身開始發(fā)揚，學(xué)禮，可立。學(xué)習(xí)文明禮儀，做到人人爭文明，那中國必定會延續(xù)持續(xù)繁榮的光輝景象。
讓我們做文明講禮的主人，讓它無處不在，與我們同行。
孔子不學(xué)禮無以立論文 篇6
看了你們給福州市民的來信，我的心久久不能平靜。
孔子曾經(jīng)說過：“不學(xué)禮，無以立�！薄爸v文明，懂禮貌”在當(dāng)今社會應(yīng)當(dāng)?shù)玫酱罅霌P。然而我們的周圍總發(fā)生著許多不講文明的事。當(dāng)我們在發(fā)“文明城市”傳單時，1些人連看都不看1眼，就把傳單扔在地上;福州西湖公園向游客免費開放的第1天，草地就遭到嚴(yán)重踩踏破壞;我們的校園才落成不久，雪白的墻壁上就留下了1個個不文明的腳印……太多太多的不文明讓我們感到心痛。
我明白這些不文明的`行為，不僅增加了你們的工作難度，也影響了我們的城市環(huán)境，我理解你們對這些不盡如人意的行為非常失望，我也感到非常難過，并為他們而羞愧。
環(huán)衛(wèi)叔叔、阿姨，你們在信中說：“榕城是我家，美化靠大家。一個城市的干凈整潔，光靠我們打掃是不行的`，還需要大家共同來維護�！边@句話，我記憶猶新。當(dāng)滿地的傳單被默默無聞的過路人打掃干凈時;當(dāng)公園里的不文明現(xiàn)象被曝光，得以改變時;當(dāng)學(xué)校墻壁上的腳印被講文明的學(xué)生自發(fā)擦干凈時……你們一定很欣慰，我們的心里也有著說不清的喜悅。如果人人都像這些講文明的人1樣，關(guān)心自己和他人的生活環(huán)境，我相信，我們的學(xué)校，我們的城市，我們的祖國，會更加美好!
孔子不學(xué)禮無以立論文 篇7
用傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)國民素質(zhì)
中國是有著五千年文明的禮儀之邦，絲綢之路的開通、大唐盛世的開放包容、鄭和下西洋，“中國范兒”走向世界，將傳統(tǒng)文化傳播海外，贏得了世界的尊重。如今，我們從自我封閉再次走向世界，對西方文化熱情擁抱，將傳統(tǒng)文化封藏箱底，卻暴露出與大國風(fēng)采不相稱的國民素質(zhì)。硬形象離不開軟實力，用傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)國民素質(zhì)，造就時代新人。
道德修養(yǎng)、文明禮儀、文化素質(zhì)是傳統(tǒng)文化的基本要義(分論點一：承)。傳統(tǒng)文化是中華民族最優(yōu)秀的文化基因，深深地影響著每一位國民的思想方式和行為方式。依托傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，我們形成了獨特的民族精神。(分析論證，分析傳統(tǒng)文化與國民素質(zhì)的關(guān)系)“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”一直是國民的道德追求;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔融讓梨、程門立雪等故事，是千百年傳頌的文明禮儀;諸之百家構(gòu)建的思想體系，漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，是我們代代相傳的文化沃土。(舉例論證，三層分別對應(yīng)道德修養(yǎng)、文明禮儀、文化素質(zhì))國民素質(zhì)體現(xiàn)在每一個公民的道德修養(yǎng)、文明禮儀、文化素質(zhì)，今天我們向世界展現(xiàn)“大國范兒”，更需要國民素質(zhì)這一國家軟實力的支撐，而傳統(tǒng)文化便是國民素質(zhì)的深厚源泉。
傳統(tǒng)文化淹沒在歷史的塵埃中，國民素質(zhì)沉落在現(xiàn)實的土壤里。一個國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高，絕不可能成為一個真正強大的國家。(反向論證)在向現(xiàn)代化邁進的過程中，我們義無反顧地將傳統(tǒng)文化拋棄到歷史的'廢墟里，待物質(zhì)財富極大充實之時，國民素質(zhì)卻成為發(fā)展的最大致命傷�！暗販嫌汀⒂卸臼称�、公益欺詐、碰瓷、小悅悅事件、老人摔倒扶不扶”等事件和話題，引發(fā)社會對于道德滑坡的激烈討論。“亂丟垃圾，坐公交車搶座，排隊加塞，旅游景點刻下到此一游、吃自助餐多拿多占，遇有糾紛惡語相向……”不文明的陋習(xí)層出不窮�！翱觳臀幕�、低俗文化盛行，醉心淺閱讀、心靈雞湯，對國學(xué)一無所知……”，國民的人文素養(yǎng)已經(jīng)成為現(xiàn)代化的瓶頸。(舉例論證，三層分別對應(yīng)道德修養(yǎng)、文明禮儀、文化素質(zhì)，論述傳統(tǒng)文化缺失與國民素質(zhì)下降的因果關(guān)系)
