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蘇軾在中國詞史的重要地位和貢獻
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、下面是小編收集整理的蘇軾在中國詞史的重要地位和貢獻，希望大家喜歡。
蘇軾在中國詞史上的地位不可磨滅。本文從其思想、人生觀、文藝觀等入手，并透過其作品的風格創(chuàng)新、特色、意境、詞學淵源及其詞學改革、流派、歷史影響等方面的分析，較為完整地剖析其整個詞學體系的嬗變過程和詞學創(chuàng)作的脈絡(luò)，對其在中國詞史的重要地位和貢獻略作芻議。
蘇軾(1037—1101)，字子瞻，別號東坡，北宋著名的文學家、詞人，中國歷史上罕見的全能式(文、書、畫等)奇才。據(jù)研究，蘇軾進入詞壇較晚，蘇軾在《與鮮于子駿》信中說道：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家�！毙胖兴^“近卻頗作小詞”，即指熙寧八年(公元1075，四十歲)所作《江城子·記夢》、《雨中花·初至密州》等詞，此在《東坡樂府》中亦得到印證。然而短短幾年的關(guān)于詞的創(chuàng)作中，蘇軾的才華就已得到巨大的體現(xiàn)，在后來的整個詞學生涯中，蘇軾的詞學更是形成了獨特的風格乃至派別，持續(xù)而深遠地影響著整個中國詞學史。前人關(guān)于蘇軾的研究文獻可謂汗牛充棟，然而，在大量關(guān)于研究蘇軾對于中國詞史貢獻的文獻資料中，或囿于其人思想之探究，或囿于其文藝作品之剖析等等，都不約而同地人為割裂蘇軾本人(包括其出身、閱歷、思想等)與其作品之間的玄妙關(guān)系的探討，以致不能更加有效合理地科學分析蘇軾在詞史上的貢獻。據(jù)此，筆者試圖以蘇軾的思想作為主軸，以其作品作為副軸，對蘇軾的詞學成就進行研究。
一、蘇軾的思想及其詞學觀
蘇軾出身禮儀簪纓之家，一生思想深受儒、道、佛的影響，加上天生對于繪畫、書法等文藝的秉賦，這些都深刻地影響著蘇軾本人的藝術(shù)創(chuàng)作思想，乃至于形成其本人獨特的藝術(shù)創(chuàng)作理論和審美觀念，而這種種觀念又不斷地滲透在其詞學作品之中。
詞學在晚唐溫庭筠、馮延巳、南唐后主李煜等人“變伶工之詞為士大夫之詞”的成功轉(zhuǎn)型以后，“詞為艷科”幾成定論。宋初由于天下舊亂而入治不久，綱紀敗壞，士風頹廢，文人詞作相互酬和，粉飾太平，形成了帶有卑弱浮靡之氣的“西昆派”局面。蘇軾之前，北宋詞壇依然盛行晏殊、歐陽修等被號為“詞中西昆”的詞學風格，而實質(zhì)上仍然沿承了五代遺風，只有到了一向主張創(chuàng)作不落窠臼的蘇軾手中才大發(fā)光彩。
首先，在蘇軾思想中，一種以“挺立士風”、“有補于世”的道德自覺和“載道”精神成為指導他本人藝術(shù)創(chuàng)作的核心思想�！盀樘斓亓⑿�、為生民立道，為去圣續(xù)絕學，為萬事開太平”(張載 語)的儒師精神也正是蘇軾本人的終極理想，在這種思想的影響下，早年的蘇軾洋溢著一股積極入世的情懷，在《沁園春·孤館燈青》中，他在“赴密州，早行，馬上寄子由”之際回憶道：
當時共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難!用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看?身長健，但優(yōu)游卒歲，且斗樽前。
在該闕詞中，蘇軾回憶道自己少年初入京城時的意氣風發(fā)，暢想著能夠憑籍自己的“胸中萬卷”，努力“致君堯舜”，實現(xiàn)古圣賢的大同理想。也正是這種積極樂觀的“入世”情懷，蘇軾作品中要求一種“載道”的道德教化的味道才顯得愈加濃烈。在《江城子·密州出獵》中， 他在射獵中抒發(fā)著自己的豪邁：
