淺談班固《漢書》的古字現(xiàn)象及其認(rèn)識(shí)價(jià)值論文
《漢書》多存古字似乎已是人們的一種共識(shí)。人們在提及《漢書》古字時(shí)往往以顏師古《漢書》注釋中所標(biāo)注的古字作為基本的范疇。然而，顏師古生活于唐代，與班固創(chuàng)作《漢書》的時(shí)代相距數(shù)百年，其《漢書》注中所標(biāo)出的古字是否為《漢書》創(chuàng)作時(shí)代的古字？這個(gè)問題的解決是認(rèn)識(shí)和探究班固《漢書》古字現(xiàn)象的必經(jīng)途徑，也是文章首先要解決的問題。
一、《漢書》古字的研究及其存在問題
《漢書》自其問世時(shí)，就被人們稱之難讀，《后漢書·列女傳》稱：“時(shí)《漢書》始出，多未能通者，同郡馬融伏于閣下，從（班）昭受讀”（第 10 冊卷八十四 P2785），《漢書》在當(dāng)時(shí)就不能被人們所通習(xí)，其原因之一就是因?yàn)椤稘h書》多存古字。
東漢時(shí)人對(duì)于《漢書》中的古字已經(jīng)難以認(rèn)讀，而隨著時(shí)代和文字的發(fā)展，后人對(duì)《漢書》的解讀無疑更為困難。因此，要研究《漢書》，首先就得解決音義的問題，正如袁法周所分析：“這一時(shí)期（漢末魏晉南北朝時(shí)期）的音義研究是《漢書》研究的主流，代表了這一時(shí)期《漢書》研究的主要成就。音義研究的出現(xiàn)與興盛，一方面是受漢末以降經(jīng)學(xué)研究相對(duì)式微、史學(xué)研究走向獨(dú)立與發(fā)展之學(xué)術(shù)大勢的影響，另一方面是由于《漢書》好用古字、行文簡奧的特點(diǎn)，使得許多學(xué)者在以注經(jīng)方式研治《漢書》時(shí)獲得了較大的學(xué)術(shù)發(fā)揮空間”，《漢書》多存古字在一定程度上也促成了東漢、魏、晉、南北朝時(shí)期人們以音義研究作為《漢書》研究的主流，如《隋書·經(jīng)籍志》所記載的《漢書》研究書目中，以“音”或“音義”命名的著作就有 7部：《漢書集解音義》二十四卷，應(yīng)劭撰；《漢書音訓(xùn)》一卷，服虔撰；《漢書音義》七卷，韋昭撰；《漢書音》二卷，梁尋陽太守劉顯撰；《漢書音》二卷，夏侯詠?zhàn)�；《漢書音義》十二卷，國子博士蕭該撰；《漢書音》十二卷，廢太子勇命包愷等撰。
在對(duì)《漢書》音義的研究過程中，《漢書》古字觀念逐漸形成，據(jù)顏師古《漢書》注引，三國時(shí)韋昭、晉時(shí)晉灼就對(duì)《漢書》古字進(jìn)行了注釋。而正式確立《漢書》古字概念并集大成的學(xué)者則是顏師古，他在其《漢書敘例》中就明確指出《漢書》舊文多有古字，并在《漢書》注釋中以“某，古某字”的形式指出 129 個(gè)古字的運(yùn)用，這也奠定了后世對(duì)《漢書》古字研究的基礎(chǔ)，如明人凌稚隆就在顏師古研究的基礎(chǔ)上，在其《漢書評(píng)林》中列出《漢書》古字 158 字。
二、《漢書》古字存在的形式及其原因探析
對(duì)照顏師古《漢書》注釋和許慎《說文解字》，顏?zhàn)⒅兴?126 對(duì)“某，古某字”形式的古今字中，有 32 對(duì)字在許書中同樣存在著關(guān)聯(lián)。
