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《格言聯(lián)璧》學問類原文及譯文
引導語：《格言聯(lián)璧》自咸豐元年(1851年)刊行后，即廣為傳誦，所謂“地不分南北、人不分貧富，家家置之于案，人人背誦習讀”。下面是yjbys小編為你帶來的《格言聯(lián)璧》學問類原文及譯文，希望對大家有所幫助。
一、
[原文]
古今來許多世家，無非積德;
天地間第一人品，還是讀書。
[譯文]
古今來世代顯貴家族，無不因積德造就;天地之間第一等好人品，還是由讀書培養(yǎng)。
二
[原文]
讀書即未成名，究竟人高品雅;
修德不期獲報，自然夢穩(wěn)心安。
[譯文]
刻苦讀書，即使功名未就，但使人品高雅，氣度不凡;道德高尚，但不希圖報答，時時恬然自安，飽食酣眠。
三
[原文]
為善最樂，讀書便佳。
[譯文]
幫助別人，做善事，最令我愉悅;認真讀書，重修養(yǎng)，最為人贊許。
四、
[原文]
諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子;
在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。
[譯文]
諸位到書院為何，哪里僅僅限于是搞學問和寫文章，具有一種技藝與特長，便可算得上是讀書成才之人;我對所追求的也不過分計較，不過就是為子為臣為弟為友，盡到五種人倫的職責，共同成為恪守禮教的正人君子。
五
[原文]
聰明用于正路，愈聰明愈好，而文學功名益成其美;
聰明用于邪路，愈聰明愈謬，而文學功名適濟其奸。
[譯文]
聰明用在正道上，越聰明越好，文才名聲會幫助他事業(yè)漸進;聰明用在邪路上，越聰明越壞，文才名聲只助長其偽詐丑行。
六
[原文]
戰(zhàn)雖有陣，而勇為本;祭雖有儀，而誠為本;
喪雖有禮，而哀為本;士雖有學，而行為本。
[譯文]
戰(zhàn)場交鋒，即使列陣有方，但以勇猛為本;操辦喪事，即使禮節(jié)周全，但以哀痛為本;文人學士，即使學富五車，但以德行為本
七
[原文]
飄風不可以調(diào)宮商，巧婦不可以主中饋，詞章之士不可以治國家。
[譯文]
旋風不能奏出動聽的音樂;心靈手巧的婦人未必能夠主持好飲食家務(wù);(只會)做文章的讀書人不能夠治理好國家。
八
[原文]
經(jīng)濟出自學問，經(jīng)濟方有本源;
心性見之事功，心性方為圓滿。
舍事功更無學問，求性道不外文章。
[譯文]
經(jīng)國濟世之道來自廣博的學問，它才有不竭的源泉;修心養(yǎng)性之道體現(xiàn)在建功立業(yè)上，它才算得上圓滿。除了建功立業(yè)之外，世上沒有真正的學問;要尋求修心養(yǎng)性之道，必須到圣賢的文章中去找
九
[原文]
何謂至行?曰庸行;何謂大人?曰小心;
何以上達?曰下學;何以遠到?曰近思。
[譯文]
什么是卓越的品行?即日常的行事;什么是德高之人?是小心謹慎的人;怎么樣才能夠明了德義努力去做?惟有虛心學習;如何才能實現(xiàn)遠大的抱負?只有對當前的問題深思熟慮。
十
[原文]
竭忠盡孝，謂之人。治國經(jīng)邦，謂之學。安危定變，謂之才。
經(jīng)天緯地，謂之文。霽月光風，謂之度。萬物一體，謂之仁。
[譯文]
能竭忠盡孝，才能稱為人。治國安邦稱為學問。能平定叛亂稱為人才，編織天地事物稱為文章。心胸光明坦蕩稱為風度。萬物與我一體稱為仁心。
十一
[原文]
以心術(shù)為本根，以倫理為楨干，以學問為菑畬，以文章為花萼，以事業(yè)為結(jié)實。以書史為園林，以歌詠為鼓吹，以義理為膏梁，以著述為文繡，以誦讀為耕耘，以記問為居積。以前言往行為師友，以忠信篤敬為修持，以作善降祥為受用，以樂天知命為依歸。
注釋：菑畬(zī she耕耘)
[譯文]
以心術(shù)為根本，以倫理為樹干，以學問為良田，以文章為花萼，以事業(yè)為果實，以書籍為園林，以歌詠為音樂，以義理為食物，以著述為彩繡，以誦讀為耕耘，以討論學問為累積，以先賢的言行為師友，以敬忠篤信為修持，以行善降祥為給用，以樂天知命為依歸。
十二
[原文]
凜閑居以體獨，卜動念以知幾，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作圣。