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨!持節(jié)云中，何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
疆場殺賊，為國捐軀，這正是這種濃烈的“載道”精神和努力踐履傳統(tǒng)“忠恕之道”的思想在作品的滲透和潛在體現(xiàn)。
其次是蘇軾詞學觀中的“務(wù)實”的思想。他在《答謝民師書》明顯提出作品反對“貴華而賤實”的藝術(shù)理論，而是認為作品應(yīng)該“如行云流水，初無定質(zhì)”，“文理自然，姿態(tài)橫生”，還進一步說“求物之妙如系風捕影，能使是物了然于心”[1]，強調(diào)作品中對于生活的真實感受，強調(diào)了心靈感觸的至關(guān)重要。比如他在著名的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中所寫“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”，洋溢著對于其第子由的無限懷念之情，在《江城子》中所寫“不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼”中，對于亡妻的悲痛追憶等等，這些都是現(xiàn)實凝結(jié)在作者心中深深的傷痕印記，化成了他本人最為真摯的情感。
其三是作品中強調(diào)的“革新獨創(chuàng)”的精神。在《跋吳道子地獄變相》中，蘇軾這樣表達自己對于繪畫的藝術(shù)見解：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，這也是蘇軾本人向來所秉持的一種不落窠臼和追求脫俗的藝術(shù)境界。比如蘇軾本人“以詩為詞”的詞學本體論的見解中，他認為詞應(yīng)該從詩歌中解放出來，然后再“細琢歌詞穩(wěn)稱聲”[2]，使之韻律可歌，這本身就是一種創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。此外，他本人對于“檃栝詞”的開創(chuàng)、本人自度《賀新郎》詞派、本人作品中突破“詞協(xié)音律”的藩籬等等，如后人評價說：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振�！盵3]，都體現(xiàn)了其本人詞學觀中的革新和獨創(chuàng)的開辟精神。
其四是蘇軾追求“解放”的思想。這種“解放”的實質(zhì)是人文思想和自我精神的解放，并將這種自我解放的意識滲透到藝術(shù)作品中的過程，創(chuàng)作上則表現(xiàn)為作者對于傳統(tǒng)格律、傳統(tǒng)風格、傳統(tǒng)詞牌等的突破。誠如清代劉熙載在《藝概》中評價蘇詞說，“無意不可入，無事不可言”，從《東坡樂府》中可以看出，蘇詞的題材不僅融入傳統(tǒng)的男女戀情、離合悲歡之類的色彩，還更多地出現(xiàn)了田園風情、山水景物、人生志趣、懷古感今以及詠物記事等內(nèi)容，這是對于詞體裁的解放，格調(diào)的解放和思想境界的解放。蘇軾在《與蔡景繁書》中曾說：“頒示新詞，此古人長短句詩也，得之驚喜，試勉繼之�！边@里所說的“新詞”即指他對于“檃栝詞”的創(chuàng)作，而在《與陳季常書》中也說：“又惠新詞，句句警拔，詩人之雄，非小詞也�！� 這里所指的“新詞”又指他對于豪放詞的嘗試。葉嘉瑩先生認為蘇軾的作品中：“有馮延巳摯烈深沉的執(zhí)著，有李后主滔滔滾滾的奔放，有晏殊情中的思德圓融，有歐陽修疏雋豪放的意興和柳永開闊博大的氣象。”在蘇軾手里，詞體被解放，詞的境界被解放，詞人的精神被解放，正是這種強烈的解放思想的滲透才促使蘇軾成為繼往開來的“士大夫詞”的集大成者。
