文化苦旅讀書筆記匯總15篇

　　認真品味一部名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？下面是小編整理的文化苦旅讀書筆記，希望對大家有所幫助。

文化苦旅讀書筆記1

　　閱讀《文化苦旅》你會發(fā)現(xiàn)我們祖國的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了無數(shù)文人墨客的印跡，這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無言，只要有文化人往那一站，它封存久遠的文化內(nèi)涵也就奔瀉而出。然而，一點點、一點點地品味這山、這水、這人，那深沉的滄桑也演化成長長幽幽的嘆息！文化是一種內(nèi)涵、一種深度，有時也是杯具的見證。

　　《酒公墓》記述了張先生一生的無奈嘆息：身為狀元的后代，留學歸來的學者，本有一個不錯的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺，后因?qū)掖纬鎏佣�被打斷腿；之后又到一所學校教書，然而鄉(xiāng)野學生卻不能理解他所說的“愛”，只能無奈離開；從此一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被稱為“酒公”，無兒無女、孤獨地走完了一生！

　　讀完文章不禁感嘆，可悲�。≡谀莻�時代，一個留學歸來的學者，本應是那個時代的精英，應在社會上大有作為。卻被一群對文化人沒有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點門面的工具：他們大概覺得占有了文化人就是有文化……可是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂的土匪有怎能真正理解文化？理解文化人的內(nèi)心？最終張先生用自我身體的殘疾掙脫了野蠻。這時我想起了那句俗語“秀才遇上兵，有理說不清”。這時張先生的悲哀，也是文化人的悲哀。

　　之后他又遇上了一群自以為讀過書的人，他們生活在的農(nóng)村，他們沒有見過世面，他們不能理解“感情”怎樣能夠在帶大家面前談論；他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦，他只能選擇離開！

　　張先生寂寞一生，僅有酒解其心中之美，僅有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和無奈！

　　聯(lián)想到本書的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失！王道士的`眼里那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼里僅有飼料，沒有鮮花！隨著他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽動：憤怒、悲哀、無奈、苦澀……有沒有苦澀的淚滴悄悄滑落？

　　禮貌不被理解、不被接納，那是一種怎樣的悲苦！

　　余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，可是誰又能否認飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是此刻當我們再回首過去時，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否認了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以往遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。

　　在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化開展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

　　這個人憑借著他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。

文化苦旅讀書筆記2

　　翻開泛黃的書卷，仿佛踏上歷史的列車，和余秋雨先生一起追尋歷史留下的

　　足跡……從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。

　　腳深深的陷入黃沙之中，身后的腳印以被沒停過的風一遍又一遍地卷向四

　　處，不象那屈辱的歷史，任這漫天風沙吹了幾千年，也吹不走黃昏下，一個衣著

　　破舊的道士心滿意足的捂著被幾枚金幣塞滿的口袋，恭維的目送幾個露出貪婪笑容，拉著一車車敦煌石窟的寶藏心安理得消失在黃沙的邊緣那凄涼的景象;吹不干一個受盡屈辱的民族淌血的心。

　　告別沙漠，看看氣勢磅礴的都江堰。翻騰著的江水，迸濺出雪白的浪花。震

　　耳欲聾的響聲蓋過了一切喧囂，使人完全沉浸于此。長城是中國的象征，那蜿蜒

　　的城墻，象征龍一般的中華民族。然而，同樣雄偉壯觀的`都江堰呢?卻只是一處名勝古跡，僅供游人欣賞。甚至連名勝古跡也不是，只是祖國的大好河山。為民造福的李冰，或許早已被健忘的后人從記憶中刪除了。是啊!他沒有秦始皇的殘暴，讓血腥彌漫在人們的記憶中;沒有李白的浪漫，讓一首首詩深入人心;沒有漢武帝的闊氣;甚至連王道士的迂腐，他，也沒有……他不是個有爭議的人物，就像一張簡筆畫，即使這一刻你記住了，下一刻也會忘記。只是惶惶忽忽的記得好象跟那個都江堰有什么關(guān)系。

　　雄偉的氣勢，不如嬌柔地美景。

　　江南小鎮(zhèn)或許能為受傷的心靈找到一絲安慰。

　　于是，搖曳著小舟，蕩漾在平靜的水面上。那如明鏡般的水面，映照著曾隱居在這副風景畫畫中的隱士。那些經(jīng)不起戰(zhàn)爭或政治迫害的文人。嫌廬山山高，怕華山山險;恐長江浩蕩，懼西湖媚俗……于是就選擇了江南�！按箅[隱于市”成為他們最好的借口。但同時，他們的選擇亦是正確的，比起呈一時英勇，死的大義凜然的人們，他們更冷靜明智;比起自以為應變能力強，卻一失足成千古恨得人們，他們更有自知之明。于是漾著小船，品著美酒，興致高了，寫一兩句小詩。

　　余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后

　　的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

　　他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。

　　因此，他的xx，也永遠夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

　　也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點。

　　在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡��?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。

　　有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠無法活著走出來。因此，“正視過往與當下”，便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為，只有能真正認清歷史風云的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自己的車轍印。

