國學(xué)智慧中的企業(yè)管理
企業(yè)內(nèi)部建立了“孔子堂”―一個儒家文化的培訓(xùn)教室，在這里，方太教育員工“修身齊家治國平天下”“君子喻于義，小人喻于利”“君子愛財，取之有道”。從2008年開始，公司向員工講授《三字經(jīng)》，2009年年初組織所有行政員工和生產(chǎn)員工觀看大型紀錄片《和諧拯救危機》，講授《弟子規(guī)》等。
首創(chuàng)置業(yè)：文化靠企業(yè)來落地
首創(chuàng)置業(yè)董事長劉曉光在一次會議上指出，抓住文化復(fù)興大勢，實現(xiàn)中國的企業(yè)的騰飛。中華民族五千年屹立于世界之林，是偉大民族之一，很重要的是我們的中華文化，因此實現(xiàn)我們民族復(fù)興，根本是要實現(xiàn)中華文化的復(fù)興。國學(xué)是我們中國的根本，也是我們中國企業(yè)的文化的根本。
劉曉光認為，文化靠企業(yè)來落地，企業(yè)靠文化傳承來支撐。文化不是空的，文化是實實在在的，我們的企業(yè)也承擔(dān)了文化落地的功能，我們很多企業(yè)靠著企業(yè)的文化讓企業(yè)文化落到企業(yè)。也可以依靠企業(yè)的經(jīng)濟功能，社會功能將文化落到各個方面。剛才講了我們有中國文化論壇基金，是靠企業(yè)家的力量，來支持文化大師出書，也支持他們研究中國的國學(xué)。從另外一個角度來講企業(yè)也是靠文化傳承下來的，阿里巴巴的馬云的企業(yè)文化，實際上我們歷史上同仁堂的企業(yè)文化，包括IBM的企業(yè)文化，這些企業(yè)的企業(yè)文化使企業(yè)百年常青。
劉曉光強調(diào)，改革開放30多年中國經(jīng)濟高速增長，靠著改革開放與人口的弘歷我們在世界歷史舞臺上創(chuàng)作了GDP，在這種大的時代背景下有了我們在座各位成為成功的企業(yè)家，物質(zhì)生活豐富的時候我們精神上也應(yīng)該要豐富。
天泵集團的“和”思想
在現(xiàn)代的企業(yè)管理中，制度建設(shè)相當(dāng)于“禮”，文化建設(shè)相當(dāng)于“樂”。實踐告訴我們，完美把握這二者的相輔相成，是建設(shè)企業(yè)文化、構(gòu)建和諧企業(yè)的基本原理，按此原理操作會使企業(yè)受益匪淺。天泵集團始建于1956年，一直以來是我國螺桿泵業(yè)公認的排頭兵企業(yè)。2000年前后的六年間，由于重組背上了三個虧損企業(yè)的包袱，加之一度頻繁更換企業(yè)經(jīng)營者，給企業(yè)發(fā)展和員工心理造成負面影響。在這種背景下，天泵集團于2005年實施了從體制到機制的全面深化改革，僅在企業(yè)管理層面，精簡機構(gòu)50%，減少中層干部60%，用人用工分配完全績效制，修訂和完善100多項管理制度，再造管理流程。改革必然觸及人的利益，會遇到阻力。而天泵集團的改革能夠得到廣大員工的理解和支持，就在于文化建設(shè)與企業(yè)改革相伴相隨起到推波助瀾的作用。
天泵集團在出臺各項改革措施之前，發(fā)動全員開展了為時兩個月的廠情教育活動，和盤托出企業(yè)投入產(chǎn)出比，人力結(jié)構(gòu)比和現(xiàn)金流等方面存在的問題，引導(dǎo)員工把個人得失與企業(yè)興衰聯(lián)系起來展開大討論，使廣大員工在憂廠患己的震撼中形成了和衷共濟、重振“天泵”的共識和行動，企業(yè)很快駛?cè)氚l(fā)展快車道。
2005年的那場企業(yè)改革，使天泵集團對國學(xué)“和”思想的精髓有了更深刻的感悟。在后來的企業(yè)文化建設(shè)中，我們把“禮”與“樂”的基本原理轉(zhuǎn)化為“嚴管”與“厚愛”的操作方式，逐步形成了一種人文管理的長效機制，即：強化思想教育，對員工進行道德導(dǎo)向;開辟多種途徑，讓員工參與民主管理;實行計劃培訓(xùn)，為員工敬業(yè)增長才干;關(guān)心員工生活，使員工感受企業(yè)溫暖。多年來，隨著這種人文管理機制的運行，企業(yè)形成了一個凝心聚力、內(nèi)和外順的和諧局面。