二、蘇詞的創(chuàng)作實踐及貢獻
蘇軾的思想融匯了儒、道、佛的三教精神，加之坎坷的仕途生涯，使之始終游離在“出世”與“入世”的矛盾之中，逐漸在其“道德人生”和“學問人生”中形成了他獨特的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美的觀念，在詞學創(chuàng)作中則形成自己獨特的詞學觀，并將之深深地融匯在他自己的詞學創(chuàng)作之中，表現(xiàn)為：
(一)蘇詞的風格特色
從晚唐溫庭筠、韋莊等人所開創(chuàng)之“花間詞”，到南唐后主李煜“變伶工之詞為士大夫詞”，再到“富貴詞人”晏殊、“婉約詞人”歐陽修等人的詞的風格嬗變過程中，蘇軾不僅對這種“花間詞”和“士大夫詞”均有所繼承，對于柳永的“慢詞”風格有所沿襲，并且還對于豪放詞有肇創(chuàng)之功，對于婉約詞有所開拓，并直接影響到后來辛棄疾之豪放詞風、姜夔之“清雅”詞風等。
首先是蘇軾本人對于“豪放詞”的開創(chuàng)。據(jù)《四庫全書總目·詞曲類·東坡詞提要》言：“詞至晚唐以來，以清切婉麗為宗，至柳永而一變，如詩家之有白居易，至軾又一變，如詩家之有韓愈，遂開南宋辛棄疾一派……”高度評價了蘇軾對于艷麗風格嬗變和豪放風格肇創(chuàng)的意義。諸如在傳誦千古的名篇《念奴嬌·赤壁懷古》《江城子·密州出獵》《念奴嬌·中秋·憑高眺遠》之中，蘇軾縱橫恣肆，奔放灑脫，又如《八聲甘州·有情風萬里卷潮來》，其詞格調(diào)雄健頓挫、激昂排宕，乃至于后世盛譽他“橫放杰出，自是曲中縛不住者”[4]，“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢緲宛轉(zhuǎn)之度;使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣超然乎塵垢之外”[5]。南宋蘇派詞人劉辰翁亦說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀。”這些議論都高度地評價了蘇軾的豪放詞創(chuàng)作和歷史意義。
其次是對于婉約詞的繼承和開拓。蘇軾的詞包羅萬象，體裁風格多元，在婉約詞方面也具有較高的造詣，并且難能可貴的是他還一定程度上深化了婉約詞的藝術(shù)內(nèi)涵和境界。比如他在《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞·似花還似非花》中的名句“春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是、離人淚。”該詞被王國維贊為歷代詠物詞的最工，又如在《卜算子·黃州定惠院寓居作》全首：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
對于極其平淡的景象，詞人卻能夠極其細膩地表達他的婉轉(zhuǎn)深情和傷懷情緒，極盡婉轉(zhuǎn)纏綿之思而不細碎，賦予詞以極其感人動情的藝術(shù)魅力，并且給人以《雎鳩》“哀而不傷”的藝術(shù)享受，難怪張炎在其著名詞評著作《詞源》中盛贊蘇詞“清麗舒徐，高出人表，為周(邦彥)、秦(觀)諸人所不能到�！逼渌~作中，如《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》被王士楨稱為：“恐屯田(柳永)緣情綺靡，未必能過�！薄朵较场さ雷謰捎炚Z未成》被賀裳評為：“不在‘曉風殘月’之下�！币陨暇f明了蘇軾不僅局限于“花間詞”的繼承，還能夠脫其窠臼，不作無病呻吟之語，又能感人肺腑之深的新的藝術(shù)境界。