　　抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。

文化苦旅讀書筆記3

　　文化苦旅之歷史觀《文化苦旅》是當代著名散文作家、世界級文化學者余秋雨的文化散文集。全書的主題是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書。寫出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。他的筆觸時而奔放，時而靈動，有時像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣回腸；有時像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢磅礴，凜然睥睨天地，有時好像在放肆地喊著：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時卻又好像在苦苦地尋覓，為中國的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動的卻是他那不羈的文思，見常人所未見，思常人所未思，收放自如，讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時總能體味到原來不曾想到的東西……真正的歷史是沉默而寂靜的，它無言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移，王朝更迭。

　　它任憑人們在他身上居心叵測的涂抹著，不屑與何人爭辯。“大音稀聲，大象無形”，它沉默不是因為他懦弱，它的力量足以拖垮無數(shù)的霸業(yè)，再強的盛世在他眼中也不過曇花一現(xiàn)。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時間，創(chuàng)立下獨屬于它的基業(yè)�？刹恍业氖�，每當翻開厚厚的歷史書，總會被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。小時，曾相信歷史，相信史官筆下那一個個棱角分明的人物，后來才漸漸懂得，所謂歷史不過是人之歷史，變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕，一場場，滌蕩著對與錯、善與惡的史實也只是陰謀家的說辭。在歷史之流中，永沒有善惡，存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明，在一次次刪改中扭曲了原來的模樣，留給我們的只是一個梗概。善惡、對錯有時并非由什么定義，而區(qū)別它們的往往卻是勝敗強弱。

　　一切正如尼采所言“歷史沒有正義，只有利益”，在無窮的利益的驅(qū)使下，歷史也淪落成為了工具。追溯過去，不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘，他們被歷史所遺忘，被歷史所判定，更可悲的是判定他們功過是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知，會不會發(fā)出一聲長嘆，嘆息這民族的哀魂。我無力扭轉(zhuǎn)歷史的滄桑，更無能評判一個民族的優(yōu)劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。然而，我相信，某些史官一桿竹管筆涂劃的文字，哪怕能鐫刻山河，能雕鏤人心，卻又怎能羈絆住歷史的腳步，它放肆奔騰，橫無際涯，一紙丹書又怎能成為它的囚籠；我相信，總有一天它能突破黑暗重回光明，讓世人重新去評判它，還它一坦蕩蕩的模樣。月到風來——讀《文化苦旅》有感江南，如詩的畫，如畫的詩。三秋桂子十里荷花，粉墻黛瓦深巷幽弄，琴聲酒香古月悠揚。四方青磚，一彎清流，環(huán)抱出那個晶瑩的你。幾千年來，小溪將宋埠元橋、明磚清瓦帶到了這如夢般的你的身旁。忘不了那坐在家門口編竹篾的阿公；忘不了那呷茶談天的阿婆，還有那屋里煮著的老湯，屋外曬著的藕粉?? 江南，那也是一片曾被迷霧籠罩的天空�！凹偃缥沂乔鼗锤枧�手中的琵琶，就情愿在紙醉金迷的世界中破碎。只要我這裂帛的一碎，能夠驚醒能歌善舞的商女，莫再演那亡國之痛的《后庭》遺曲，只要能夠震醒那沉醉于歌舞升平煙花柳巷的王子公孫。甚至，這破碎的聲響能化作一曲悲歌，飛過秦淮歌畔，去勸告聲色犬馬中的世人，艷曲未終，亡國日近啊！”江南，讓一個王朝的痛苦回首。那雙幽怨的眼，凝視著一個世界的變遷，朝代的更迭。月下，秦淮河，一片槳聲燈影；姑蘇城，三分舊怨凄情??