中基：治企有方
中基發(fā)展建設(shè)工程有限責(zé)任公司隸屬于中國冶金地質(zhì)總局，是于2000年從原冶金部第一勘察基礎(chǔ)工程總公司抽調(diào)部分骨干人員成立的國有企業(yè)。
經(jīng)營者務(wù)實要領(lǐng)有三：其一以情為體。在建立必要的獎懲機制的基礎(chǔ)上，堅持以情感人、融情于理，讓下屬自主服從管理、參與管理，使企業(yè)有更多精力花在解決制約企業(yè)發(fā)展的主要矛盾、關(guān)鍵問題上，而在員工士氣方面也能保持斗志旺盛。其二學(xué)會擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)“傳染性”極強，這種擔(dān)當(dāng)，讓周圍的人很容易識別它傳達的“信息”。你可能曾經(jīng)向別人解釋：“我無法合理的描繪我為什么這樣做，我只知道應(yīng)該這樣做。”在此借用中基發(fā)展公司董事長的話，“企業(yè)好，貧賤是恥辱;企業(yè)不好，富貴是恥辱。”管理主體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在很大程度上決定了管理的成敗。其三善于掌控。企業(yè)的發(fā)展正如自然界萬物的生長，都是通過新舊交替平衡實現(xiàn)的，在企業(yè)發(fā)展進程中對公司整體運行的組織、協(xié)調(diào)和控制能力顯得尤為重要。而這種能力則是建立在管理主體的謙虛謹慎、積極進取品德之上的。
胡小林：建立《弟子規(guī)》管理體系
1997年，胡小林先生創(chuàng)辦了匯通匯利公司，主營壁掛爐銷售。為開展業(yè)務(wù)，常年的應(yīng)酬、飲酒、阿諛奉承、同行間的惡性競爭使胡小林長期處于道德與利益的矛盾掙扎中，他甚至患上了焦慮憂郁癥，變得不愿意接觸公司的事務(wù)，還經(jīng)常對員工大發(fā)脾氣。2006年胡小林接觸了《弟子規(guī)》。他清楚了以怎樣一種生活方式，人才能夠活得心安理得。與此同時，他的病情也好轉(zhuǎn)過來。用胡小林的話說，“《弟子規(guī)》讓我釋懷、坦然。”胡小林曾經(jīng)說過，“要在企業(yè)落實家道。”領(lǐng)悟到《弟子規(guī)》的智慧后，胡小林決定在公司里推行《弟子規(guī)》。
2007年，胡小林提出了以《弟子規(guī)》作為公司的價值準(zhǔn)則，并以身作則。
《弟子規(guī)》給匯通匯利帶來的不僅是與客戶關(guān)系的良性循環(huán)，還對胡小林本人的管理方式帶來影響，使他反思公司內(nèi)部治理存在的問題。胡小林說自己曾經(jīng)會用簡單粗暴的方式對待犯錯誤的員工，稍嚴重的就記過扣獎金�！兜茏右�(guī)》說，“勢服人，心不然，理服人，方無言”，胡小林開始反省自己的方式。漸漸地，他能夠做到要發(fā)脾氣時壓一壓，等情緒平靜下來，再和員工心平氣和地溝通。
依托《弟子規(guī)》，匯通匯利公司從人的心性本質(zhì)考慮管理問題，具體而微管理的'實踐，顯示了傳統(tǒng)國學(xué)強大的生命力。
張瑞敏：新一代儒商
一次，張瑞敏在哈佛大學(xué)演講，與會者問他，總裁先生，你把中國的海爾經(jīng)營得那么成功，請問你有哪些秘訣?張瑞敏說：“我請了3位著名的老師，是他們教我如何成功的，第一位老師是老子，老子教會我戰(zhàn)略性的思考;我的第二位老師是孫子，孫子教會我策略性的思考，是戰(zhàn)術(shù);我的第三位老師是孔子，孔子教會我做人做事的道理。” 在海爾最困難的時候，張瑞敏總是去翻三本書：《孫子兵法》《論語》和 《道德經(jīng)》。他說《孫子兵法》第五篇勢篇，“激水之疾，至于漂石者，勢也”，給了他啟發(fā)。