(二)蘇詞意境的開辟
劉熙載在《藝概》中評價蘇詞“無意不可入，無事不可言”。誠然，他的詞幾乎囊括了從傳統(tǒng)的閨闈戀情、山水田園、詠物記事乃至于人生志趣、懷古感今之作，是故其詞的意境也豁然開朗，蔚然成觀。元豐二年己未 (1079，蘇軾四十四歲)，案《東坡年譜》“七月，御史李定等交章彈劾所作詩文言涉訕謗，被逮�！苯�(jīng)歷此“烏臺詩案”，蘇軾的詞作和詞風也經(jīng)受了一場大洗禮，也成為他人生藝術(shù)創(chuàng)作的一個里程碑，自此以后，蘇詞的境界獲得了巨大的飛躍，他的思想逐漸轉(zhuǎn)入“出世”的釋道空靈之中，此可從他元豐四年辛酉 (1081)作《東坡易傳》和次年即“筑東坡雪堂，自號東坡居士。[6]”等得到資證。此后他一連創(chuàng)作了系列在歷史上被廣為傳頌的優(yōu)秀詞篇。
總的考察，蘇軾豪放詞的意境多汪洋浩蕩，奔放恣肆，猶如天馬行空，自有不可羈勒之勢。如《白雨齋詞話·卷六》評價說“東坡心地光明磊落，忠愛根于性生，故此極超曠，而意極和平�！弊钪氖撬S五年貶黃州以后作的《念奴嬌·赤壁懷古》，起句便是“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”，作者眺望浩蕩大江，與周邊蒼莽大地所凝合成的壯麗圖軸，胸中不禁激起無限愁思，問道在綿延的時間軸上，尚余多少風流人物?而這些人物卻已早早被這浩淼江水和滄瀾之浪淘盡矣!起句便將無限的歷史時空完美地凝結(jié)在作者的筆端之中，同時也一吐作者沉積多年的胸中塊壘，使人強烈地感受到作者博大的胸襟和豪邁的性情。據(jù)劉尊明先生研究，他認為蘇軾“以寫詩的豪邁氣勢和勁拔筆力來寫詞”“ 格調(diào)大都雄健頓挫、激昂排宕。[7]”使詞作仿佛“挾海上風濤之氣”(《花草蒙拾》)，如《八聲甘州》“有情風萬里卷潮來”，筆勢如“突兀雪山，卷地而來”(《素庵手批東坡詞》);《滿庭芳》“三十三年，今誰存者”，格力挺拔，語句遒勁。正是這種“詞家李白”的境界才使得后世形成了獨特的“蘇門四學士”和“豪放詞派”等追崇群體。
蘇軾是個詞作的“千手觀音”，在婉約詞方面，蘇詞的境界又變得婉轉(zhuǎn)而不妖艷，柔情而不頹廢，感愴而不傷神。譬諸在他貶居黃州，而在定惠院寓居所作《卜算子·缺月掛疏桐》一首，意境上，“缺月”“疏桐”“漏斷”“孤鴻”幾個意象的組合，塑造了一個極其幽邃和靜謐的環(huán)境，襯托了極其寂寞、孤苦的心境，最后又以孤鴻自喻，“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷�！蓖赋鲆唤z凄愴的寒意，極盡哀婉纏綿之情思。正如胡寅在《酒邊詞序》所言：“眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆婉轉(zhuǎn)之度�！谑恰痘ㄩg》為皂隸，而耆卿為輿臺矣�！贝瞬⒎且缑乐~，而正是指出了蘇軾對于柳永、晏殊、李煜、馮延巳和歐陽修等人以來的“慢詞”、“富貴詞”、“花間詞”再到“士大夫詞”的脈絡(luò)遞承和弘揚革新，一變“伶工之詞”的格調(diào)和境界，這可以從《昭君怨·誰作桓伊三弄》《減字木蘭花·春月·春庭月午》和著名的《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》等作品考察中得出，而這也正是他本人在《與鮮于子駿書》中所說的“雖無柳七郎風味，亦自是一家。”的婉約詞的創(chuàng)作。
(三)蘇軾的詞學改革