　　然而，江南注定是一段苦旅�？�，卻并不因為這里過往的陰晴圓缺，聚散離合，不為那秦淮艷曲，不為那洞庭漁歌�？�，是因為無數(shù)長夢的乍醒和多少慨嘆的頓生。從春江月夜到煙雨樓臺，那長亭、蘭舟、斷橋、長堤，無不引人情思，動人心魄。而今安在哉？不在么？那夕照下，還剩一樹柳彎腰；那春雨里，還掩一座石板橋。還在么？那才子佳人，固已遠去；晚風清韻，卻也無存。一邊是舞榭歌臺，一邊是雨打風吹，道出的不是時光變遷催人老，確是江南的缺席。有景無風，有物無韻，這便是失約的江南。那唐風宋韻沉默著，明歌清曲黯然著，靜觀這個不屬于自己的時代。 總覺得不該是這樣，只要我們能用真心去呵護江南，似應可以渠清如初，風物似昨�？山�南偏偏成為一段苦旅。在古風與新貌間，在文化與金錢間，在風韻與價值間，有過，并也正在進行著無形的斗爭，等待人們的抉擇。我便看到了這段苦旅，人們一樣都不想放棄，物質(zhì)與精神不分輕重，一條岔路引人思索。在難以抉擇中雙管齊下，在舉棋不定間漸行漸遠。于是，古跡在，利益也在；于是，風韻不在，興致也不在。我或可說，而今的江南徒有其形，靈魂卻無所寄托了。苦旅中，樓臺間煙塵滾滾，西湖邊喧鬧震天。一切都還在，又似乎都不在，只有旅人在夢醒后，在人流中，如中了流失的鳥一樣飄搖不定，踽踽獨行。我知道，黃梅曲調(diào)遮不住商業(yè)大潮的滾滾濤聲，這是一個別樣的時代。但我很可惜這樣的江南，在飄搖間兩手空空，煢煢孑立。沒有選擇，也沒有放棄，這樣的旅程看似完美，卻注定有苦難等在盡頭，我不愿走，也不愿江南走這樣的路。如果可以，我愿換回舊日江南，如果不可以，我情愿她在新時代的洗禮中浴火重生，也不想見他亦古亦今，讓人為難。我院人們用真心虔誠選擇，即使那分岔的路百般誘人，也比有一條值得獨求。不愛苦旅，我只想要真的江南。因為我知道，最可貴的是心靈的回歸，最真實的是靈魂的召喚。不貪戀陌路風景，懷著真心從殘缺走向美好，從暮色到黎明。舟行水盡，自有月到風來。文化苦旅讀后感我相信作者在寫這一篇文章的時候必然不會帶著愉悅的心情，而是懷著沉重的情感。文化和歷史的探求，總是有著不太為人知的沉痛與傷感。在我讀這本書時，便更加深刻的感受到了這一點。道士塔，我想講的不僅僅是中國封建末年文人文化人格的落寞，那個屈辱、凄慘、蒼涼的年代，血液正從這個古老的國度龐大的身軀滴下來。這便是歷史的悲涼，誰都改變不了這傷痛的結(jié)果，可同時又要癡心的研究。歷史的學者一般都是老人，一個再怎么健壯的青年，在這癡心的痛苦中也會迅速老去。相比之下莫高窟和陽關(guān)雪則展示了一種美，把那種悲壯與柔情完美的結(jié)合起來。莫高窟不僅擁有美的外表，她是“一種感召”，她把幾千年來的藝術(shù)家靈動的生命力以一種美的形式展現(xiàn)出來，她是具有生命的美。千年來，她以豪放姿態(tài)為一代代的藝術(shù)家提供靈感，同時又把藝術(shù)家的靈感記錄下來，生生不息。陽關(guān)雪展現(xiàn)的則是一種死寂，這是一個古戰(zhàn)場，朔風下，埋藏著千萬將士的頭顱。當夕陽染紅了純白的雪，我不知道那是對已故將士的柔情，還是漠北特有的悲壯，或許都有吧。相比于西北邊塞，南方則有的是一種溫文爾雅的美。

　　南方的那些名山名水，大都都是那些超塵脫俗的隱逸者地家園。就拿廬山來說吧，李白、白居易、蘇軾、歐陽修等等都曾來此，他們的交流好像是跨越了時空的界限，在這個隱逸的圣地，暢飲酒，豪揮墨。至于西湖，這不僅是一個文人雅士雅集的地方，有了蘇堤和白堤，便為文人們更添了另一重形象，文人不僅會喝酒賦詩，也有一種經(jīng)世濟民的情懷，這蘇堤和白堤，完全是為了百姓而修建的。蘇堤也是一種美，那是一個“真正卓越到了從容的蘇東坡”的特有的美，他胸懷天下、淡泊從容，解除這一方的百姓的疾苦，為百姓所紀念也是情理之中的`。廢墟，看起來在現(xiàn)實中并沒有意義，然而，它的意義卻只存在于廢墟。我相信廢墟的存在必定有它的的意義，廢墟是進化長鏈中的重要一環(huán)，它連接著過去，指向未來。他是開始之前的開始，是結(jié)束之后的結(jié)束。他是一切重生的源泉。廢墟代表著悲壯，代表著離別與死亡，這與人生一樣，有了生離死別，有了種種的人生悲劇，于是誕生了不懈的拼搏、堅韌的生存，于此人生才顯現(xiàn)出其真正的美麗，人生的美，不會是一種柔美，而是一種壯美�！坝捎谶@種美襯托了人類嚴峻的生存狀態(tài)，考驗了人類終極的生命力，因此顯得格外動人心魄”。

　　人的生命力不會在平和的環(huán)境中得到充分的體現(xiàn)，我相信，只有在嚴峻的生命考驗下，生命的美麗才能得到充分的展現(xiàn)。自然，不僅賦予了人類生命，同時也在不斷地毀滅生命，因為只有不斷地生命挑戰(zhàn)，才能孕育出一個真正的生命，才能使生命的價值體現(xiàn)。文化的靈魂和人生的秘諦其實是同樣的，人類幾千年的文明，無數(shù)的先人對人生展開了深入的思考，同時將其以不同的形式記錄下來，這便是我們今天看到的文明成果，它其實是先人思想的載體和傳承者，以其特有的面貌，在幾千年的風雨洗禮下，在后人的面前展示出其斑駁陸離的面貌，以特有的形式向后人訴說先人的思考。文化苦旅，又何嘗不是對心靈探秘的苦旅呢？讓我們在文化中慢慢的行走，在先人智慧中得到人生的啟迪。