回歸傳統(tǒng)文化，學(xué)禮而后立身。任何一個民族，要想自立于世界之林，必須具有自己的精神家園。千百年來，中華民族能夠薪火相傳、綿延不絕，而不像羅馬帝國、奧斯曼帝國等諸多大國崛起又毀滅，一個重要原因就是因為我們孕育形成了自己的獨特文化。(分析論證：分析為什么要回歸傳統(tǒng)文化)傳統(tǒng)文化不是抽象的存在，不是簡單地停留在四書五經(jīng)里，死記硬背經(jīng)書內(nèi)容對國民素質(zhì)的提高并無裨益。傳統(tǒng)文化是實踐哲學(xué)，只有融入每一個人的行為，才能綻放炫耀的光彩。我們應(yīng)當(dāng)借助傳統(tǒng)文化“修身齊家治國平天下”、“仁智禮義信”的優(yōu)秀內(nèi)涵，喚醒人們心中是非曲直的道德標(biāo)準(zhǔn)。將“天人合一”、“和而不同”的倫理精神轉(zhuǎn)化為走向世界的價值取向，樹立彬彬有禮的國民風(fēng)范。(提出具體對策，如何學(xué)禮立身，在提出小對策前，先論證對策的必要性、可行性)
“知之非艱，行之惟艱。”傳統(tǒng)不意味著落后，反而是積淀。傳統(tǒng)文化雖歷經(jīng)滄桑，依然充滿生機活力，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國民素質(zhì)血液，扎深安身立命的根本。
孔子不學(xué)禮無以立論文 篇8
孔融讓梨因懂得敬重兄長之禮而得以聞名于世；程門立雪因懂得尊師重道之禮得以流傳至今；孟母三遷因懂得愛護晚輩之禮而得以廣為稱贊。
禮乃在世做人之根基。假若將做人比作建筑座高樓，而禮便是這棟大樓的根基。孔子有語曰：“不學(xué)禮，無以立�！敝v的便是一個人如果不學(xué)習(xí)禮儀就無法立足于社會。這教導(dǎo)我們想要學(xué)會做人就要先學(xué)會禮儀。知禮者才能明事理，懂謙讓，有內(nèi)涵。有禮之人才能在社會中生存。人可以無佳肴珍饈來滿足口腹之欲；也可以無錦衣香囊裝飾玲瓏外表；也可以無別墅豪車享受精致生活。但不可以沒有禮的浸潤與滋養(yǎng)。禮乃生命之養(yǎng)料！
禮乃與人交往之利刃。假若將社會間人與人的交往比作一條條充滿荊棘的道路，那禮便是一把利刃，祝你無往而不利。一代忠臣諸葛亮曾說過：“將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛�！边@便是在教導(dǎo)我們在與人交往之時要學(xué)會以禮待人。只有有禮才能得到別人的認可與尊重。當(dāng)然，在我們交友過程中，禮也是第一評判標(biāo)準(zhǔn)。維吾爾族有句諺語說：“沒有禮貌的人就如同沒有窗戶的屋子�！边@就是在告訴我們要時刻約束自己的言行，做一個懂禮之人。“禮"讓我們在與人交往之中游刃有余。
禮乃走向成功之明燈。假若將走向成功的途徑比作一條漫漫長路，那禮便如一盞盞明燈。它為我們掃清眼前的迷茫，撥開層層濃霧，用自己的光芒照亮走向成功的征途。荀子說過：“事無禮不成�！比f事只有以禮為輔助方可達成目標(biāo)。因為禮是一個人修養(yǎng)與氣度的展現(xiàn)，并不是一兩日的刻意培養(yǎng)可得到的。它需要由內(nèi)心出發(fā)，表現(xiàn)在舉手投足的細微之處，它要像滴水穿石一般，要持之以恒，它要像釀酒一般越是久存越是沁人心脾。長風(fēng)破浪，讓禮為我們的成功加冕！
當(dāng)然，隨時代的發(fā)展，禮不在是古代的唯父命是從；也不是三叩九拜的繁文縟節(jié)；更不是是非不分的.愚忠。而是一個人對于道德的理解與詮釋，一個民族對于文明的追求與展現(xiàn)。
我們應(yīng)以“禮”為我們的象征；以“禮”為我們的驕傲；以“禮”為我們不懈的追求。讓“禮”在我們這一代發(fā)揚光大！
【孔子不學(xué)禮無以立論文】相關(guān)文章：
論孔子的仁與禮論文04-21
孔子政治思想的論文05-29
孔子的政治思想論文06-01
論孔子權(quán)變思想及其在現(xiàn)代的意義論文04-11
大學(xué)三年，無以言謝05-02
淺析孔子的“仁”學(xué)思想論文（通用11篇）04-22
燃氣立管在建筑物外墻安裝美觀問題探討論文05-02
曾國藩孝悌立家倫理思想分析08-06
關(guān)于教育論文的論文09-29