上文中論述到蘇軾詞學觀中的革新思想，這種革新思想滲透在作品中則表現(xiàn)為蘇軾本人對于詞學體裁、韻律等方面的革新。宋代劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀�！边@正突出了其對于詩詞歌賦等各種體裁在融會貫通基礎(chǔ)上滲透至詞學的創(chuàng)新之處。據(jù)筆者統(tǒng)計，在蘇軾現(xiàn)存三百四十多首詞中，其主要革新貢獻體現(xiàn)在以下方面：
一是體裁的革新。蘇軾在四十歲左右才進入詞壇，那正是“凡有井水處，即能歌柳詞”的年代，而他在《與鮮于子駿》信中說道：“近卻頗作小詞，……數(shù)日前獵于郊外，所獲頗多，作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也。”文章提及的“小詞”，當指熙寧八年所作《江城子·記夢》、《雨中花·初至密州》、《江城子·密州出獵》等詞，這充分說明了蘇軾一開始就以扭轉(zhuǎn)詞壇浮夸頹靡之風為由而進行嘗試了。由于蘇詞“無意不可入，無事不可言”( 劉熙載《藝概》)，其體裁遍及懷古、政論、閨闈、悼亡、詠物、言志等等，于是一新天下耳目，一辟宋詞新局面。如他最早的豪放詞《江城子·密州出獵》里，其恢弘志氣足以使“東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)”，如其著名的詠月作《水調(diào)歌頭·中秋》則被王國維譽為“宋詞第一”， 又如元豐元年(1078)，蘇軾在徐州太守任上所寫的五首《浣溪沙》，不僅堅持了他一貫的“以詩為詞”的詩學本體論，還加入了俚語，使之具備濃烈的鄉(xiāng)村生活氣息。
二是詞學韻律的變革。長久以來學界對于蘇詞是否“協(xié)律”的問題頗有微詞，筆者在此做點芻議�？贾凇蹲砦滩佟ぷ孕颉分袑τ凇昂闷嬷可蜃衤勚�，以琴寫其聲，曰《醉翁操》”中“節(jié)奏疏宕，而音指華暢，知琴者以為絕倫�！钡脑u價和“細琢歌詞穩(wěn)稱聲[8]”、 王灼“晁無咎、黃魯直皆學東坡，韻制得七八。[9]”等條，歷史上基本認可蘇軾本人知曉音律的結(jié)論。然而像李清照等以為蘇詞“不諧音律者”、“句讀不葺之詩”的見解實正是陸游：“先生非不能歌，不喜裁剪以就聲律耳�！焙退稳送踝疲骸皷|坡先生非醉心于音律者。[10]”所言。而蘇軾的這種大膽的革新也正是其本人努力于詞的解放的理想，是其對于“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”的現(xiàn)實踐履，強調(diào)不以韻律的邊框限制而束縛詞的境界。
三是新詞體和新詞牌的開創(chuàng)。首先是關(guān)于“檃栝詞”的開創(chuàng)�！皺a栝”有度量之義，櫽括詞體乃指將詩文剪裁改寫為詞的形式。蘇軾是首先引申進了檃栝詞體并為之實踐的人，比如其《哨遍》櫽括陶淵明的《歸去來兮辭》，其《水調(diào)歌頭》櫽括韓愈的《聽穎師琴詩》等，這是蘇軾詞學的一大貢獻。他在《東坡樂府》中提及，在其剛開始嘗試時“人俱笑其陋”，后“使家童歌之，……釋耒而和之，扣牛角而為之節(jié)”才感受到其魅力。曹冠在櫽括蘇軾《赤壁賦》序時說：“東坡采歸去來詞作《哨遍》，音調(diào)高古。”對其創(chuàng)作深表贊譽。其次是蘇軾自度新曲的貢獻。在“令引近慢”的詞牌格調(diào)之中，蘇軾不僅有所繼承、改造，可貴的是他尚能夠“自度曲”以開創(chuàng)新詞牌，比如對于唐代詞牌《浣溪沙》，蘇軾以46首之多高居唐宋詞作量之首，將一首并不起眼的小令詞進行大規(guī)模的創(chuàng)作;而其《水調(diào)歌頭》則得到宋詞作家胡仔“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”的評價，并且后世為之附和了大量的“用東坡中秋韻”、“用坡仙韻”的《水調(diào)歌頭》“和韻詞”;《念奴嬌》一調(diào)自蘇軾以后，則出現(xiàn)了如《百字令》、《百字歌》等約20余個的異名，而《赤壁詞》、《大江乘》等皆取義于東坡《赤壁懷古》一詞，成為宋詞長調(diào)中影響最大的名篇;更重要的是蘇軾還自度了《賀新郎》的全新詞牌，該詞牌又名《金縷曲》，清人又有名《雪月江山夜》者，最早見於《東坡樂府》，特別是在“南渡”以后，該詞牌對于辛棄疾、張孝祥、陳亮、劉過等詞林后學發(fā)揮了至為重要的影響，是故，這也從另一個方面展示了蘇軾的才華及貢獻。
