論文：淺析科學(xué)精神與公民文化
論文摘要：
科學(xué)精神是公民文化的基本要素，對公民文化的形成和發(fā)展有巨大影響。它能強(qiáng)化公民的理性意識，能內(nèi)化為公民的批判與創(chuàng)新精神�？茖W(xué)精神與現(xiàn)代社會的許多價值，如寬容、理解、民主、開放、合作等有著緊密的聯(lián)系。提倡和促進(jìn)公民的科學(xué)素質(zhì)和科學(xué)精神．對公民文化和公民社會的建設(shè)和發(fā)展具有重要意義。
論文關(guān)鍵詞：
科學(xué)精神；公民文化；理性
科學(xué)精神是在漫長的歷史發(fā)展中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)、認(rèn)知方式、行為規(guī)范和價值取向。其中包含著科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法、科學(xué)作風(fēng)諸因素，是作為文化形態(tài)的最重要的組成部分。其進(jìn)步必然會促進(jìn)人們的自然觀、道德觀、宗教觀、審美觀等各種思想觀念的變化，對公民文化的形成和發(fā)展有著巨大的影響。
科學(xué)精神指適于科學(xué)的，或關(guān)于科學(xué)的精神�？茖W(xué)精神首先在美國社會學(xué)家R·K·默頓的“科學(xué)的規(guī)范結(jié)構(gòu)”(1942)一文中出現(xiàn)：“科學(xué)的精神氣質(zhì)是有感情情調(diào)的一套約束科學(xué)家的價值和規(guī)范的綜合。這些規(guī)范用命令、禁止、偏愛、贊同的形式來表示”，“四種作為慣例的規(guī)則——普遍性(Uni．versalism)、公有性(Communism)、無偏見性(Disinterested．ness)、有條理的懷疑論(Organized Skeptcism卜被認(rèn)為組成了現(xiàn)代科學(xué)的精神氣質(zhì)”嘲。此后，默頓在“科學(xué)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)：科學(xué)社會學(xué)的一章”(1957)、“科學(xué)家的行為模式”(1968)等文章中將創(chuàng)新性和謙遜的價值觀念也看作是科學(xué)精神的一部分。
一、科學(xué)精神的內(nèi)涵
科學(xué)作為探索真理的事業(yè)。造就了人格化的氣質(zhì)，并提升、泛化、衍化為一種普遍的價值信仰體系——科學(xué)精神。科學(xué)精神是從事科學(xué)活動的主體——科學(xué)家所需要遵守的倫理觀念和價值規(guī)范，作為一種獨(dú)特的規(guī)范要求，它約束科學(xué)家的行為準(zhǔn)則必須服從于科學(xué)活動的目標(biāo)要求�？茖W(xué)精神往往首先被科學(xué)工作者內(nèi)化為個人品格，成為其行為規(guī)范和價值取向原則。進(jìn)而升華為一種科學(xué)的意識形態(tài)。顯然，科學(xué)精神既包含了科學(xué)自身發(fā)展的目的，也體現(xiàn)了社會對科學(xué)的要求。
科學(xué)家在工作中要處理兩方面的關(guān)系：一是人與物的關(guān)系；二是人與人的關(guān)系。即R·K·默頓提出的“技術(shù)規(guī)范和道德規(guī)范”。所謂人與物的關(guān)系，指科學(xué)家對科研成果的判斷標(biāo)準(zhǔn)。所謂人與人的關(guān)系，在狹義上指科學(xué)家和科學(xué)共同體其他成員的交往與聯(lián)系，在廣義上指科學(xué)家面對全人類的態(tài)度�？茖W(xué)家在處理人與物的關(guān)系和人與人之間關(guān)系的時候，需要遵循不同的價值規(guī)范。
1．科學(xué)家在處理與科研成果的關(guān)系即人與物的關(guān)系時，需要有求實精神、理性精神、批判精神與創(chuàng)新精神
�。�1）求實精神——科學(xué)研究的支點(diǎn)。
求實精神就是我們平常所熟知的實事求是精神�？茖W(xué)的特點(diǎn)是實事求是，依靠人的感官經(jīng)驗和科學(xué)儀器的驗證，采取實踐、認(rèn)識、再實踐的方法。不斷揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。科學(xué)的求實精神要求科學(xué)必須堅持從實際出發(fā)，排除主觀性。堅持客觀性，以唯實的思維法則進(jìn)行科學(xué)探索。