文化苦旅讀書筆記4

　　沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！�—《文化苦旅》

　　從風卷黃沙，大漠孤煙的黃河之源，余秋雨為我們講述了《道士塔》塔下的秘密與哀怨，為我們構(gòu)架了《莫高窟》斷壁殘垣，帶我們欣賞了《陽關(guān)雪》。再到水秀江南，溫婉柔美的煙雨之鄉(xiāng)，余秋雨帶我們游覽了柔麗凄迷的小橋流水的《白發(fā)蘇州》、清新婉約的《江南小鎮(zhèn)》……，以南國特有的柔腸百轉(zhuǎn)為背景，把江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。

　　從《風雨天一閣》、《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，表現(xiàn)人與文化相知相伴的歷程，再到《上海人》、《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》、《廟宇》、《家住龍華》等，于細微之處，用通俗之法，揭示中國文化的內(nèi)涵與魅力。作者用筆丈量中國的文化大地，用腳走在深邃蒼涼的歷史路上。

　　讀《文化苦旅》，恰似翻開了中國的地圖，地圖上標注的，不止是山川、河流，更承載著厚重淵博的文化之情。

　　走進書中，深覺這趟巡視華夏的“旅途”，不是高唱歡歌的贊頌，所以它不甜，里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。那是一種苦澀的味道，每一座城池，宮殿，廟宇……，在它們背后有著刺痛人心的故事，那是身的“苦旅”，更是心的。

　　它逼迫著我們正視，正視那段不堪回首的歷史，逼使我們不得不在歷史的牽引下，走向前去，終于我們看到了荒漠。黃沙卷不平那道道溝壑，曾經(jīng)，那有著艷光四色，盛開在石壁上的古畫，靜靜地看守敦煌千年的變遷。當“土匪”的第一刀劃下，它便連同由它守護的卷卷佛經(jīng)，死在了遙遠大洋彼岸，他人的玻璃罩中。

　　“淺渚波光云彩，小橋流水江村”，那是一聲雷可以無端地惹哭滿天云的江南；那是一陣杜鵑啼可以急紅一城杜鵑花的江南；那是一陣風起可以哄開一個季節(jié)的柳絮的江南。江南是水做的，它的水，如輕紗薄霧，隨風起舞，變幻無窮；它的人也一如水一般，溫婉細膩，秀美輕靈，那波光水影之中，充溢著無邊的風月。它的水也時有“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”之勢，這堅韌與頑強的性情，涵養(yǎng)了江南風物和江南人的英豪之氣，正是“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之�！�

　　余秋雨從西北領我們走到了江南，他教我們常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感。

　　合上書卷，道士塔，莫高窟，陽關(guān)寄托著他悠遠的憑吊；寂寞天柱山，風雨天一閣，承載著他濃重的感喟；白發(fā)蘇州，江南小鎮(zhèn)，蘊涵著他深沉的思考。貞節(jié)牌坊令人感慨，，貴池儺事令人反思。余秋雨的散文，追索文化生成的奧秘，感受文化歷史的興衰，有對文化締造者的由衷的'禮贊，又有對文化人命運的深切關(guān)注。

　　我們不由自主向外望去，流動的車潮及人潮正宣示另一種文化，而深埋千年文化的故吸收中反芻，在閱讀后寫感，以此幫助自己理解和思考文中內(nèi)容。

　　前段時間同事常捧一本余秋雨先生的《文化苦旅》，也有一友稱其在讀此書，便買了本開始讀起來。

　　讀至書半，已是講到千年一嘆和行者無疆的成文時間，且不論此間余先生之文筆內(nèi)涵，行文思想，單就其中一個觀點，讓我侃侃寫下這些文字。

　　書中提到余先生游歷各古文明遺跡后，對比中華文化之傳承。在此摘抄一段。

　　“那么漫長的歷史，中斷和泯滅太正常了，而既不中斷也不泯滅，卻是異數(shù)中的異數(shù)，很讓人費解”。

　　中華文明是四大文明古國中唯一沒有斷層過的。這句話大抵就是這一篇的總結(jié)，同時也是我們在初高中歷史課堂上經(jīng)常會提到的一句，而也正因這句話的反復提及，這一現(xiàn)象的重復表達，大多人都已對此麻木而遺忘。

　　但是認真仔細的去思考，且不論遠一點兒的焚書坑儒，文字獄，水火等等，就論眼前身邊當下中東恐怖組織對于當?shù)匚拿骱瓦z跡的破壞，阿富汗的巴米揚大佛就是一個典型的例證。

　　就連堅硬桑滄如石，端莊肅穆如佛，都能被人類的極端和暴戾給毀滅，回過頭來想，當年學富五車裝車里的竹簡，天一閣里代代相守的藏書，這些承載中華民族之魂與意的脆弱。又是如何在千年悠悠里吟唱。