三、蘇詞在歷史上的影響、地位及其緣由探究
蘇軾為什么能夠取得這么大的成就?我們不妨先將視線轉(zhuǎn)移到宋史上以管窺蘇詞在其時的影響：徽宗年間，蘇軾已逝，據(jù)史料稱“徽宗年間，雖禁‘蘇學’”，然“四海文章慕東坡，皆畫其像事之。[11]”文人學子愿意冒著鼎鑊之禍而擁護蘇軾，足見其影響之大，更重要的是，其時以“六君子”[12]為主的“蘇學”門派已蔚然成風，比如“蘇門四學士”中的秦觀，況周頤在《蕙風詞話》說：“少游自辟蹊徑，卓然名家”“而其所以契合長公(蘇軾)者頗深�！毕木从^在《吷庵手�；春Ｔ~跋》中也說：“少游學柳，豈用諱言?稍加以坡，便成為少游詞�！比绱俗阋娞K軾對其影響之深邃，到了南宋又出現(xiàn)辛棄疾、張孝祥、陳亮、劉過等“豪放詞”繼承者，并真正意義上形成影響深遠的派別。而實質(zhì)上，蘇軾的種種影響與其本人多舛的仕途、復雜的思想和始終徘徊在“出入世”的精神等是有著必然的淵源關(guān)系的。
另，重要的是，“蘇學”的影響不僅僅局限于“六君子”時期，難能可貴的是“蘇學”的影響在封建史上從未間斷。據(jù)《中國詞史》[13]和《中國歷代詞研究史稿》[14] 等史料分析，北宋滅亡后，蘇軾詞派分為南、北兩個支派。一派行于北，盛行于中州，以《東坡樂府》為主，為蔡松年、吳激、元好問等名家所崇，該派作品多收錄于元好問《中州集》之所搜集;另一派傳于南，則為張元幹、張孝祥、陸游、辛棄疾、陳亮等南宋詞人所崇，詞風激昂慷慨，陳詞激烈，頗有蒼莽遒健之勢。宋滅金興，乃至于明清之際，蘇軾詞的影響始終不曾衰落，從南宋陸游、辛棄疾，金元好問，明袁宏道，清陳維崧、查慎行、納蘭性德等詞林后學的繼承，對于清初“陽羨詞派”“浙西詞派”“常州詞派”的影響等，一條清晰而完整的“蘇學”脈絡(luò)得以展現(xiàn)，或?qū)W其縱橫恣肆，或承其“載道”士氣，或摹其清婉雋永，或習其淡雅清麗等等。如此可見，無論是蘇詞中“豪放派”、“婉約派”、“清雅派”的形成還是后來的“南北分化”，蘇詞深刻地影響并改變著中國后世詞史的軌跡。
蘇軾為何能夠在歷史上形成如此深遠的影響和如此崇高的地位?筆者以為，緣由一：蘇軾本人對于傳統(tǒng)“大同”“忠恕”“綱�！钡热寮掖缶瘛⒋笕烁竦姆A賦。由于蘇軾的思想從根砥上有著儒學的“載道”“匡濟”的理想，加上豪放豁達的性情，形成了他作品中，既有“明明德、親民、止于至善”的“大學”精神，又有“養(yǎng)浩然之氣”的孟子陽剛氣息，正是這一點使得后來的“蘇派”詞人深為感染，特別是在飄搖欲墜的北宋政權(quán)歷“澶淵之盟”和“南渡”以后，在“廢池喬木，尤厭言兵”的山河破裂歲月之中，“蘇派”愛國詞人正是在這種鞭策下延續(xù)著一種豪放不羈和“經(jīng)時濟世”的精神和“忠國忠君”的思想。比如蘇軾在元豐六年(1083)夏秋所作的《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》中所言“一點浩然氣，千里快哉風�！逼鋾r他剛經(jīng)歷了“烏臺詩案”遭貶黃州，而他卻以極其闊達的胸懷面對這人生的際遇，在這種精神的深深地影響下，后世如陸游《秋波媚》：“秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉!”辛棄疾《破陣子·醉里挑燈看劍》：“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵”等等，陸、辛兩人也正是在這種報國無門和遭遇貶官之際所創(chuàng)作出來的作品，其詞風對于蘇詞有明顯的沿襲痕跡。
