寓言中的經(jīng)濟學讀后感800字
從上高中住校開始，就發(fā)現(xiàn)自己根本沒有理財?shù)哪芰�，到了大學，自己的這個缺點更加顯現(xiàn)出來。不記得誰說過了，每個人都應該學點經(jīng)濟學，尤其是在我國實行培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的強國戰(zhàn)略的今天，我也深感自己給社會拖后腿了。
寓言這個詞語我們并不陌生，它的定義可以從小學課本中找到一些解釋，大概就是動物也可以像人一樣說話，比如狐貍啊、老虎啊、猴子什么的，他們做了一件傻事，故事的最后告訴我們，我們不能干這樣的傻事。一篇小小的故事，揭示了一個道理。小時候的我們讀寓言，快樂是多于寓意的。但是，寓言和經(jīng)濟學，一個是下里巴人，一個是陽春白雪，一個生動活潑，一個嚴謹正經(jīng)，它們會有什么聯(lián)系呢？正如作者梁小民所說，“人性是共同的，做人或做事的道理也是相同的。寓言用原始質(zhì)樸的方式表現(xiàn)了當代經(jīng)濟學中的許多深奧道理，經(jīng)濟學用現(xiàn)代精致的方式再現(xiàn)了寓言中的許多簡單道理”。帶著好奇，我翻開了這本書�？粗@些熟悉但又有些陌生的寓言故事，它們不僅向我描繪了一個個生動的故事，揭示了一個個人生道理，也包含了許多經(jīng)濟學知識。
不提這本書到底寫得怎么樣，或者個別寓言與經(jīng)濟學知識的聯(lián)系有點牽強，但是作者這種愛思考和善于聯(lián)想總結(jié)的精神就值得我們?nèi)W習。
“布利丹毛驢的選擇”，講的是一頭著名的布利丹毛驢，它面對兩捆干草不知該吃哪一捆好，最后餓死了。布利丹毛驢面臨的是經(jīng)濟學家所說的選擇問題。經(jīng)濟學家所說的選擇是，人的欲望是無限的，但用于滿足欲望的資源是有限的，所以，要決定用什么資源去滿足哪些欲望。這就是資源配置問題。其實每個人也和布利丹毛驢一樣，面臨在兩捆干草之間做出選擇的問題。也許我們在選擇這些的時候會不可避免的要放棄另一些東西，有舍才有得，不要在選擇面前變的猶豫不決，不能下決斷，如果這樣下去，我們勢必會和這頭著名的布利丹毛驢一樣，什么也得不到。《拉封丹寓言》中有一頭著名的布利丹毛驢，它面對兩捆干草不知該吃哪一捆好，最后竟然餓死了。
“別為紅豆湯放棄長子權”，說的是不要為了眼前的一點利益而放棄根本原則和權利，以免因小失大。國有資產(chǎn)有其自己的價值，公開拍賣可以使得其以自己的價值成交，就不是為紅豆湯放棄長子權。相反，通過暗箱操作使得國有資產(chǎn)以低于自己的價值賣出，這便是為紅豆湯放棄了長子權。
“楚王好細腰的示范效應”，講的是楚靈王喜歡苗條腰細的宮女。眾宮女為了得到楚靈王的寵愛而紛紛節(jié)食，追求“骨美”，結(jié)果個個餓得面黃肌瘦，弱不禁風。但從現(xiàn)代經(jīng)濟學角度來看，我們完全可以賦予楚王好細腰一個全新的不同含義。示范效應就是某個人（或群體）的行為被作為榜樣，其他人向他學習而產(chǎn)生的影響。消費時尚來自示范效應。這就是我們愛說的“榜樣的'力量是無窮的”。在國內(nèi)，引起消費時尚的總是上層人士。這就是只有楚王才能引起細腰時尚的原因。同時，企業(yè)的產(chǎn)品要能滿足消費者的欲望才有市場，俗話說，“識時務者為俊杰”，因此，企業(yè)要隨時關注消費時尚，并適應消費時尚的變動以調(diào)整自己的生產(chǎn)。
法國作家拉風丹寫過攢錢人與猴子：有一個人特別愛錢，為了保證財產(chǎn)的安全可靠，移居海島，而他養(yǎng)的猴子喜歡惡作劇，把錢當水漂扔到海里。作者嘲諷說：“上帝有意保護大富翁，把財寶保存在大海中，誰讓他們有錢不會用�！边@個故事細細一想還真的是這樣，從我們的角度出發(fā)，我們當代的大學生里絕大部分根本就不知道如何用錢。用錢生錢，用錢享受都是用錢之良方。而錢生錢也就是現(xiàn)在的個人理財。而我們作為當代的大學生，又該如何個人理財呢？個人理財就是把自己的錢變成能帶來收益的資產(chǎn)。而資產(chǎn)在現(xiàn)階段對于我們大學生來講，或者是剛剛步入社會的我們，主要是無形資產(chǎn)。我們在現(xiàn)階段應該用于接受教育、參加培訓、保養(yǎng)鍛煉身體等等這些對我們長久來說更有用的人力資本投資，其結(jié)果是身體健康，知識和技能的增加，這就形成以人力資本為形式的無形資產(chǎn)。當我們有多余的零用錢時，我們應該用它來對自己進行投資，去上一個電腦培訓班、英語提高班，或者買幾本增加閱歷的書來看看，而不是整天坐在電腦面前玩游戲或者到外面玩樂。當我們從這個故事中得到了精神財富后，我們是不是也應該讓我們手中的東西變成我們永遠的財富呢？
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