　　我在辦公室里寫下這些文字，盡管身邊同事皆在，卻仍因這些詠唱和傳承之艱難與之付出的犧牲而盈眶。這大抵就是文化的自愛與自信。

文化苦旅讀書筆記5

　　我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面，書內(nèi)的紙張泛著青黃。我不知這樣安排是否刻意，只是當我翻開它的時候，不禁莞爾：它，與余秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。

　　讀它的時候，我也正在旅途中，同樣懷了一份“旅”的心境，只可是，我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時候，我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車上，輕輕撫過牛皮封面上四個工整卻厚重的黑色大字，心中久久無法平靜。我想，我和先生一同，作了一次漂泊，只可是，我，漂泊在墨跡里。

　　山

　　先生寫過的山很多，我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍著月牙泉的，鳴沙山。閉眼，是大漠一望無際的黃沙。可當我睜開雙眼，看到的卻是那幾座連綿的沙山。松軟，緩緩滑動的細沙，時而隨風高旋，時而沉默于腳下。血色殘陽，金黃戈壁，美不勝收。

　　這一路，雖然我僅將手指覆于書頁上的墨跡，卻分明感到自我和先生一齊爬了這沙山。我仿佛能夠感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟，感覺到下陷的沙粒流動的觸感。我心中的那份急躁，竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善于爬山的腿，卻奈何不了這眼前的鳴沙山，換了誰，都難免有些急躁。但先生教會了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅持。慢慢地，一點一點向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的.那刻，我只想抬頭與先生相視一笑。

　　那明晃晃的月牙泉對我的誘惑不比先生小，于是“哧溜、哧溜”的幾步，又一次來到山底。順順當當?shù)兀瑳]有前仆，沒有后仰。

　　突然被自我的會心一笑驚醒，回想腦海中的那座沙山，金燦燦，明晃晃，熠熠生輝。

　　洞

　　人們說，這是一個普通的溶洞;先生說，此洞要么不進，進去便是半個詩人。

　　踏著先生的足印，我也同樣跌跌撞撞地往里面走。這是一個漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁，抬頭就是無數(shù)尖銳的鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤旋，腳底盲魚游竄，或許，這就是闡述歷史應有的氣氛?

　　有水聲，或許是千百年前的水?有叫聲，或許是千百年前古老生物的后代?我不明白。只是我明白，當我的手撫過一行行墨跡的時候，我仿佛正撫過一扇石幔，那上邊嵌著海螺貝殼，還有古老的珊瑚，在我心底重重一擊。那一瞬，滄海變桑田。

　　我是追隨先生的腳步進入這個洞的。這個洞，在我眼前是那么神秘，卻又那么滄桑。人類的祖先曾出此刻那里，他們舉著明明滅滅的火把，如電影片段快速在我的眼前回放閃過。歷史磕磕絆絆，最終走到了今日，這個洞似乎就是它的眼，漆黑深邃，卻帶著讓人無法抗拒的親切感，靜靜地看著如今的人們，給這沉寂了千年的洞穴，再一次帶來人的生氣與新鮮的腳印。

　　它的名字，是白蓮洞。

　　湖

　　西湖，是一個太老太老的話題。世人皆寵的西湖，總一次又一次被提起。盡管已去過多次，岸邊的石板石磚，細小的土粒，以至柳樹干上有個特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到先生寫這個題目，一時竟有了初次邂逅時的心動感覺。西湖很厚重，的確，就像先生說的，它積淀了太多的朝代。跟著先生，從未觸碰過西湖水的我，最終觸到了。它細細地從我的指縫間穿過。我跟著先生，從宋代勝跡游到清代遺宅，恍惚著穿越了四個朝代，誰能在此刻告訴我歷史的真諦?怕是，誰都道不清吧。

　　在這西湖畔，我看到一位位文豪、詩人、才女、隱士從那里經(jīng)過，還有兩段神話般唯美的感情故事。猛然抬頭，我看到先生定定在湖岸迎風而立，若有所思。

　　眼前那被薄紗蒙了許久的西湖最終除去了迷茫，斷橋無言，荷群無言，碧水無言，可我，卻什么都聽見了。

　　一次又一次，細心翼翼地觸碰著青黃紙張上的墨跡，我想，我是作了一次漂泊的。在墨跡中，跟著先生從荒涼大漠，行至溫婉華中，再到精致的江南。一路顛簸，一場苦旅。

文化苦旅讀書筆記6

　　讀罷秋雨先生的《文化苦旅》，很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞不去，心中難復平靜。

　　從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，秋雨先生的文化足跡，跨越了大江南北，旅途夾雜著喜悅，激動，哀傷，沉痛，百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的"苦"字。中國史上敘說羈旅之苦的文學作品不在少數(shù)，然而負擔上"文化"二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。

　　說說那個令人恨恨不已的王道士吧。青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的"妃"，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的`不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！傷心欲絕！秋雨先生之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。

　　也許是我出生的年代比余先生要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余先生筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余先生得知我們肆意欣賞著他的"苦"，卻不能與之同苦，而只是僅僅的"寂寞"，怕是他的"苦"又會更甚了吧。

　　也許許多歷史界的專家學者曾經(jīng)不留情面地指出過秋雨先生作品中與史實不符的種種紕漏，但是依然無妨，文學不同于歷史學，畢竟秋雨先生釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎？