緣由二：蘇軾本人多舛的人生歷程。從《東坡年譜》考察得知，從熙寧二年到元豐五年這十幾年間，蘇軾先后經(jīng)歷了王安石“新政”和“上書神宗，論朝政得失，忤王安石”貶杭州通判、“知密州，重葺超然臺”以及“烏臺詩案”后貶黃州團練副使和“筑東坡雪堂，自號東坡居士”并“兩游赤壁”的系列重大人生和心身的變故：從“舊黨”到“新黨”、從“熙寧變法”到“元祐更化”的政治事件、從輾轉(zhuǎn)密州、徐州、湖州再到貶職黃州、常州、杭州。這期間，蘇詞的精神內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，也使得他由原先的“豪放”而轉(zhuǎn)入早年的“婉約”之中，并超越了早年的“婉約”之風，使之滲透了“眼界大”“感慨深”(《人間詞話》)的“士大夫”憂患觀和知識分子的良知品格。此外，蘇軾本人的家學淵源(蘇洵、蘇澈等對其影響)、自身的天資稟賦、動蕩的社會局勢等等也成為影響其創(chuàng)造的相關(guān)因素。
四、結(jié)論
在蘇軾的整個詞學生涯中，受到其本人的人生閱歷、志趣等內(nèi)在精神的影響，在秉承傳統(tǒng)詞學的基礎(chǔ)上，蘇軾通過對于前人的“鉤玄索要”和自己的艱辛探索，改革和開拓了詞的新模式和新境界，使得詞的風格、意境、體裁、韻律等得到大解放，并透過其獨特的審美觀、文藝觀和歷史地位、歷史影響等，深刻而持久地影響著“詞林后學”的探究和整個中國文學史的軌跡，為中國詞學和詞史做出不可磨滅的貢獻。
拓展
人物生平
早年經(jīng)歷
蘇軾于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣蘇味道之后。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但是很用功。蘇軾其名“軾”原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。慶歷八年（1048年），蘇洵因父喪居家，閉戶讀書，把自己的學識品行教授給蘇軾與幼子蘇轍。
蘇軾生性放達，為人率真，深得道家風范。好交友、好美食，創(chuàng)造許多飲食精品，好品茗，亦雅好游山林。
進京應(yīng)試
蘇軾像嘉祐元年（1056年），蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。蘇洵帶著二十一歲（農(nóng)歷虛歲）的蘇軾、十九歲的蘇轍，自偏僻的西蜀地區(qū)，沿江東下，于嘉祐二年（1057年）進京應(yīng)試。
當時的主考官是文壇領(lǐng)袖歐陽修，小試官是詩壇宿將梅堯臣。二人正銳意于詩文的革新，蘇軾清新灑脫的文風，一下子把他們震動了。策論的題目是《刑賞忠厚之至論》，蘇軾的《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。蘇軾在文中寫道：“皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三�！睔W、梅二公既嘆賞其文，卻不知這幾句話的出處。及蘇軾謁謝，即以此問軾，蘇軾答道：“何必知道出處！”歐陽修聽后，不禁對蘇軾的豪邁、敢于創(chuàng)新極為欣賞，而且預(yù)見了蘇軾的將來：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下�！�
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