哲學(xué)家和動(dòng)畫(huà)視覺(jué)審美的作用研究
動(dòng)畫(huà)片幾乎都能反映出中國(guó)觀眾的一種普遍審美心理期待，那么，哲學(xué)家和動(dòng)畫(huà)視覺(jué)審美的作用是?
國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片將特有的視覺(jué)審美酣暢淋漓地表現(xiàn)了出來(lái),并且還形成了異于西方的別樣美學(xué)風(fēng)格。其中,中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想起到了毋庸置疑的作用。
一、“易之生生”,開(kāi)啟中華學(xué)術(shù)的范式
“易之生生”的創(chuàng)作精神來(lái)源于中華民族的基本哲學(xué)觀,即《易經(jīng)》的宇宙觀。中國(guó)文化講求“天人合一”式的和諧構(gòu)成了中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ),繪畫(huà)中的氣韻使觀眾從狹隘的視野和現(xiàn)實(shí)中解放出來(lái),以展示更為廣闊無(wú)窮的視覺(jué)空間,力求以大量的留白激發(fā)觀者的想象,產(chǎn)生無(wú)窮的宇宙感,尋求一種深遠(yuǎn)的意境。這就是《周易》中蘊(yùn)含的“天地之大德曰生”,意謂天地最大的品德就是“生”。寫(xiě)意品格自然延伸到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域,從而塑造了中國(guó)學(xué)派意象化的視覺(jué)特征。如在動(dòng)畫(huà)片《山水情》的結(jié)尾處,少年獨(dú)坐崖巔,以手輕撫琴弦,老師在深情的琴聲中漸漸遠(yuǎn)去,瑟瑟的琴聲如同河水一樣的流向遠(yuǎn)方。這樣的畫(huà)面和聲音,營(yíng)造出了一種“天人合一”的理想境界。中國(guó)古代水墨畫(huà)家從不去描繪真實(shí)的自然,而是將震撼內(nèi)心的感悟躍然于畫(huà)面上。動(dòng)畫(huà)電影中的寫(xiě)意造境使得影片更富于質(zhì)感和韻律,人物的情感也能在造型動(dòng)作中得到展現(xiàn)。這既是傳統(tǒng)美學(xué)精神的繼承和發(fā)揚(yáng),也是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格的熏陶影響下,動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)形式的突破與創(chuàng)新。在水墨動(dòng)畫(huà)片《牧笛》中,牧童和水牛之間的友情就是通過(guò)造型動(dòng)作配以?xún)?yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)加以表現(xiàn)的,在這些畫(huà)面上真正做到了以心造境、情景交融,以心靈映射萬(wàn)象。人的情景和自然的景物造成了一種非凡的靈境,而這種靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的意境。在這種美學(xué)追求的熏染下,中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà),具有以形寫(xiě)神、神形兼?zhèn)涞牟凰咨耥?表現(xiàn)出動(dòng)畫(huà)視覺(jué)元素的神、形、氣,以求得畫(huà)面的象外之意。這一點(diǎn)在水墨動(dòng)畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》中表現(xiàn)得最為突出,小蝌蚪簡(jiǎn)單的造型、尾巴在游動(dòng)時(shí)細(xì)小的動(dòng)作把小蝌蚪的歡快或惆悵的心情刻畫(huà)得淋漓盡致。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的意境表達(dá),使之形成獨(dú)特的視覺(jué)元素審美風(fēng)格,昂首于世界。
二、“儒之中庸”,傳承以和為貴的表現(xiàn)