[譯文]
一人獨處應(yīng)謹慎自己的行為，預知每一心思所含的意念，嚴肅威儀安于天命，敬人倫以成圣賢，謹慎各種行為以成就德引，改過向善以成賢良。
十三
[原文]
收吾本心在腔子里，是圣賢第一等學問;
盡吾本分在素位中，是圣賢第一等工夫。
[譯文]
把仁心存在自己心中是先賢的最高學問，行為中盡自己的本分是圣賢的最高功夫。
十四
[原文]
萬理澄徹，則一心愈精而愈謹;
一心凝聚，則萬理愈通而愈流。
[譯文]
事理明白則心愈能清楚而專一，心能專一則事理愈能通達流暢。
十五
[原文]
宇宙內(nèi)事，乃己分內(nèi)事;
己分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事。
[譯文]
將宇宙萬物的事視為自己的事，自己的事也就是宇宙萬物的事。
十六、
[原文]
身在天地后，心在天地前;
身在萬物中，心在萬物上。
[譯文]
身雖處天地萬物之后，心卻不在天地萬物之前;身雖處天地萬物之中，而心卻在天地萬物之上。
十七、
[原文]
觀天地生物氣象，學圣賢克己工夫。
下手處是自強不息，成就處是至誠無息。
[譯文]
觀察天地萬物的自然景象，學習圣賢克己養(yǎng)性的工夫。行動上就是身體力行，奮斗不止，而最終的目的就是存誠自然。
十八、
[原文]
以圣賢之道教人易，以圣賢之道治己難;
以圣賢之道出口易，以圣賢之道躬行難;
以圣賢之道奮始易，以圣賢之道克終難。
圣賢學問是一套，行王道必本天德;
后世學問是兩截，不修己只管治人。
[譯文]
對圣賢的道理教導別人很容易，自己實踐卻是不容易的事。對圣賢的道理開始奮斗很容易，但堅持到底卻很難。圣賢的道理與實踐相結(jié)合，行仁政必本與德性。后代則相反，學問與實踐不能統(tǒng)一，不修持自己的德性，而只管治理別人。
十九、
[原文]
口里伊周，心中盜跖，責人而不責己，名為掛榜圣賢;
獨懔明旦，幽畏鬼神，知人而復知天，方是有根學問。
[譯文]
滿口仁義道理，但內(nèi)心卻充滿邪念，只責怪他人而從不責罵自己，這種人稱為“掛榜圣賢”。只怕惡行為人所見，能敬畏鬼神，知人又知天理，這才是實際的學問。
二十、
[原文]
無根本底氣節(jié)，如酒漢歐人，醉時勇，醒來退消無分毫氣力;
無學問底識見，如庖人煬灶，面前明，背后左右無一些照顧。
[譯文]
沒有根本的氣節(jié)，就好像醉漢喝醉酒打人，酒醉時很勇敢，酒醒后勇氣全消，沒有一點氣力。沒有以學問為根本的見識，就好像廚師在爐灶前面，面前光亮而背后黑暗。
二十一、
[原文]
理以心得為精，故當沉潛，不然耳邊口頭爾;
事以典故為據(jù)，故當博洽，不然臆說杜撰也。
[譯文]
用心體會整理才能理解精確得當，所以應(yīng)當沉著穩(wěn)重，不然就成了口頭耳邊的小事，過后就忘了。事理要以典故為依據(jù)，因此必須學識廣博，否則就成了隨意推測，胡編亂造。
二十二、
[原文]
只有一毫粗疏處，便認理不真，所以說惟精，不然，眾論淆之而必疑;
只有一毫二三心，便守理不定，所以說惟一，不然，利害臨之而必變。
[譯文]
即使只有一毫粗疏的地方，就不能準確地認識事理，所以說一定要精確。不然，眾說紛紜必會產(chǎn)生疑惑;僅存在一丁點雜念，便不能堅守事理，故而必須專心，否則在利害面前必定會經(jīng)不起考驗。
二十三、
[原文]
接人要和中有介，處事要精中有果，認理要正中有通。
[譯文]
接人待物要平和而有節(jié)操，處理事情要明白而果斷，識理要正直誠實而通達。
二十四、
[原文]
在古人之后議古人之失，則易;
處古人之位為古人之事，則難。
[譯文]
生于古人之后而議論古人的缺點失誤容易，而若處于古人的位置做古人所做的事就很難
二十五、
[原文]
古之學者，得一善言，附于其身;
今之學者，得一善言，務(wù)以悅?cè)恕?/p>
[譯文]
古時候的學者得到一句善言，就會放在自己身上去實踐;而現(xiàn)在的學者得到一句善言就必定想取悅別人。
二十六、
古之君子，病其無能也，學之;
今之君子，恥其無能也，諱之。
[譯文]
古代的學者，為自己才學不高而擔憂，就發(fā)奮學習，迎頭趕上;現(xiàn)在的文士，為自己才學不高而羞愧，就隱滿短處，避忌批評。
二十七、
[原文]
