淺談對赫勒的歷史哲學(xué)批判與對社會主義的新理解的論文
在常識性的理解中，歷史哲學(xué)和歷史理論是很難區(qū)分開來的，歷史哲學(xué)也就是歷史理論，歷史理論也就是歷史哲學(xué)。但是，在赫勒那里，歷史理論和歷史哲學(xué)并不是一個東西，二者不能簡單地等同起來。赫勒的《歷史理論》就厘清了這樣一個問題，與我們通常所認為的不同，赫勒的基本思路是，以一種歷史理論來代替歷史哲學(xué)。由于以歷史理論取代了歷史哲學(xué)，赫勒對于以馬克思為典范的歷史哲學(xué)對社會主義理念的理解進行了修正，并提出了“歷史的社會主義理論”思想。如何理解赫勒以歷史理論來取代傳統(tǒng)歷史哲學(xué)的這種理論謀劃?進而言之，如何理解赫勒的歷史理論對馬克思歷史哲學(xué)的修正和對社會主義思想的修正?在這里我們以赫勒《歷史理論》一書為主要依據(jù)，結(jié)合赫勒的基本思想來探討這一關(guān)鍵理論問題。
一、從歷史哲學(xué)到歷史理論
人類是一種歷史性的存在。因此，人類的每一種對象性的創(chuàng)造活動和創(chuàng)造產(chǎn)物，從根本上說，都具有歷史性，因此對歷史之意義的闡述，不僅是歷史學(xué)家所關(guān)注的事情，也是所有的哲學(xué)家和思想家所關(guān)注的事情。赫勒也對歷史概念和歷史表達了自己的特殊關(guān)注，并提出了自己的歷史觀。赫勒從對四個基本概念的論述與區(qū)分入手，對傳統(tǒng)歷史哲學(xué)進行了批判，并提出了歷史理論的概念，以之取代歷史哲學(xué)概念。為了對赫勒的歷史理論有一個宏觀的把握，首先要對這四個基本概念有一個清晰的認識，這四個基本概念即歷史性、歷史編纂學(xué)、歷史哲學(xué)和歷史理論。
二、赫勒歷史理論的基本維度
赫勒的歷史理論是狹義的歷史理論，而不是廣義的歷史理論。這種歷史理論是歷史哲學(xué)的一種，卻不是完整的歷史哲學(xué)。換言之，赫勒的歷史理論概念從歷史哲學(xué)中截取了部分內(nèi)容，而懸置或拋棄了部分內(nèi)容。簡言之，我們可以說歷史理論接受了歷史哲學(xué)的某些前提，卻懸置了歷史哲學(xué)中的目的論和實體化的成分。具體說來，赫勒的歷史理論從以下維度來理解歷史，對歷史哲學(xué)進行了重述和改寫。
三、赫勒的'歷史理論與社會主義
我們從上面的論述中已經(jīng)看到，在一定意義上，赫勒的歷史理論提出的背景是對20世紀以來的馬克思主義發(fā)展史和20世紀以來的共產(chǎn)主義運動史的反思，對傳統(tǒng)馬克思主義的缺陷和不足以及在實踐中的誤解的反思。因此，我們也看到，赫勒對馬克思的歷史哲學(xué)和社會主義理論多有批評之語，因而我們可以把赫勒粗略歸為廣義的“后馬克思主義”的大家族之中。但是，與拉克勞、墨菲的后馬克思主義的明確態(tài)度不同，筆者以為，如果我們把拉克勞、墨菲稱作“自覺的后馬克思主義”，赫勒則是“不自覺的后馬克思主義”。在這里，我們來概要地論述一下赫勒在社會主義問題上對歷史哲學(xué)的批評，以及赫勒所謂“歷史的社會主義理論”的主要內(nèi)容。社會主義作為一種理念，也是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它與歷史哲學(xué)具有親緣關(guān)系。赫勒指出:“社會主義通常被視作歷史過程的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生是這個過程本身的內(nèi)在趨勢，兩者都是由人類(革命或變革的)行動加速和實現(xiàn)的。即使沒有歷史哲學(xué)的理論杠桿，這個理念也可以被論證，但是它與歷史哲學(xué)具有親緣關(guān)系。社會主義作為理念實際上主要是相對于現(xiàn)實社會的批判，因此社會主義的歷史哲學(xué)都是關(guān)注未來的，這種未來與當下形成對比。赫勒列舉了對當下社會批判的幾種典型模式，這也是社會主義的幾種主要類型。
作為盧卡奇的學(xué)生，赫勒起初自認為是一個馬克思主義者。在《激進哲學(xué)》中，雖然赫勒已經(jīng)表現(xiàn)出某種偏離馬克思的傾向，但仍然把自己看做是馬克思的繼承人，她明確地說:“我把自己理解為馬克思哲學(xué)的接受者。但是在建構(gòu)其歷史理論時，她卻自覺地把馬克思的歷史哲學(xué)，特別是馬克思歷史哲學(xué)中對社會主義的理解作為其主要論戰(zhàn)的目標了。雖然我們不能斷言在《歷史理論》中赫勒走到了反馬克思主義的立場上去，但我們確實看到了在這部著作中她的思想在一定程度上偏離了經(jīng)典的馬克思主義。然而，通過對赫勒歷史思想的深層解讀，我們又不能不說，她對歷史問題的論述確實為我們理解社會歷史發(fā)展開啟了一個新的路徑，值得我們深長思之。
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