定型觀念及其對(duì)跨文化交際的影響的論文

　　【摘 要】定型觀念作為一種思維認(rèn)知方式，在人們進(jìn)行跨文化交際過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生影響。本文對(duì)定型觀念及其定型觀念對(duì)跨文化交際的影響進(jìn)行了介紹，同時(shí)本文還對(duì)如何減輕消極定型觀念提出了一些建議。

　　【關(guān)鍵詞】定型觀念 跨文化交際 定型觀念的影響

　　定型觀念是一種思維認(rèn)知方式，是我們對(duì)所經(jīng)歷的事情進(jìn)行歸納的一種復(fù)雜的形式，在進(jìn)行人與人之間交際的過(guò)程中會(huì)指導(dǎo)影響我們的行為。而跨文化交際是指不同文化成員之間進(jìn)行的交流。語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為成功的跨文化交際是情感因素、認(rèn)知因素和操作因素的協(xié)調(diào)作用（Dodd， 1991）。作為認(rèn)知方式的定型觀念在跨文化交際中會(huì)發(fā)揮它的作用，影響跨文化交際的效果。

　　1 定型觀念的的概念及成因

　　1。1 定型觀念的概念

　　1922年，沃爾特·李普曼（Walter Lippmann）在他寫(xiě)的《輿論》（public opinion）一書(shū)中首先把定型觀念一詞引入社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域中。他指出，定型觀念是一種組織我們對(duì)整個(gè)人群印象的方式， 它是我們對(duì)整個(gè)人群形成一種固定的，簡(jiǎn)單的印象（Samovar & Richard， 2000）。因此可以說(shuō)定型觀念是一種過(guò)于簡(jiǎn)單的看法。定型觀念的形成分為三個(gè)過(guò)程：①根據(jù)明顯的易于識(shí)別的特征將其他人群類(lèi)型化；②將某些成員的特征賦予該成員所在的群體中；③認(rèn)為該類(lèi)型的成員具備該群體所具有的所以特征（Hewstone&Brown，1986）。通常情況下，人們把定型觀念分為內(nèi)定型和外定型。內(nèi)定型指一個(gè)人群內(nèi)部的定型觀念，而外定型是指一個(gè)人群對(duì)另外一個(gè)人群的定型觀念。在跨文化交際中，是一個(gè)人群對(duì)另一個(gè)處于不同文化的人群的交流過(guò)程，所以影響跨文化交際的的定型觀念通常指外定型。定型觀念有如下特征。第一，過(guò)度泛化。定型觀念使一個(gè)人群對(duì)另一個(gè)人群的特征過(guò)于泛化。例如，亞洲許多地方例如東京，臺(tái)北，香港等的居民有一種時(shí)間緊迫感。那么你認(rèn)定一個(gè)來(lái)自上述城市的人對(duì)時(shí)間也有一種緊迫感，那你就是過(guò)度泛化了（斯考倫，2001）。第二，過(guò)于簡(jiǎn)單。由于社會(huì)條件的限制，人們不可能經(jīng)歷世界上的所有人和所有事，因此人們采用一種過(guò)于簡(jiǎn)單的認(rèn)知方式，這就容易形成過(guò)于簡(jiǎn)單的定型觀念。第三，頑固性。一個(gè)定型觀念一旦形成，就不易改變。