　　我就這樣追隨著秋雨先生的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，彳亍著，最后旅途也到了終點站，只剩下了"這里真安靜"的孤獨與余韻……

文化苦旅讀書筆記7

　　中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者，而也同時認為現(xiàn)任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數(shù)學者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。

　　本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的范例。

　　余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的`放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

　　也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡��?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠無法活著走出來。因此，“正視過往與當下”，便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為，只有能真正認清歷史風云的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自己的車轍印。

　　“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。

　　在這兒，已超過了時空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內(nèi)涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。

文化苦旅讀書筆記8

　　中國有燦爛的歷史，有博大精深的文化，還有獨特的民族風情和肥沃的土地，它是世界民族之林的強者。

　　細細體會余秋雨先生的《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。當然，開，大江東去，無法淘盡的千古風流人物躍然紙上，讓你在這書頁間，任思想肆意馳騁，激發(fā)無限的創(chuàng)造力。

　　這樣萬里的山河，這樣的多元，這樣的無限，才值得來這世上活一遭�。∥以谶@場苦旅里實現(xiàn)自我的'價值，尋找一切美的本源，低徊在光榮與傷毀的群山回唱中，讓文化在不朽的質(zhì)感里，永恒地綻放出光輝。

文化苦旅讀書筆記9

　　《文化苦旅》是一本由余秋雨所寫的文化散文集，書中通過描述他在中國各地旅行時所遇到的文化、歷史和自然的景觀，以及這些景觀對于他內(nèi)心的影響，探討了中國文化的內(nèi)涵和歷史演變。

　　在書中，作者用了一些優(yōu)美的語言，描繪了中國各地獨特的自然景觀和文化特色，比如描述江南的小橋流水、絲綢之路上的古道和長城，以及敦煌的莫高窟等等。這些描述不僅讓讀者感受到了中國文化的博大精深，也讓人感受到了作者對于這些文化的熱愛和敬意。

　　此外，書中還探討了一些文化和社會問題，比如對于傳統(tǒng)文化的保護和傳承，對于現(xiàn)代文明的沖擊和影響等等。這些問題對于當今社會依然具有重要的.現(xiàn)實意義和思考價值。

　　在閱讀這本書的過程中，我深深地感受到了作者對于中國文化的熱愛和敬意，以及對于文化傳承和保護的責任感。同時，我也意識到，作為一個中國人，我們應該更加珍惜和保護我們自己的文化傳統(tǒng)，讓它們在歷史的長河中得以傳承和發(fā)揚光大。

文化苦旅讀書筆記10

　　悠長的中華文明好似廣袤無邊的沙漠，歷代文人在上面或淺或深地留下自己的腳印，無數(shù)人先后走過，腳印疊著腳印。

　　你以一個旅行者的身份踏上這片沙漠，以一個文人的視角來審視這重疊的腳印，你遠遠望去，這串腳印歪歪扭扭，被人踩過的地方發(fā)松得真難走，于是你用自己的腳去走一條新路，留下自己的腳印，那腳印的名字叫《文化苦旅》，主人叫余秋雨。

　　你從繁華充溢的上海出發(fā)，逆時針穿越華夏文明的邊界線，先到風景秀麗的江南，在那里你遇見了李白、蘇東坡、王安石，他們告訴你，那山。那水。那人。美的將會使你窒息，可你從不對他們說“陶醉”這個詞，因為你怕醒來后會失去，你在夢中不斷聯(lián)想。.。.。.

　　當火車開到大漠孤煙的大西北，一座寺廟的'鐘聲讓你從夢中驚醒，你潛意識地窺視這里的一切，一種莫名的蒼涼，進入你的神經(jīng)體系，不是因為這里的景，而是因為這里的人。

　　“胡馬依北風，越鳥巢南枝”意猶如此，人何以堪？《漂泊者》意于你筆下，那些音符，那些節(jié)奏，卻像隱淺在血管里的密碼，始終未曾消失，那根線真是好長好遠，細密的綰接著無數(shù)海外游子的心，事實上，這條線已經(jīng)成為種族繁衍的纜索，尤其說你對王道士的諷刺，不如說你對文化瑰寶喪失的痛心，走進書中的情境與思考，不僅嚴肅起來，我們像一群流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因歷史和文化的推引，走向前去，宗于我們眼前出現(xiàn)的莫高窟石洞，石像、壁畫依然不言，我們靜靜地看著敦煌千年的變遷。

　　從敦煌走出去，你不覺眼前一片黑暗，那些丟失的文化，何去何從？在黑暗中你踟躕著，腳印變得越來越深，那種沉重的歷史氣壓罩在你的全身，想擺脫也擺脫不了，于是你想躲避，躲避著人群，躲避著歷史，只懷抱著茂草和鳥鳴，可就在這大自然的聲音中，你仿佛聽到逝者的呼吸，那些墓群里所埋藏的故事，是的，這個墳地里，除了大批軍人和女人，竟然孤零零的插進來一個文人，你不禁這樣說。