�。�2）理性精神——科學(xué)活動的精神支柱。
理性精神首先強(qiáng)調(diào)的基本信條是相信自然界有秩序，并認(rèn)為人類可以認(rèn)識自然界秩序。這是科學(xué)存在的前提。其次，科學(xué)理論的構(gòu)建也應(yīng)符合理性規(guī)則，概念、原理和經(jīng)驗事實必須合乎邏輯地組織在一起。所以理性精神既是科學(xué)家必須遵守的價值規(guī)范，也是他們在科學(xué)活動中的精神支柱，“承認(rèn)理性之至高無上的威力是科學(xué)社會組織的一個中心精神價值”。
（3）批判的懷疑精神——科學(xué)的生命。
批判精神在科學(xué)內(nèi)部表現(xiàn)為不迷信、不盲從的反權(quán)威主義�？茖W(xué)家應(yīng)該堅信自己的判斷，它是一種“個人主義”：科學(xué)的發(fā)展永無止境，沒有終極真理。人對世界的認(rèn)識，由于其智力活動的局限性和科學(xué)認(rèn)識的階段性，永遠(yuǎn)不可能窮盡真理，任何真理都是絕對與相對的統(tǒng)一體。因此科學(xué)要獲得進(jìn)步．必然要對以往的理論學(xué)說、觀念持以批判的懷疑。因此科學(xué)的懷疑就成為科學(xué)研究的起點(diǎn)。
（4）創(chuàng)新精神——科學(xué)精神的本質(zhì)和靈魂。
創(chuàng)新精神既是由人類的本質(zhì)特征決定的，也是科學(xué)體制的規(guī)范原則，而且還是現(xiàn)代社會對科學(xué)事業(yè)的必然要求。創(chuàng)新是科學(xué)的生命所在，科學(xué)發(fā)現(xiàn)與物質(zhì)生產(chǎn)不同，物質(zhì)生產(chǎn)可以成批地復(fù)制，而在科學(xué)研究中只有第一，沒有第二，對科學(xué)家獨(dú)創(chuàng)性的承認(rèn)與尊重是科學(xué)體制首要的功能表現(xiàn)。
2．科學(xué)家在處理人與人的關(guān)系時，需要有自由精神、平等精神、合作精神與寬容精神
�。�1）自由精神——科學(xué)自由發(fā)展的向度空間。
科學(xué)研究是一種自由的創(chuàng)造活動。任何給科學(xué)研究設(shè)定框架的行為都會阻礙科學(xué)的發(fā)展�？茖W(xué)認(rèn)識對象的復(fù)雜性和多樣性．決定了科學(xué)的繁榮必須自由地在各領(lǐng)域進(jìn)行耕耘。
（2）平等與合作精神——科學(xué)精神的內(nèi)在要求。
平等精神強(qiáng)調(diào)的是真理面前人人平等，科學(xué)共同體成員之間沒有權(quán)威存在。合作精神強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)家在科研過程中需要通過合作與交流達(dá)到提高�？茖W(xué)發(fā)展的進(jìn)程表明，隨著科學(xué)研究逐漸深入，難度也在增加，許多問題的解決都需要跨學(xué)科知識，各個學(xué)科間移植滲透、一體化、綜合化的趨勢愈發(fā)明顯，內(nèi)在地要求合作與交流成為自覺的行為。個人智慧與集體力量的有機(jī)融合，構(gòu)成了促進(jìn)科學(xué)加速發(fā)展的動力機(jī)制。
二、弘揚(yáng)科學(xué)精神．培育公民文化
公民文化是在市場經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的和民主政治文化相聯(lián)系的一種文化形態(tài)，是人們權(quán)利義務(wù)關(guān)系中的民主自覺意識。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和公民社會的培育和發(fā)展，個人逐漸以公民身份自主地參與社會生活，并逐漸成為社會生活的主體。這是一場深刻的社會歷史變革，同時也是人的解放。但是．新的社會變革又對人的發(fā)展和文化的進(jìn)步提出了新的要求。只有通過加強(qiáng)公民文化的建設(shè)，才能促進(jìn)公民社會的發(fā)育、完善以及推動社會的整體文明。