對(duì)于以上 32 對(duì)顏?zhàn)⑺Q的古今字，《說文解字》依據(jù)它們的對(duì)應(yīng)關(guān)系分為兩種類型，各為 16對(duì)：一種是正字與異體字的關(guān)系，用“或”字或者“俗”字加以表明；一種是古字與今字的關(guān)系，用“古文”、“籀文”等詞語予以分辨。值得注意的是，在 16 對(duì)正字和異體字中，除了“悐 / 惕”、“紭 / 纮”“詠 / 詠”3 對(duì)外，其它 13 對(duì)中的正字和顏?zhàn)⒅械墓抛质窍鄬?duì)應(yīng)的，只是顏?zhàn)⒎Q其為古字，而《說文解字》列之為正字；而 16 對(duì)古字與今字中，除了“睹 / 覩”、“ / 貌”、“沬 /颒”3 對(duì)外，其它 13 對(duì)中的古字和顏?zhàn)⒅械墓抛质峭耆恢碌摹Ｖ劣凇墩f文解字》和顏?zhàn)⒅胁荒軐?duì)應(yīng)的6對(duì)文字的出現(xiàn)，這不排除有后世傳抄而出現(xiàn)錯(cuò)誤的可能，但它并不能影響對(duì)《漢書》用字特點(diǎn)的總結(jié)，即在文字選擇時(shí)，《漢書》注重正字和古字的選用，對(duì)于這一點(diǎn)，班固說得非常清楚：“凡《漢書》……函雅故，通古今，正文字，惟學(xué)林”，然而，這種特點(diǎn)在顏師古那里統(tǒng)稱為“《漢書》舊文多有古字”。因此，嚴(yán)格說來，《漢書》的古字應(yīng)該指的僅是《說文解字》中論及的這類古今字關(guān)系中的古字，而非正字和異體字關(guān)系中的正字，因?yàn)閷?duì)于東漢時(shí)人來說，正字是朝廷所推廣的文字，因此，《漢書》對(duì)正字的選用就不能成為“時(shí)《漢書》始出，多未能通者”的可能原因之一。
對(duì)于《漢書》多用古字的原因，前人在論及時(shí)，往往把《漢書》用字中的正字和古字混為一談，而以《漢書·敘傳》中的“正文字，惟學(xué)林”加以證明。如王先謙就引蘇輿的言論：“班書多存古字，以視學(xué)者，故曰‘正文字’”。確實(shí)，“正文字，惟學(xué)林”是《漢書》用字的一種主觀意圖，但這卻是就正字而言，即通過采用正字而非當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的其它異體字，來達(dá)到規(guī)范用字的目的，同時(shí)也矯正當(dāng)時(shí)人們用字混亂的風(fēng)氣。而且，《漢書》作為“國史”，它對(duì)正字的采用也是符合官方所提倡的用字行為的，如《藝文志》就載有漢興之時(shí)的官方正字法行為：“吏民上書，字或不正，輒舉劾”，范曄《后漢書·安帝紀(jì)》則記載東漢安帝在永初四年二月，“詔謁者劉珍及《五經(jīng)》博士，校定東觀《五經(jīng)》、諸子、傳記、百家藝術(shù)，整齊脫誤，是正文字”。
三、《漢書》古字現(xiàn)象研究的意義
班固《漢書》多存古字，是與作者的個(gè)人文化修養(yǎng)、用字習(xí)慣以及創(chuàng)作條件等緊密相關(guān)的，并非有意而為。作為“國史”身份的《漢書》，班固在創(chuàng)作時(shí)不可能有意地采用時(shí)人都不能看懂的古字，或者說，上呈給朝廷的文稿卻不能被帝王所識(shí)別。《漢書》多存古字現(xiàn)象恰是文字發(fā)展變化過程的一種真實(shí)再現(xiàn)，文字在發(fā)展過程中，有其變化和遺存過程，而人們對(duì)文字的認(rèn)識(shí)和使用，同樣也有著變化。班固創(chuàng)作《漢書》，主要選用的仍是當(dāng)時(shí)變化了的通行文字，但仍存在不少古字，而這種古字的存在并不影響部分人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)，如有著較高文化修養(yǎng)的東漢明帝、章帝，而隨著時(shí)間的推移，即算在不長的時(shí)間內(nèi)，人們對(duì)該古字的認(rèn)識(shí)相較于前人，又有著變化，如班固去世后，其妹班昭整理《漢書》文稿時(shí)，就有著當(dāng)時(shí)人多不通識(shí)的現(xiàn)象。