　　也許文人都是寂寞的，暗中想的這一切促使你萌生“賣弄”我們中國的文化，你不在行走于文明的邊緣，你想深入，借古人的尸，還自己的魂，‘項莊舞劍意在沛公’。

　　你的筆開始揮灑起來，連同你的記憶行蹤也印上“中國”的腳印，《柳侯祠》官本位的思想，《白蓮洞》貶官文化，《老屋》《廢墟》嘆傳統(tǒng)文化流失，《藏書憂》替范欽對中國古老文化迷失的悲鳴，《牌坊》《廟宇》《夜航船》的故事，還有《華語情結(jié)》中進化成“拿都大公伯”的憤怒。

　　你很累，但很高興，因為你終以文字的形式記錄了中國文化的腳印，也讓中國的孩子們接受一次文化的洗禮，在沙漠中，你可看到，陽光照射下的，‘文化苦旅’這四個字多么美麗。

文化苦旅讀書筆記11

　　《文化苦旅》是余秋雨的一本散文集，主要經(jīng)過描述地理風物以及文化歷史勝跡來尋求文化靈魂和人生真諦，例如莫高窟、寧古塔、寺廟、黃州突圍等，向我們展示了的人格特性和歷史命運。讀了這本書，讓我受益頗多，尤其是對于歷史的思考和探索，讓我從歷史的經(jīng)驗和教訓中得到了很多啟發(fā)，“以史為鏡，能夠知興替”在那里得到了完美的展示。

　　也讓我見識到了古人的智慧和文化的魅力，獲益良多，這真是一本好書！

　　余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜溃瑸檫@本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

　　走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今日，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它以往殘缺，被人無情的，任意的.轉(zhuǎn)換。

　　「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力。其實我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式就是讓自我的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是保有著正面看法，因為古代中國給文人開展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許僅有一死，與其這樣讓自我的雄心壯志殞落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。

文化苦旅讀書筆記12

　　在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。

　　在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思考和反問。余秋雨靠著他那獨特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對很多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊含著的文化底蘊乃至整個中國文化精神進行追溯、反問和思考。

　　憑借山水風物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，對詳細的山水名勝的風貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的'人文圖景。緊跟著進入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中古文化歷史的種.種遐想和議論，使讀者為文章的心情所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。 在《文化苦旅》中，余秋雨反復嚴厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了許多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。或許是當代歷史過于敏感，因此不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢》中，又怎么知道"背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時時關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚"?外國的教堂不大多是建在吵鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時，有時提出的簡潔問題反而把狀況弄得復雜。

　　我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思索與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對"健全文化人格"的召喚。

文化苦旅讀書筆記13

　　拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重。“多情應笑我早生華發(fā)”，余秋雨說：“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感。”倘佯在歷史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。

　　廬山，陌生而又熟悉的名字，在這里詮釋了它的價值意義。

　　全書的主題是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》《陽關(guān)雪》等，是通過一個個古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。

　　《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。《風雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的'心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。作者依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的范例。

文化苦旅讀書筆記14

　　“有這樣的地，天才叫天，有這樣的天，地才叫地，在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒�！弊屛覀円积R談《文化苦旅》，感受這永恒不變的文化之旅，感受這個天地。

　　有時候，我真想像余秋雨先生一樣，縱橫華夏大地，遍訪名山大川去尋訪文化，求索人生，讓思緒在一個個歷史的烙印前飛越浩浩廣宇，俯視蕓蕓眾生�？纱丝痰奈抑荒堋胺褐垲}海上，枯坐書齋中”，即然如此，我就只能讓我的心跟著余秋雨先生，一齊進行一次“文化苦旅”，一齊邊走、邊看、邊思索......漂泊遠方。

　　人為什么要漂泊？

　　為謀生嗎？這是肯定有的，不然歷史不會留下那一串攝人心魄的詞語：闖關(guān)東、走西口、下南洋......但，漂泊僅僅為了謀生嗎？突然想到了李白，這位中國文學史上舉足輕重的人物，一生都在漂泊，以至此刻的學者對于他的籍貫都還存有爭議。李白可稱得上是才氣縱橫，筆尖一點，即成浩浩太平正氣；繡口一吐，便是煌煌盛唐雄風，以他之才，仕于臺閣，作玄宗的御用文人，不只可御手調(diào)羹，美人呵筆，還能夠文章傳世，百代流芳，可他偏偏要去漂泊，偏偏要把那酒氣與墨香，流瀉在整個神州大地。

　　也許，李白不需要理由，他只是在用最質(zhì)樸、最原始的方式把生命蕩滌干凈。李白是真正的.漂泊者，對他來說，“醉過之處，皆非他鄉(xiāng)�！边h離故鄉(xiāng)又能怎樣，有酒、有詩、有月，足矣！真正的漂泊不需要理由，如果非要加一個的話，那就是生命！化生命為一場偉大的漂泊，在這漂泊中找尋生命的意義，在這漂泊中把生命蕩滌得如同水晶般明徹，讓生命綻放出驚世亥俗的瑰麗。我真想成為一個這樣的漂泊者，任獵獵西風撕扯著我的衣角。而我，那么義無返顧地走向遠方。