科學(xué)精神作為文化形態(tài)的最重要的組成部分，不但深深地影響了人類近代文化和社會的發(fā)展，成為推動社會進(jìn)步的巨大革命力量，而且，科學(xué)精神與現(xiàn)代社會的許多價值，如寬容、理解、民主、開放、合作等有著緊密的聯(lián)系。科學(xué)精神是公民文化的基本要素。對公民文化的形成和發(fā)展有巨大影響。提倡和促進(jìn)公民的科學(xué)素質(zhì)和科學(xué)精神，對公民文化和公民社會的建設(shè)和發(fā)展具有重要意義。
1．科學(xué)精神能夠強(qiáng)化公民的民主意識。
科學(xué)與民主從來都是生死相依，相輔相成的。一方面科學(xué)的發(fā)展絕對需要民主政治對學(xué)術(shù)自由的保護(hù)和對學(xué)術(shù)專制的制裁。另一方面．民主政治的確定，完善和進(jìn)步也離不開科學(xué)精神的支持，規(guī)范和滲透。因為民主政治的建立和發(fā)展必須依靠具有民主意識和民主素質(zhì)的廣大社會公民的實踐。而科學(xué)精神能夠有效地內(nèi)化為實踐主體的科學(xué)態(tài)度，喚起和強(qiáng)化實踐主體的民主意識．提高實踐主體的科學(xué)文化素質(zhì)和政治活動能力。如果沒有科學(xué)精神的這種主導(dǎo)地位，也就不可能有真正的民主政治的建設(shè)。
科學(xué)是一種自由探索，各個學(xué)派在真理面前一律平等，要求對不同意見采取寬容態(tài)度。科學(xué)只有通過不同觀點(diǎn)的自由爭取才能向前發(fā)展。近代自然科學(xué)開始于向宗教權(quán)威的挑戰(zhàn)，科學(xué)從不迷信權(quán)威，并敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。科學(xué)真理也從不借助于權(quán)威而讓人去信仰�？茖W(xué)認(rèn)為，凡是壓制細(xì)研深察和認(rèn)真討論的地方，真理就會被掩蓋�？茖W(xué)的民主精神要求公民在對待公共生活時既不迷信權(quán)威，又深刻認(rèn)識到自身的局限性和偏愛癖性。要求公民有這樣的胸懷和誠意，即當(dāng)有了新的證據(jù)和新論據(jù)時．就要徹底而公開地改變自己原有觀點(diǎn)。
2．科學(xué)精神能夠內(nèi)化成公民的批判的懷疑精神。
科學(xué)的懷疑意識，其靈魂與作為時代精華的哲學(xué)是相通的，并不是科學(xué)所獨(dú)有的，也是公民文化的內(nèi)容之一。例如，理論的真理性要由實踐來檢驗，而實踐對真理的檢驗就是一個反復(fù)確認(rèn)和不斷修正的過程．它的認(rèn)識論前提也是對已被認(rèn)定具有真理性的理論的懷疑意識。如此才談得上在實踐檢驗中體會、確認(rèn)、修改或發(fā)展理論。如果沒有懷疑的意識，那就常常會把哲人或偉人的思想、意見、見解、看法甚至愿望認(rèn)定為不容置疑的絕對真理，視為可代替自己思考的指路明燈，最后的結(jié)果就必然會形成“文化宗教”或步入“個人崇拜”與“個人迷信”的誤區(qū)“實事求是”就表達(dá)了一種懷疑精神。懷疑意識是科學(xué)精神的起點(diǎn)，它的對面是信仰，反面是輕信和盲從。有了懷疑意識，人們才能獨(dú)立地判斷和思考，排除輕信和盲從，接近科學(xué)的理性。
3．科學(xué)的理性精神是公民文化的基本要素。
如果說懷疑是科學(xué)精神的出發(fā)點(diǎn)，理性就是科學(xué)精神的主要體現(xiàn)。失去了批判的理性，科學(xué)就失去了創(chuàng)新的生命力�？茖W(xué)的理性是批判的，而科學(xué)的批判也必須是理性的。沒有理性的批判是不科學(xué)的。
理性是人認(rèn)識把握世界，創(chuàng)造人類生活的主體能動力量，是人在本質(zhì)方面的重要特征。在人類文明的歷史長河中，理性一直是人類所追求的一種精神、一種價值、一種狀態(tài)。理性文化是人類理性追求的產(chǎn)物，是人類走向成熟、社會邁向文明的標(biāo)準(zhǔn)，是與市場經(jīng)濟(jì)、民主政治和科學(xué)相契合的文化。科學(xué)精神、社會契約觀念、公民意識、權(quán)利義務(wù)觀念、平等自由觀念等既是理性文化的要素也是公民文化的內(nèi)容。無論政治制度的設(shè)計，法律的制定和對政治參與的寬容，都需要理性的力量。文明政治的實現(xiàn)是需要理性的，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者雙方都需要理性．通過緩和社會矛盾，抑制社會沖突，建立起雙方都能容忍、接受的社會秩序。公民文化表達(dá)的是尊重個人，尊重他人的尊嚴(yán)和價值．以及尊重他作為自主的道德行為者的地位．堅持以權(quán)利本位為價值取向，肯定和尊重人的價值，使公民政治文化體現(xiàn)了理性的追求和蘊(yùn)涵著理性的目的。