　　1。2 定型觀念的成因

　　定型觀念是如何形成的呢？在不同的研究領(lǐng)域人們有不同的解釋。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為定型觀念具有深刻的社會(huì)根源，是社會(huì)化的結(jié)果，包括父母、親戚和朋友、學(xué)校以及媒體等因素。是人們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中從他們的父母，老師，朋友和其他人那里獲得定型觀念。心理學(xué)家提出他們的解釋。他們認(rèn)為，人們的神經(jīng)中心系統(tǒng)與外界環(huán)境緊密聯(lián)系，當(dāng)神經(jīng)系統(tǒng)感知到不熟悉的外界環(huán)境時(shí)，人們會(huì)產(chǎn)生一種壓力感，這種壓力感就是定型觀念的成因。人們常常從電視，電影，廣播等大眾媒體中獲得過(guò)于簡(jiǎn)單的定型觀念。除了以上這些原因以外，個(gè)人因素也在定型觀念的形成中發(fā)揮著作用。而尤其具有權(quán)威主義人格的人容易產(chǎn)生定型觀念。具有權(quán)威主義的人一般有以下特點(diǎn)：1）固守于傳統(tǒng)的等級(jí)觀念，排斥違反傳統(tǒng)價(jià)值的人與事；2）順從于所屬群體的權(quán)威，以權(quán)威為形式的依據(jù)；3）輕視、排斥其他群體的人；4）對(duì)周?chē)�事物容易做兩分的�?jiǎn)單判斷。所以具有權(quán)威主義性格的人容易被群體主義所影響，一旦產(chǎn)生了定型觀念，比其他人更加地固守于這種定型觀念。此外，人們也可以通過(guò)個(gè)人的自身經(jīng)歷獲得定型觀念。人們通過(guò)對(duì)于不同人種、民族、不同文化群體的個(gè)別成員的交往，常常對(duì)該群體的其他成員概括出共同的特征。而一旦成為定型觀念，人們就在與該群體的其他成員的交往中，去尋找這些特征，并通過(guò)選擇性的感知去發(fā)展那些特征，從而加強(qiáng)自己已有的定型觀念。 定型觀念的形成分為三個(gè)過(guò)程：①根據(jù)明顯的易于識(shí)別的特征將其他人群類(lèi)型化；②將某些成員的特征賦予該成員所在的群體中；③認(rèn)為該類(lèi)型的成員具備該群體所具有的所以特征（Hewstone&Brown，1986）。

　　2 定型觀念對(duì)跨文化交際的影響

　　2。1 定型觀念對(duì)跨文化交際產(chǎn)生的積極影響

　　首先定型觀念對(duì)跨文化交際會(huì)產(chǎn)生積極的影響。賈玉新認(rèn)為定型的積極作用在于，一旦定型觀念與客觀實(shí)際相吻合，那么它就變成一種社會(huì)分類(lèi)，一種科學(xué)和準(zhǔn)確的分類(lèi)，它就不僅僅是情感上執(zhí)著的一種信念了（賈玉新，2001）。也就是說(shuō)對(duì)處于不同文化中的人們要想達(dá)到互相了解，在跨文化交際的過(guò)程中能夠順利交際，就必須對(duì)不同于自己的文化作出歸納，并形成定型觀念，而如果這種定型觀念與實(shí)際的情形相一致，那么這就是一種科學(xué)和準(zhǔn)確的社會(huì)分類(lèi)，能夠使處于不同文化中的人們互相了解，使交際過(guò)程變得順暢，成為成功的交際，這就是定型觀念對(duì)跨文化交際產(chǎn)生的積極的影響。同時(shí)，在較大群體文化的互動(dòng)交流上，定型觀念也發(fā)揮了重要的作用。較大群體的文化是指該群體成員所共享并被大數(shù)成員公認(rèn)的歷史、信仰、價(jià)值觀以及語(yǔ)言等方方面面，如東方文化、西方文化、歐洲文化、非洲文化、日本文化等等，以這種文化為基礎(chǔ)的跨文化交流對(duì)各民族文化的發(fā)展起互相對(duì)照、取長(zhǎng)補(bǔ)短的作用。例如，研究者在他們的研究中利用定型觀念來(lái)作為一種模式進(jìn)行跨文化的對(duì)比。最后，定型觀念還具有穩(wěn)固文化的作用。由于定型觀念在跨文化交際方面所產(chǎn)生的這種積極作用，我們可以在外語(yǔ)教學(xué)中充分利用這種積極作用，進(jìn)行目的語(yǔ)文化背景的介紹，培養(yǎng)學(xué)生全面了解語(yǔ)言文化的能力及其對(duì)語(yǔ)言外知識(shí)的敏感度，幫助學(xué)生能與不同文化背景的人進(jìn)行順暢無(wú)阻的交流，增進(jìn)相互之間的了解。