“中庸之道”是我國(guó)兩千多年來(lái)民族精神主流思想的價(jià)值核心,儒家思想所引發(fā)的價(jià)值觀和審美觀深入人心。這種“中庸中和”的思想在中國(guó)早期的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作之中表現(xiàn)得尤為突出,這些動(dòng)畫(huà)片幾乎都能反映出中國(guó)觀眾的一種普遍審美心理期待:雖然被悲情傷感的故事所感動(dòng),但是最終還是希望以“完美”和”團(tuán)聚”結(jié)局。動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)元素遵循著以“適度中和”的原則,表現(xiàn)出圓融與和諧。因此,國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的線條多是流動(dòng)圓潤(rùn)的,給人抽象會(huì)意的表現(xiàn)特征。在水墨動(dòng)畫(huà)片《牧笛》和《山水情》中視覺(jué)元素“天、地、人”等都被和諧地建構(gòu)在一個(gè)大環(huán)境中來(lái)描繪精神和命運(yùn),以達(dá)到人與自然和諧共存的完美景象,向世人展現(xiàn)先人對(duì)世俗的理解。追根溯源,這種動(dòng)畫(huà)視覺(jué)風(fēng)格與儒家文化傳統(tǒng)中的和諧、中庸觀有著緊密的聯(lián)系。中國(guó)早期動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)元素不僅在造型上講求圓潤(rùn)和諧,在劇情安排上也盡量不造成大喜大悲的極端感受,從而讓觀眾產(chǎn)生和諧的審美感受。大多數(shù)創(chuàng)作者都對(duì)悲劇片中主人公悲慘坎坷的命運(yùn)進(jìn)行溫婉的處理,在結(jié)尾處安上一個(gè)團(tuán)圓的結(jié)局,讓觀眾看到圓滿(mǎn)的結(jié)果,讓這種悲情的感受由于結(jié)局的逆轉(zhuǎn)而不會(huì)對(duì)觀眾的審美感受產(chǎn)生太大的影響。動(dòng)畫(huà)片《哪吒鬧海》本就是悲情的故事,哪吒小小的年紀(jì)就為了百姓們放棄了自己的生命,看到這時(shí)會(huì)讓人感到非常的傷感,但后來(lái)他獲得重生,最終還是戰(zhàn)勝了象征惡勢(shì)力的龍王,使觀眾記憶深刻,對(duì)生活充滿(mǎn)信心與希望。影片營(yíng)造的這種“哀而不傷”的視覺(jué)藝術(shù)效果,被當(dāng)時(shí)的中國(guó)觀眾普遍接受,讓人們對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)有了一點(diǎn)點(diǎn)的心理慰藉。我們?cè)缙诘膰?guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)形成了一套特有的視覺(jué)風(fēng)格,通過(guò)動(dòng)畫(huà)片所包含的思想來(lái)達(dá)到育人的目的。在動(dòng)畫(huà)作品人物造型設(shè)計(jì)上通過(guò)對(duì)人物五官等視覺(jué)元素的精心刻畫(huà),突出角色的正邪對(duì)立,如哪吒和龍王、孫悟空和白骨精等。如在影片《寶蓮燈》中,沉香和二郎神則代表了善與惡的對(duì)立面,劇情跌宕起伏,善惡之間的斗爭(zhēng)一般都是一波三折的進(jìn)行,最后將善惡矛盾表現(xiàn)出來(lái),讓觀眾看到善的力量的美好與堅(jiān)強(qiáng),在審美的過(guò)程中拉近與“善”的距離;并以善戰(zhàn)勝惡收尾,在惡的潰敗中讓觀眾看到惡的力量的丑陋與脆弱,從而起到教育人棄惡揚(yáng)善的作用。因此,國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片秉承了儒家傳統(tǒng)思想中的中庸與載道觀,使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片起到規(guī)范社會(huì)道德、弘揚(yáng)民族美德的作用。儒家傳統(tǒng)救世觀對(duì)動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)審美產(chǎn)生了重要的影響,成為追求作品“意味美”和“道德美”的思想源泉和動(dòng)力。
三、“道之虛空”,品味虛實(shí)相生的頓悟