4．創(chuàng)新精神既是對科學(xué)事業(yè)的必然要求．也是公民文化的內(nèi)核之一。
創(chuàng)新意識是科學(xué)精神的本質(zhì)和核心，是科學(xué)得以創(chuàng)造和發(fā)展的精神動力和靈魂。同時也是一個民族進(jìn)步的靈魂．是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。創(chuàng)新不僅僅是一種意識．它更是一種行動。不論是制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新還是文化創(chuàng)新關(guān)鍵在于將這種意識落實到具體的社會實踐之中。創(chuàng)新不僅是人類文明成就的必備元素，更是現(xiàn)代社會發(fā)展與進(jìn)步的基礎(chǔ)。沒有創(chuàng)新．人類社會的發(fā)展與進(jìn)步就會失去動力，沒有創(chuàng)新，民主政治和法治也就不會出現(xiàn)在人類的巧塵罐臺上。公民文化的優(yōu)勢之一就是具有創(chuàng)新品格。具有這種文化的社會可以塑造出普遍民主權(quán)利的、具有理性意識的社會公民，引導(dǎo)社會政治良性發(fā)展．促進(jìn)社會生產(chǎn)的進(jìn)步。現(xiàn)代社會是民主權(quán)利主導(dǎo)的社會，民主權(quán)利在使人們創(chuàng)造最大的物質(zhì)財富的同時．又使人們發(fā)揮各自的聰明才智，不斷展現(xiàn)自己的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新因此成為公民文化的品格，正是具有這樣的品格，公民文化才是與時俱進(jìn)的，才是一種優(yōu)勢文化。
5．寬容和謙恭是公民文化推崇的品格。
科學(xué)與寬容、理解、民主、開放、合作緊密聯(lián)系著。寬容乃是一種博大的精神�？茖W(xué)的開放性必然帶來科學(xué)的多元性和包容性，或者說科學(xué)體系經(jīng)過人的歸類分工之后，才便于深入研究�？茖W(xué)研究必然會有差異和分歧，而寬容在這里具有不可或缺的價值。科學(xué)中的寬容精神的實質(zhì)是尊重他人的觀點(diǎn)，哪怕我們認(rèn)為它是錯誤的。事物的發(fā)展有其自身的規(guī)律，我們多一份寬容也就是不對它們進(jìn)行扼殺，而靜觀其變，其自身本身是會說明的。
謙恭通達(dá)就是取得成績之后仍保持頭腦清醒，知曉事理，不輕易說大功告成的話。這種謙恭的心態(tài)意味理性的自我批判。謙恭中所蘊(yùn)含的懷疑意識和批判理性表現(xiàn)為科學(xué)的自尊、自省和自律，在科學(xué)發(fā)展中體現(xiàn)為不但能夠自由和自主地發(fā)表自己的見解．而且還能夠自覺地充分尊重不同見解的發(fā)表和堅持的權(quán)利，更體現(xiàn)為科學(xué)家在科學(xué)爭論方面對對方人格的尊重。謙恭可以讓科學(xué)研究者在考察未知和探索未來的活動時不會走向主觀認(rèn)定的方向。
寬容意識是公民文化建設(shè)中公民修養(yǎng)應(yīng)具備的素質(zhì)。在公民社會和市場經(jīng)濟(jì)條件下培育的公民文化，要求公民在公共生活中，不但要尊重自己同一集體的成員，還應(yīng)尊重與自己不同的信仰、文化、政黨、種族群體。這種寬容意識，是對多樣性的相互平等和求同存異，是對人道、人權(quán)、多元主義的肯定，是民主政治的要求。也是對公民權(quán)利的維護(hù)。這種寬容意識，是對不同于自身的他人的存在、他人的生存方式、他人的選擇，給予承認(rèn)和尊重，并通過協(xié)商，使多樣性之間達(dá)到協(xié)調(diào)、合作和共贏。只有當(dāng)大多數(shù)社會公民能夠養(yǎng)成這樣一種寬容精神的情況下，社會的進(jìn)步才有堅實的基礎(chǔ)．社會的整體文明就有了希望。
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