《漢書》多 存古字現(xiàn)象得以被人們重視并影響至今，這是與《漢書》本身價(jià)值有關(guān)的，一是因它“國史”的地位得到朝廷的推崇，二是班固個(gè)人杰出的史學(xué)和文學(xué)才干成就了《漢書》本身的優(yōu)秀，三是《漢書》的內(nèi)容和思想適應(yīng)了人們的生活和心理需求。
然而，班固有機(jī)會(huì)查閱更接近《史記》原稿（包含副本）的本子，甚或就是原稿。雖然一般認(rèn)為司馬遷《史記》是由楊惲傳播的，但不排除朝廷保存有《史記》原稿的可能。司馬遷在《史記·太史公自序》中說，他把《史記》“藏之名山，副在京師”，又據(jù)《三國志·魏書·王肅傳》所載的王肅答魏明帝語：“漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之。于今此兩紀(jì)有錄無書”，則《史記》的原稿除了留存于楊惲家外，也極有可能曾上呈朝廷而得以收藏。再看班固的有利條件：一方面他既是校書郎，職責(zé)就是典校秘書，又是受皇帝的旨意而寫《漢書》，能夠博覽朝廷的藏書，就有可能看到朝廷所藏《史記》；另一方面，他還有家藏《史記》副本可供借鑒。據(jù)《漢書·敘傳》記載，成帝時(shí)，班固的伯祖父班斿就曾得到成帝賜予包括《史記》在內(nèi)的朝廷秘書的副本：“每奏事，斿以選受詔進(jìn)讀群書，上器其能，賜以秘書之副。時(shí)書不布，自東平思王以叔父求《太史公》、諸子書，太將軍白不許�！�
這樣，盡管《史記》在流傳過程中因人們的改易而多俗字，然而班固卻有條件看到留存在朝廷的《史記》原稿或副本。因此，對(duì)于漢武帝太初以前和《史記》相同的史實(shí)，《史記》就是《漢書》創(chuàng)作最直接的材料，這一點(diǎn)對(duì)照兩書就可以看出。而《漢書》在擇取《史記》資料時(shí)，完全有可能照抄《史記》文字，包括《史記》本身所具有的古字。這一點(diǎn)可從雖非古今字的“毋”、“無”二字管窺一二：對(duì)于楚漢戰(zhàn)爭時(shí)沛公左司馬的名字，《史記》記為“曹無傷”，《漢書》則為“曹毋傷”，人的名字是一定的， 對(duì)于人名，按常理來說，不管是司馬遷還是班固，在創(chuàng)作中把人名寫錯(cuò)，可能性是很小的，最大的可能有：一種是班固所見《史記》版本本身就是“毋”字，只是《史記》在流傳中形成錯(cuò)訛；一種是班固所見的《史記》版本中，已經(jīng)改“毋”為“無”，班固在《漢書》創(chuàng)作時(shí)根據(jù)其它史料加以更正，這也更加證明“曹無傷”應(yīng)為“曹毋傷”，但不管如何，并不能依據(jù)《史記》中“無”字而認(rèn)證《史記》原文就是如此。其實(shí)，如果《漢書》古字不經(jīng)顏師古等人有意存留，也許后人所見到的《漢書》也并非多古字，而和《史記》一樣多俗字了。正因?yàn)楹笕怂姷降亩嗨鬃值摹妒酚洝凡⒎鞘撬抉R遷所作的《史記》原文，而是經(jīng)后人改易的版本，那么以已非原稿的《史記》文字作為實(shí)例，對(duì)《史記》、《漢書》文字進(jìn)行對(duì)比研究，得出“《史記》多俗字、《漢書》多古字”的結(jié)論是不嚴(yán)謹(jǐn)也不準(zhǔn)確的。
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