老子的“道”無(wú)象無(wú)形,是道家思想的核心,“道可道,非常道”。道家在“此處無(wú)聲勝有聲”的意境中表達(dá)著其獨(dú)有的審美價(jià)值取向和思維發(fā)展意向,審美主體與審美客體在審美過(guò)程中同時(shí)品味到這個(gè)“意境”的美不可言之處。它類(lèi)似于西方抽象畫(huà),也是一種“形而上”的存在,正所謂“大音希聲”也即是如此。“道”并非一個(gè)實(shí)體,需要心靈的平和和靈魂的頓悟,而平和和頓悟的方法則是靜,一種禪的放空。中國(guó)傳統(tǒng)影視動(dòng)畫(huà)在創(chuàng)作理念、審美方式上將“道”視為至高無(wú)上,對(duì)“道”的頓悟與體驗(yàn)直接影響了作品的表意抒情。追求“虛靜空靈”是中國(guó)從古至今藝術(shù)中最具有普遍性的表現(xiàn)方式,其中,中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的線條空靈飛動(dòng)之趣,都展現(xiàn)了獨(dú)特的審美趣味。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)體現(xiàn)著意象化的造型中所含蓄的意境,或是線條獨(dú)特的表意抒情的情致,或是虛實(shí)結(jié)合的美學(xué)特征,都促成了中國(guó)動(dòng)畫(huà)獨(dú)具特色的審美特性。以形寫(xiě)神的意象性特征使動(dòng)畫(huà)形神兼?zhèn)�、氣韻生�?dòng)。意象性的藝術(shù)表現(xiàn)展示出中國(guó)獨(dú)特的審美意識(shí),畫(huà)面的造型更注重對(duì)心境氛圍的營(yíng)造和內(nèi)心情感的抒發(fā),在有限的畫(huà)幅內(nèi),超越物象而傳遞出無(wú)限的神韻。如動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》通過(guò)一片墨跡的排列組合,使原本沒(méi)有感情的小蝌蚪,在尾巴的頻頻擺動(dòng)中被賦予了生命和感情的基調(diào)�！渡剿椤吠ㄟ^(guò)對(duì)人物和場(chǎng)景的意象化造型,突出地展現(xiàn)出了一個(gè)情景交融、高遠(yuǎn)深幽、自然寧?kù)o的詩(shī)意境界。空白的留與舍不僅是對(duì)宇宙萬(wàn)物和人文關(guān)懷的反映,同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)普遍自然現(xiàn)象的升華。這無(wú)畫(huà)處的留白是老莊宇宙觀和世界觀中的“虛無(wú)”,它是萬(wàn)象的源泉、萬(wàn)物的根本。“虛實(shí)相間”的寫(xiě)意手法所展現(xiàn)的留白并不等于空洞,而是“虛”,是“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”,它的本質(zhì)不是對(duì)客觀世界的描摹,而是創(chuàng)造,留給人臆想的空間。水墨動(dòng)畫(huà)片《鷸蚌相爭(zhēng)》背景大片留白,鵠鳥(niǎo)在空白處輕快跳躍,那便是平地;小舟隨著水波肆意的蕩漾,悠然、恬靜,上下顛簸,左右起伏,那便是清冽的河水。簡(jiǎn)約的線條寥寥幾筆便勾勒出一只生動(dòng)的鵠鳥(niǎo),一枚謹(jǐn)慎的蚌,一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的漁者。通過(guò)幾個(gè)動(dòng)作即表現(xiàn)出情感,性格豐滿(mǎn)的主人公給看客留下了深刻的印象,對(duì)河流與清泉的景象也心領(lǐng)神會(huì)�？瞻字辛阈堑膸字晷〔莸狞c(diǎn)綴,或深或淺的幾紋水線的淡然,便將人的思維指引到“虛空”的境界,起到虛實(shí)相生的藝術(shù)效果。以留白表示虛擬空間的手法融會(huì)貫通到全片,便是“道之虛空”在畫(huà)面的直接呈現(xiàn)。總之,易、儒、道三大家的哲學(xué)思想在中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)審美中具有不可估量的作用,引導(dǎo)著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的方向。秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化,瞄準(zhǔn)未來(lái)新興動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè),將使動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)邁向新的高峰。
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