這句話在《孫子兵法》里根本算不上什么經(jīng)典名句，但張瑞敏看了以后就想到了怎么調(diào)整海爾：他把海爾的產(chǎn)品、市場、技術(shù)更新?lián)Q代看成3個方面，與《孫子兵法》的這句話相應(yīng)對照，水是產(chǎn)品，石頭是市場，快速流動是技術(shù)的更新?lián)Q代。也就是說要讓產(chǎn)品占領(lǐng)市場，讓廣大消費者接受。因此一直以來，海爾都把技術(shù)的更新?lián)Q代作為生存發(fā)展最重要的原則。
張瑞敏最喜歡的書是老子的 《道德經(jīng)》，尤其推崇《道德經(jīng)》當(dāng)中所講的無為而治。他說：“我經(jīng)營海爾主要是無為而治。我只抓大事，企業(yè)的大事就是文化、組織和戰(zhàn)略。”他喜歡自覺地將中華民族的優(yōu)秀文化運用于經(jīng)營之道：“《老子》幫助我確立企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的大局觀;《孟子》培育我威武不能屈、貧賤不能移，勇于進取，剛健有為的浩然正氣;《孫子》幫助我形成具體的管理方法和企業(yè)競爭謀略。”
黃鳴：為《論語》開博
2004年，黃鳴開始關(guān)注中國的傳統(tǒng)文化與治理的聯(lián)系。這一年，正是國學(xué)在中國企業(yè)界熱潮的開端年。黃鳴發(fā)現(xiàn)很多平時強調(diào)的東西，都可以從《論語》里找到依據(jù)。“比如說，以往我拍桌子說別人不仁不義，沒有職業(yè)精神，人家會說你太過分，要求太高。現(xiàn)在我把《論語》搬出來，告訴他《論語》就是這么說的，這就有效多了。”
從那時開始，黃鳴在企業(yè)文化中，開始一點點引入《論語》。“《論語》說：‘君子坦蕩蕩，小人常戚戚’。我們經(jīng)常碰到的自我的思想斗爭，其中有兩個‘我’，君子的我與小人的我，他們在碰到事情時會進行激烈的斗爭。君子的我戰(zhàn)勝小人的我，人就處在君子狀態(tài);反之，人處在小人狀態(tài)。”盡量引導(dǎo)員工保持君子狀態(tài)，把郁悶的、失敗的陰霾去掉，露出向上的進取心，這是黃鳴構(gòu)建企業(yè)文化的一個基調(diào)。“2005年年底，我們的高層都高度認同了君子文化，大家都開始向著同一個方向走。”黃鳴說。
在黃鳴看來，以孔子思想為基礎(chǔ)的企業(yè)文化，是一種君子文化，幫助企業(yè)團體遠離“常戚戚”的小人狀態(tài)，保持“坦蕩蕩”的君子狀態(tài)。“我們很多企業(yè)家、治理者應(yīng)該找到一個根，有自己的一定之規(guī)，對相違的果斷剔除。”黃鳴說。
黃鳴將論語融入企業(yè)文化和戰(zhàn)略中，而他本人則儼然成為一個《論語》與管理關(guān)系的傳播者。2006年年初開始，黃鳴啟動了博客和專欄，在企業(yè)界廣泛傳播《論語》，“觀念決定一個人、一個企業(yè)、一個民族的發(fā)展，中國應(yīng)該有更多的人來傳播優(yōu)化過的中國文化。”黃鳴自認純粹講《論語》，他遠遠不如那些國學(xué)大師，但是談《論語》與治理上的關(guān)系，“他就比較擅長了。”
“在我們圣賢的平臺上前進，推動時代進步，是真正與時俱進的現(xiàn)代儒商精神。”黃鳴說。
茅忠群：將東方文化融入管理
從中國傳統(tǒng)的儒家文化中，茅忠群找到了適合自己企業(yè)和員工的價值觀。茅忠群非常推崇儒家文化，他曾專門到北大去學(xué)習(xí)國學(xué)課程，并將自己的所學(xué)所思運用到企業(yè)管理中。他將儒家的基本精神“仁義禮智信”寫進了公司的價值觀，要求每個方太人，從高管到普通員工都必須具備這樣的做人準(zhǔn)則。
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