　　千年。百年

　　人真是一種奇怪的動物，我們曾驕傲地振臂高呼：“人創(chuàng)造了歷史！”可當歷史的滾滾洪流在我們面前奔涌而過時，我們會發(fā)現(xiàn)，自已是這樣渺小，小得仿佛寄于天地的一只蜉蝣，渺于蒼海的一粒粟米。

　　我們是偉大的嗎？如果是，那么那些以往叱咤過，呼號過，自以為把握住了歷史方向的人，為什么最終都化為塵土，被歷史深處的風吹得一干二凈？

　　我們是渺小的嗎？如果是，那么這塵一般渺小的生命又何以造就千年的禮貌史，我們之于歷史，到底是什么？

　　人生之長，百年而終，比之千年的歷史，確實可謂“白駒過隙”，百年的人生，再怎樣瑰麗奇特，又怎能造就這漫漫千載人類禮貌史呢？

　　應當說，人類是智慧的。因為人類懂得傳承（這也是人類“偉大”的原因吧。）人類很清楚祖宗傳下來的東西，不但不能丟，還要去發(fā)揚。于是仿佛一場接力賽，一個個由血緣連接起來的民族，從各自的祖先那里接過錘子和鑿子，畢其一生去雕鑿、修補，最終雕成了泱泱千年的人類禮貌。

　　我們應當敬畏歷史，因為那是我們的祖先用生命寫下的。但敬畏的同時，不要彎曲我們繃直的雙膝，因為歷史，我們也要寫下去。傳承文化很難想像，一個沒有文化的民族會是個什么樣貌。

文化苦旅讀書筆記15

　　心說，當站在堆積的中華文化前，山岳的高度，不免覺得過于厚重，而中國文化的真實步履都落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上，或化作奔瀉的河流流淌著。大地默默無言，江水生生不息，卻終是將文化內(nèi)涵封存久遠。于是，走慣了遠路的三毛唱到：遠方有多遠？請你告訴我！沒有人能告訴他，他便悄悄的出發(fā)了，用一桿馱著沉重的心的筆，帶我們在大半個中國的美麗中跳躍。

　　我們似乎看到這樣一幅畫面：文弱多情的余秋雨，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。如同古人之說讀萬卷書，行萬里路一般在游歷中洗去了少年英氣，懂得了沉穩(wěn)厚重的中庸之道。然而沒落的唱著古老歌謠的孤座黃昏的美麗定然會使他心旌神搖、羨慕不已。于是他便欣然往甘肅敦煌出發(fā)了，轉(zhuǎn)向大西南四川的`柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。

　　苦的不是歷史遺留下的璀璨文化，苦的是研究文化的文人�！兜朗克�》與《莫高窟》中，余秋雨不時的嘆息，讀敦煌，不是死了幾千年的標本，而是活了幾千的跳動的生命。然而在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但細細一想，送與沒有赤腸的官僚當做奢華的玩物，倒不如賣給外國學者。雖說洋唐僧骨子里是赤裸裸的文化剝削，但不也是它們才使莫高窟文化大放異彩嗎？余秋雨狠心的說過：比之被官員大量糟踐，寧肯存放在倫敦博物館中！然而還是不能舒心的。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，這讓人如何悲哀！直到《柳侯祠》前往到《寂寞天柱山》，才敢安心的撫摸那水靈水秀的風光，就在這里和歷史擁抱，與柳宗元，與謝靈運，與杜甫，與范仲淹，與李白緊緊地，生怕這一處處風光如同海市蜃樓般從眼前湮滅。

　　他是沿著長江往下走的，起點是都江堰。因為他認為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。它的規(guī)模從表面上看不及長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)卦旄Ｇ�年。如果說長城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實實在在的占據(jù)了邈遠的時間，它至今還在為無數(shù)民眾輸送清流。當然，我們已經(jīng)跟隨他拜見了那遙遠的看不見面影的李冰。

　　接著他路過了蘇州，抵達了靈動江南。確是洗掉了黃沙漫漫帶來的歷史傷痕，以柔麗的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。當然不會少了半夢中的西湖，西湖的盛大，歸攏來說，在于它是極復雜的中國文化人格的集合體。所以不會少了白堤與蘇堤的風采，不過還有蘇小小的風采，她一直用美熨帖著生命。

　　再順流下一路就到了上海，那氣息就愈發(fā)現(xiàn)代化了。不過卻免不了顯示出了人性的不足，一再的對上海人贊揚，又不停的對其惡劣的心里品性進行批駁，然而上海人卻是不以為然的，習慣般的自我安慰將劣根更加暴露無遺了。當然，這不是對他們的審判，而是文化根底的論析。

　　水路完了，在大海面前，余秋雨安心的寫出了充滿文化感慨的回憶。再者，就是準備往下一站遠方而揚帆了。但是，那漂泊的旅途中對于文化的苦澀回味卻剛剛開始。

　　璀璨的文化，苦澀的旅行。然而剖析開卻是淺淺嘆息后的美麗，還好，一切都還存留。

　　當然，越往遠走，越是生動

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