中元節(jié)不該被邊緣化的傳統(tǒng)民俗介紹
中元節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，源于道教，是對掌管著天氣、收成和旱澇的地官進(jìn)行供奉。因此這天是注重孝道的中國人向祖先報告秋收成果的一天，然后才是對祖先的紀(jì)念。然而近些年來，隨著祭拜和鬼神色彩不斷加重，中元節(jié)這一豐富多彩的傳統(tǒng)民俗正逐漸被邊緣化，不少人認(rèn)為中元節(jié)即是“鬼節(jié)”，網(wǎng)上也流傳著各種節(jié)日禁忌帖子，讓許多人聞“中元節(jié)”色變。近日“鳳眼看廣府”欄目組走進(jìn)天河區(qū)車陂村，近距離體會這一本不該被邊緣化的傳統(tǒng)民俗。
傳統(tǒng)節(jié)日逐漸回歸 百余人熱鬧“擺中元”
“擺中元”活動手工藝品
農(nóng)歷七月十五(8月10日)，天河區(qū)車陂村“沙美梁”祠堂舉行“擺中元”活動，時間從農(nóng)歷七月十五日持續(xù)到七月十九日，共五天。這可能是廣東省內(nèi)唯一保留這種習(xí)俗的宗族祠堂，活動已有五百年歷史。當(dāng)天，梁氏族人會集體進(jìn)行祭拜儀式，緬懷祖先，感恩生活。
上午，由村里四位妙齡少女身穿道教正統(tǒng)服裝進(jìn)行祭拜儀式，祠堂供桌上擺著各家自制的手工藝品展示，花鳥、龍船、財神爺、美女……展品大多寓意吉祥;中午，主辦方擺桌提供大盆齋菜;晚上，有各種燈飾展示。人們可以自由上香祈福，可隨意捐三五元香油錢。
“梁氏為廣東大姓，廣東有幾千條梁姓村，僅廣州就有30多條，只有車陂這里(“沙美梁”祠堂)舉辦‘?dāng)[中元’活動�！被顒咏M織者之一、梁氏宗親十叔(梁廣仲)表示，“活動現(xiàn)場十分熱鬧，很多同姓宗親會回來，也有周邊的村民，我希望更多人參與這個活動，了解這個傳統(tǒng)。”
中元節(jié)被邊緣化 多數(shù)人聞“鬼”色變
廣州城內(nèi)的隨街燒紙
同為農(nóng)歷七月的大節(jié)日，一周前的.珠村乞巧節(jié)盛況空前。反觀中元節(jié)，都是與廣州城內(nèi)多處可見焚燒紙錢的現(xiàn)象有關(guān)，除了滿足自家祭拜需要，鮮有大型節(jié)慶活動。
其實(shí)在20世紀(jì)20-40年代，中元節(jié)遠(yuǎn)比“七夕”、“清明”熱鬧，傳承著以家為單位的祭祖習(xí)俗，祭祖先、薦時食的古老習(xí)俗直至民國時期仍然是鄉(xiāng)村中元節(jié)俗的首要內(nèi)容。20世紀(jì)50年代，中元節(jié)依然熱鬧，后來被認(rèn)為是宣揚(yáng)封建迷信，逐漸邊緣化。隨著改革開放的腳步，傳統(tǒng)節(jié)日逐步回歸，但中元節(jié)卻沒有回到舊時的鼎峰，逐漸被冷落了。
小編在微博輸入“中元節(jié)”，話題大多與鬼神、祭祀有關(guān)。網(wǎng)友“舒飛云飛”：原來明天是中元節(jié)(鬼節(jié))，媽媽讓我不要出門;網(wǎng)友“紫嫣魚兒”：原來昨天是中元節(jié)-鬼節(jié)，怪不得一大早走在路邊那么多燒紙錢和焚香的痕跡，廣州這邊果然是敬信鬼神……;網(wǎng)友“雪兒丟了”：又到中元節(jié)了，每一年的這幾天都忐忑不安，一個人在廣州把所有的燈都開著，包括陽臺的，心撲騰撲騰跳的厲害，無比恐慌，怕的是什么真心不清楚。
對于人們普遍把“中元節(jié)”和“鬼節(jié)”聯(lián)系在一起，車陂老藝人梁富強(qiáng)有著不同的看法。他給我們講了個小故事，在南宋之前，人們在農(nóng)歷七月十五過中元節(jié)，時至元兵攻宋，元兵已越攻越近，人們害怕待到十五日再拜地官，就提前一天擺地官了。后來，很多人都在還是七月十四凌晨祭拜鬼神，也就是過傳統(tǒng)的“鬼節(jié)”，踏入十五日就是中元節(jié)，主要是紀(jì)念先人為后人祈福�！八�，中元節(jié)和‘鬼節(jié)’的意義是不同的�！绷焊粡�(qiáng)說。
看中元就是看故事活動寓教于樂