眼界要闊，遍歷名山大川;
度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史。
[譯文]
眼界要開闊，就要游鑒名山大川;度量應(yīng)宏大，須得熟讀經(jīng)史典籍。
二十八
[原文]
先讀經(jīng)后讀史，則論事不謬于圣賢;
既讀史復讀經(jīng)，則觀書不徒為章句。
[譯文]
先讀經(jīng)書，再讀史籍，以經(jīng)論史，評論古人史事，就不會與圣賢相悖;研讀史籍，再溫經(jīng)書，以史證經(jīng)，讀書目的升華，決不僅為章句之學。
二十九、
[原文]
讀經(jīng)傳則根柢厚，看史鑒則事理通，
觀云天則眼界寬，去嗜欲則胸懷凈。
[譯文]
讀經(jīng)書，閱傳注，就為治學打下堅實基礎(chǔ);看史籍，鑒古今，就使宏論滔滔切中肯綮;游山川，觀壯景，就使志氣凌云眼界開闊;戒嗜好，棄私欲，就使胸懷磊落一塵不染。
三十、
[原文]
一庭之內(nèi)，自有至樂;
六經(jīng)以外，別無奇書。
[譯文]
庭院雖小，自有賞心樂事;六經(jīng)之外，更加無奇特之書。
三十一、
[原文]
讀未見書，如得良友;
見已讀書，如逢故人。
[譯文]
閱讀未見過的書，如結(jié)識好朋友，情意和洽;重讀已看過的書，如老朋友相晤，敘舊聯(lián)誼。
三十二、
[原文]
何思何慮，居心當如止水;
勿取勿忘，為學當如流水。
[譯文]
無思無慮，心境應(yīng)當平靜如水;不求冒進也不忘記，學業(yè)當如流水一般永無止境。
三十三、
[原文]
心不欲雜，雜則神蕩而不收;
心不欲勞，勞則神疲而不入。
[譯文]
用心不能雜亂，雜亂則心神恍惚不能集中;用心不要勞累，勞累則精神疲倦不能有所收獲。
三十四、
[原文]
心慎雜欲，則有余靈;
目慎雜觀，則有余明。
[譯文]
內(nèi)心慎防雜念，會更加機敏;眼光審慎萬物，則愈加明亮。
三十五、
[原文]
案上不可多書，心中不可少書;
魚離水則身枯，心離書則神索。
[譯文]
書桌上不能有太多的書，心中則不能少書;這就好像魚離了水則干枯，心中沒有書則無寄托。
三十六、
[原文]
志之所趨，無遠勿屆，窮山距海不能限也;
志之所向，無堅不入，銳兵固甲不能御也。
[譯文]
只要心中有遠大的志向，沒有不能達到的地方;而心中所追求的，則沒有任何困難可以阻攔。
三十七
[原文]
把意念沉潛得下，何理不可得;
把志氣奮發(fā)得起，何事不可為。
[譯文]
使意念沉穩(wěn)，任何事理都能通達;有志發(fā)憤圖強，任何難事都能成功。
三十八、
[原文]
不虛心，便如以水沃石，一毫進入不得;
不開悟，便如膠柱鼓瑟，一毫轉(zhuǎn)動不得;
[譯文]
心有成見，就好像用水澆石頭，水一點都進不去;對事理不能領(lǐng)悟，則拘泥而不變通，一點都轉(zhuǎn)動不得。
三十九、
[原文]
不體認，便如電光照物，一毫把捉不得;
不躬行，便如水行得車、陸行得舟，一毫受用不得。
[譯文]
讀書不體驗認識，就好像閃電照物，一點都抓不到;讀書不能身體力行，就像水上行車、陸上行舟、一點用處都沒有。
四十
[原文]
讀書貴能疑，疑乃可以啟信;
讀書在有漸，漸乃克底有成。
[譯文]
讀書貴在能有疑問，有疑問方能增進對事物的了解。
四十一、
[原文]
看書求理，須令自家胸中點頭;
與人談理，須令人家胸中點頭。
[譯文]
讀書求明理，須讓自己滿意;與別人談道理，須令別人佩服。
四十二、
[原文]
愛惜精神，留他日擔當宇宙;
蹉跎歲月，問何時報答君親。
[譯文]
愛惜精神以備日后擔當大任，虛度時光何以報父母之恩?
四十三、
[原文]
戒浩飲，浩飲傷神;戒貪色，貪色滅神;
戒厚味，厚味昏神;戒飽食，飽食悶神;
戒妄動，妄動亂神;戒多言，多言傷神;
戒多憂，多憂郁神;戒多思，多思撓神;
戒久睡，久睡倦神;戒久讀，久讀枯神。
[譯文]
戒酗酒，酗酒傷神;戒色，貪色滅精神;戒美味，美味使精神昏沉;戒過飽，過飽使精神郁悶;戒多動，多動使精神混亂;戒多話，多話損傷精神;戒多憂，多憂使精神郁結(jié);戒多思，思慮多刺激精神;戒久睡，久睡使精神疲倦;戒久讀，久讀使精神苦勞。
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