　　2。2 定型觀念對(duì)跨文化交際也有消極的影響

　　其次，定型觀念對(duì)跨文化交際也有消極的影響。賈玉新認(rèn)為，定型觀念把我們對(duì)人類(lèi)的活動(dòng)或跨文化交際活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，只局限在一個(gè)或兩個(gè)維度上，而為嚴(yán)重的是，它把中把這種局限的認(rèn)識(shí)卻當(dāng)作人類(lèi)活動(dòng)的全部（賈玉新，2001）。具有文化定型思維模式的人習(xí)慣以群體的概括取代對(duì)個(gè)體的具體觀察、分析和判斷。一旦形成這種定勢(shì)，輕者會(huì)影響跨文化交際，成為跨文化交際的障礙，嚴(yán)重的甚至?xí)��?dǎo)致對(duì)抗和沖突。定型觀念經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致人們認(rèn)識(shí)上的過(guò)于簡(jiǎn)單，甚至偏見(jiàn)和歧視�，F(xiàn)在把定型觀念對(duì)跨文化交際產(chǎn)生的消極影響分列如下：①定型觀念會(huì)導(dǎo)致人們?cè)诳缥幕�交際中對(duì)個(gè)人特征的識(shí)別錯(cuò)誤。它們認(rèn)為處于同一類(lèi)群的人們會(huì)有相同的特征。而在實(shí)際的生活中，人們的特征及其交流的風(fēng)格是不相同的。如果我們?yōu)E用定型觀念，我們就會(huì)忽視差異而導(dǎo)致交際失敗。②定型觀念也會(huì)阻止跨文化交際的產(chǎn)生。如果人們對(duì)某一個(gè)文化群體有著非常強(qiáng)烈的消極的定型觀念，那么人們就不愿意與這一文化群體的人們進(jìn)行交流，如果確實(shí)需要進(jìn)行交流，人們也會(huì)把交流控制到最小限度。阿德勒對(duì)定型觀念的消極影響有過(guò)清楚的表達(dá)：當(dāng)我們把人們錯(cuò)誤的歸類(lèi)，當(dāng)我們錯(cuò)誤的描述類(lèi)群標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)我們錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)類(lèi)群，當(dāng)我們把定型觀念與與一個(gè)特定個(gè)人的描述相混淆，當(dāng)我們沒(méi)有依據(jù)實(shí)際的觀察和經(jīng)驗(yàn)修正定型觀念，那么定型觀念就會(huì)成為反作用力（Samovar & Richard，2000）。在外語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)意識(shí)到定型觀念對(duì)跨文化交際的消極作用，在教學(xué)過(guò)程中引入文化背景的介紹，使學(xué)生對(duì)處于不同文化背景下的人的活動(dòng)或跨文化交際活動(dòng)的認(rèn)識(shí)從多角度、多維度進(jìn)行了解，避免學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生過(guò)于簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，甚至偏見(jiàn)和歧視。

