四書五經(jīng)傳世名句
中國(guó)古代儒家思想的經(jīng)典著作《四書五經(jīng)》中的“四書”包括《論語(yǔ)》、《孟子》和《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》。“五經(jīng)”包括《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》，是儒學(xué)內(nèi)容。
《四書五經(jīng)》的內(nèi)容包括哲學(xué)、倫理、政治、教育、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)、地理、藝術(shù)、天文、科技等方面。這些著作的內(nèi)涵極其廣泛、 深刻。它不但對(duì)幾千年的中國(guó)古代封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)于中國(guó)的`現(xiàn)在乃至將來(lái)的社會(huì)發(fā)展都將會(huì)發(fā)揮重要的推動(dòng)作用。
1、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。
2、君子周而不比(勾結(jié))，小人比而不周。
3、唯天下至誠(chéng)，為能盡其性;能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
4、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
5、不遷怒，不貳過(guò)。
6、君子周急不繼富。
7、知之為知之，不知為不知，是知也。
8、道得眾，則得國(guó);失眾，則失國(guó)。
9、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
10、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
11、古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。
12、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
13、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。
14、大德不逾閑，小德出入可也。
15、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?
16、君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
17、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
18、逝者如斯夫，不舍晝夜。
19、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
20、往者不可諫，來(lái)者猶可追。
21、所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍。
22、躬自厚而薄責(zé)人，則遠(yuǎn)怨矣。
23、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善，友便佞，損矣。
24、君子務(wù)本。
25、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
26、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
27、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
28、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
29、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?
30、自誠(chéng)明，謂之性;自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。
31、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
32、貧而無(wú)諂，富貴無(wú)驕。
33、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
34、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
35、不患人之不已知，患不知人也。
36、生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。
37、君子有諸已而后求諸人，無(wú)諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
38、君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
39、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
40、好問(wèn)而好察邇言;隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中於民。
41、物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
42、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
43、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
44、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
45、文質(zhì)彬彬，然后君子。
46、隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中於民。
47、君子上達(dá)，小人下達(dá)。
48、君子成人之美，不成人之惡。
49、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
50、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。
51、可與人言而不言，失人;不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
52、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
53、今吾于人也，聽其言而觀其行。
54、君子恥其言而過(guò)其行。
55、道不同，不相為謀。
56、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
57、君子欲訥于言而敏于行。
58、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
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