作品：“父子狀元”
作品：“舉案齊眉”
作品：“和諧家園”，描繪車陂村民幸福生活
傳統(tǒng)意義上的中元節(jié)，文化內(nèi)涵其實(shí)是包含了對秋收的喜悅，生活的感恩，已逝親人的思念，舊時儀式多為節(jié)日前上冥店買來金銀紙衣等冥具，盛于紙袋中，俗稱“包袱”，擇日拜祭，拜畢焚化“包袱”，俗稱“燒衣”。隨著時代的變遷，方式有變化，不一定要燒紙錢和放河燈。
活動當(dāng)天，“鳳眼看廣府”欄目組觀看跪拜地宮儀式全過程，供桌上還展示了各式手工藝品：一種是講述先人的一些故事;另一種是精美的花鳥盆栽，手工精細(xì)，以假亂真;還有一種是對現(xiàn)代美好生活的真實(shí)展現(xiàn)。據(jù)了解，“父子狀元”、“安定門”等作品都是為了展現(xiàn)梁氏祖先通過自身的勤奮努力，成就一番事業(yè)的故事。作品“和諧家園”，則是以沙美公園為原型，描繪出幸福生活的手工藝品。
梁富強(qiáng)介紹，現(xiàn)代“擺中元”活動應(yīng)有兩層含義：首先，是祈福意思，祈求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順，家庭安定團(tuán)結(jié)、互助互愛;其次，是教育意義，通過一個個的故事，來表現(xiàn)子孫對于歷史的反思以及未來幸福生活的期望�！爸性�(jié)應(yīng)該是一個具有教育意義的平臺，看中元就是看故事”梁富強(qiáng)說。
傳統(tǒng)民俗發(fā)展需政府、社會大力支持
2000年，車陂村“沙美梁”祠堂恢復(fù)舉辦中元節(jié)，現(xiàn)已走過十四個年頭。上世紀(jì)車陂最大一次“擺中元”活動是在1935年，規(guī)模是現(xiàn)在活動的幾倍大，僅手工藝展品就擺到了村口�！爸性�(jié)分為大中元和小中元，大中元十年才搞一次�！笔褰榻B，“阿公(梁氏祖先)以前有地有錢就大搞，現(xiàn)在政府資助有限，村委每年也會贊助2-3萬，不夠的就要村民湊錢，有時候經(jīng)濟(jì)會很緊張。”眼見隔壁珠村乞巧節(jié)搞得有聲有色，十叔言談也透露出羨慕和惋惜，對于“擺中元”習(xí)俗的傳承，十叔還是很有信心。
據(jù)了解，2010年5月18日，中國文化部公布了第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單(新入選項(xiàng)目)，香港特別行政區(qū)申報的“中元節(jié)(潮人盂蘭勝會)”入選，列入民俗項(xiàng)目類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。梁富強(qiáng)告訴小編，活動現(xiàn)場也有相關(guān)專家要為“擺中元”申遺。缺乏政府肯定和民間力量支持，中元節(jié)仍會是一個邊緣化節(jié)日，只有政府以及民間組織對于傳統(tǒng)民俗節(jié)日的關(guān)注度越來越高，才有更多更好的傳統(tǒng)民俗得到保留。
中國民俗學(xué)會會員、廣東民俗專家潘劍明接受媒體采訪時表示，中心城區(qū)的城中村村民，過半數(shù)已經(jīng)搬離村落、搬進(jìn)社區(qū)，在城市文化的強(qiáng)勢覆蓋下，鄉(xiāng)村民俗的個性化逐漸在流失。在這種背景下，村落族群更需要一些民俗文化能夠凝聚族群及村民精神寄托�！懊袼孜幕荒軇�(chuàng)造，傳承才是長遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵�！� 潘劍明說。
【中元節(jié)不該被邊緣化的傳統(tǒng)民俗介紹】相關(guān)文章：
傳統(tǒng)民俗藝術(shù)在包裝設(shè)計的應(yīng)用論文09-17
學(xué)校體育邊緣化的管理學(xué)思考論文10-30
中元節(jié)的日記08-24
中國傳統(tǒng)民族舞的具體介紹11-28
中國傳統(tǒng)文化京劇介紹11-05
仡佬族傳統(tǒng)舞蹈酒禮舞的介紹10-02