　　2。3 消極定型觀念的削減

　　完全消除定型觀念的消極作用是不可能的。但是，我們可以在一定的條件下減輕消極定型觀念對(duì)跨文化交際的影響。首先對(duì)定型觀念要有一個(gè)正確的態(tài)度，作為一種認(rèn)知的心理過(guò)程，它是合理的。作為教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中給學(xué)生們引入大量的文化背景知識(shí)，，如文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、社會(huì)規(guī)范的一些材料，同時(shí)可以利用電影、電視、多媒體等技術(shù)手段豐富學(xué)生對(duì)另一文化的了解，有條件的話盡可能給學(xué)生機(jī)會(huì)與有另一文化背景的人進(jìn)行直接的交流，以達(dá)到更為真實(shí)的交際效果，使學(xué)生們對(duì)處于不同文化中的人群有正確的認(rèn)識(shí)，正確發(fā)揮定型觀念對(duì)跨文化交際的積極作用。同時(shí)敵對(duì)群體之間的更多的深入的交流也有助于克服消極定型觀念的影響。另外有一些條件也能降低或消除消極定型觀念的影響。比如，交際雙方地位的平等，友好的交際環(huán)境等。但是，更重要的是需要人們交際能力的提高。有一些學(xué)者提出了削減消極定型觀念的方法。一方面，交際雙方的人們必須考慮到在不同的文化群體中既存在著相似的地方也存在著不同的地方。也就是說(shuō)，必須進(jìn)行不同文化群體之間的文化對(duì)比以加強(qiáng)了解。 另一方面，人們必須清楚個(gè)體不可能擁有他所在群體的所有特征。每個(gè)個(gè)體都同時(shí)是多個(gè)群體中的成員，一個(gè)個(gè)體可以是兒子，父親，某個(gè)公司的成員等多個(gè)角色（斯考倫，2001）。

　　3 結(jié)論

　　總之，定型觀念是一種人們的思維對(duì)我們所經(jīng)歷的事情進(jìn)行歸納的一種復(fù)雜的形式，而且在進(jìn)行交際時(shí)它會(huì)指導(dǎo)我們的行為。它們不是我們一出生就有的，而是通過(guò)各種方式學(xué)習(xí)得來(lái)的。定型觀念在跨文化交際的過(guò)程中既有積極的作用也有消極的影響，定型觀念的削減是成功進(jìn)行跨文化交際的必須條件。但定型觀念的消極影響完全消除是不可能的，我們?cè)谝欢ǖ臈l件下可以減輕消極定型觀念對(duì)跨文化交際的影響。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] Dodd，C。H。Dynamics of Intercultural Communication[M]。Dubuque，IA：Brown，1991。

　　[2] Hewstone，M。& Brown，R。 Contact is not enough [A]。In M。Hewstone &R。Brown （Eds。）， Contact and Conflict in Intergroup Encounters [M]。Oxford：Blackwell，1986：1—44。

　　[3] Samovar， Larry A。， Richard E。 Porter。 & Lisa A。 Stefani。 Communication Between Cultures。 Beijing： Foreign Language Teaching and Research Press。 2000。

　　[4] 陳亞明。文化定型與英語(yǔ)教學(xué)[J]。韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004。（08），114—117。

　　[5] 范捷平。論“stereotypes”的意蘊(yùn)及在跨文化交際中的功能[J]。外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)。 2003。 （10），30—33。

　　[6] 關(guān)世杰�？缥幕�交流學(xué)——提高涉外交流能力的學(xué)問(wèn)[M]。 北京： 北京大學(xué)出版社。 1995。

　　[7] 賈玉新�？缥幕�交際學(xué)[M]。上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2001。

　　[8] 斯考倫，羅納德，蘇珊·王·斯考倫。施家煒譯。跨文化交際：話語(yǔ)分析法 [M]。北京：社會(huì)科學(xué)與文獻(xiàn)出版社。2001。

　　[9] 文衛(wèi)平�？缥幕�交際中的定型觀念[J]。外語(yǔ)教學(xué)，2002。（03），12—18。

　　[10]俞曉霞。交際中的文化定勢(shì) [J]。浙江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004。（02），44—48。

【定型觀念及其對(duì)跨文化交際的影響的論文】相關(guān)文章：

定型觀念及其對(duì)跨文化交際的影響論文08-22

跨文化交際論文05-17

跨文化交際意思論文07-12

跨文化交際論文（薦）07-15

跨文化交際小論文06-28

外貿(mào)企業(yè)的商務(wù)英語(yǔ)對(duì)跨文化交際的影響論文09-16

跨文化交際的畢業(yè)論文08-17

詞匯聯(lián)想對(duì)跨文化交際的啟示論文09-01

關(guān)于跨文化交際英語(yǔ)小論文09-01