明明生活得順利就是開(kāi)心不起來(lái)
你的生活過(guò)得順利嗎?可是為什么你就是開(kāi)心不起來(lái)呢?下面是小編推薦給大家的明明生活得順利就是開(kāi)心不起來(lái)，希望能帶給大家?guī)椭?/p>
卡西烏斯神話
在《自戀：一個(gè)新理論》中，內(nèi)維爾·賽明頓(Neville Symington)用卡西烏斯的故事，講述了這種“迷失在完美世界”中的狀態(tài)。
一個(gè)叫卡西烏斯的年輕人在森林中迷路了，他害怕自己再也找不到回到人類居住之地的路，甚至?xí)赖�。后�?lái)他來(lái)到一個(gè)富饒的林間空地，這里有長(zhǎng)滿了各種甜美果實(shí)的樹(shù)木，還有一口冒著清泉的水井。他一把水果吃掉，新的果實(shí)立馬成熟了。還有一個(gè)美麗的仙女，為他彈奏美妙的音樂(lè)，誦讀各種有趣的文學(xué)作品。即便在性方面，他也是滿足的：只要他心中升騰起性欲望，仙女就撫弄他的各個(gè)部位，給他帶來(lái)快感。他對(duì)這個(gè)世界是如此滿意，便放棄了回到人類居住之地想法。
卡西烏斯在林間空地快樂(lè)地度過(guò)了大約一年的時(shí)光。一天早上，他醒來(lái)時(shí)感到頭痛，還有奇怪的不安，他無(wú)法理解自己想要的究竟是什么。當(dāng)他準(zhǔn)備睡覺(jué)時(shí)，意識(shí)到自己渴望有一個(gè)朋友。第二天起來(lái)，他說(shuō)，“我對(duì)自己感到無(wú)聊了。”他從林中空地一直往前走，直到看到一條寬闊的溪流。溪上有一個(gè)少女正劃船前行。他叫住她，希望成為她的朋友。
少女叫Miriam，她住在一個(gè)完全由自己建造起來(lái)的花園里。她建造了一個(gè)溝渠，把溪水引到花園里。她種植小麥，自己收割，把谷粒碾碎，做成面粉，用這些面粉烘焙面包。她還栽種果樹(shù)，并用栗子樹(shù)的木頭制作了一把小提琴，在照料好花園后就彈奏小提琴。下午，她坐在自己建造的小房子外的桌子前，創(chuàng)作小說(shuō)。傍晚，再給自己做一頓美味的晚餐。
“讓我加入你吧!”卡西烏斯請(qǐng)求道，并表示自己可以做米里亞姆所做的一切。Miriam告訴他，這個(gè)地區(qū)有一個(gè)規(guī)則，一旦她把他帶到船上過(guò)了這條溪流，他就永遠(yuǎn)無(wú)法回到林間空地了。這讓他皺起了眉頭，皺眉把仙女召喚來(lái)了。仙女說(shuō)：“我可以給你她能給予你的任何東西”，并把他帶回林間空地。仙女甚至說(shuō)，他可以叫出任何他在意的人的名字，那人就會(huì)來(lái)到他身邊。
卡西烏斯想叫出“Miriam”，但是他說(shuō)出來(lái)的卻是“Marian”。很快，一個(gè)美麗的少女出現(xiàn)了，她陪伴他到任何地方。又過(guò)了一年，某天早晨他醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)她消失了。這時(shí)，他想起了Miriam。他沖到曾經(jīng)看到她的溪流邊，呼喚Miriam。她出現(xiàn)了，但告訴他太遲了，她已經(jīng)找了另外一個(gè)男人�？ㄎ鳛跛够氐搅珠g空地，直接走向那口井，并淹死了自己。
我創(chuàng)造，我存在
卡西烏斯與Miriam都擁有一個(gè)完美世界，但不同的是，Miriam的世界是自己親手創(chuàng)造出來(lái)的，而卡西烏斯的世界是別人給予的。相比較而言，Miriam的生活更辛苦一些。但是，最后卻是卡西烏斯選擇了放棄這個(gè)完美世界，為什么?
內(nèi)維爾·賽明頓通過(guò)卡西烏斯神話為我們呈現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象——人們企圖找一種，不去做一些必要的努力來(lái)讓所欲望的結(jié)果真實(shí)發(fā)生的捷徑。他認(rèn)為，從人格中會(huì)流淌出兩種行動(dòng)，一種是卡西烏斯召喚仙女，另一種是Miriam切實(shí)地做著一些事情——灌溉花園、栽培等。前者是是操控性的，召喚一個(gè)外在的代理者以獲得某種東西，后者是創(chuàng)造性的，這才是一個(gè)人切切實(shí)實(shí)行動(dòng)的力量源泉。
從人格上來(lái)看，卡西烏斯是一個(gè)嬰兒，而Miriam是一個(gè)創(chuàng)造性的母親�？ㄎ鳛跛咕芙^了創(chuàng)造性的母親(內(nèi)維爾·賽明頓稱之為“生命給予者”)，卻塑造了一個(gè)Miriam的幻象——Marian來(lái)滿足自己。他用幻想代替了“生命給予者”，相當(dāng)于實(shí)施了某種自我謀殺，這也是一種心理的自殺。心理死亡之后，生命也就沒(méi)了意義。
在現(xiàn)實(shí)生活中，很多父母用完美的養(yǎng)育，完成了對(duì)孩子“創(chuàng)造性自我”的扼殺。他們對(duì)孩子關(guān)愛(ài)備至，接送孩子上學(xué)放學(xué)，陪孩子做作業(yè)，當(dāng)孩子在學(xué)校受欺凌或孤立時(shí)出手相助，看到孩子對(duì)吉他表現(xiàn)出一絲興趣，就掏錢讓孩子上音樂(lè)課，喪失興趣時(shí)又允許放棄……他們替孩子“擺平”了童年的種種考驗(yàn)與磨難。
安妮·拉弗爾在《百分百溫尼科特》中生動(dòng)地描繪了這種扼殺：一個(gè)曾經(jīng)的毒品成癮者索米說(shuō)，每天早晨，在她還沒(méi)完全醒來(lái)并睜開(kāi)眼睛之前，她的媽媽就把她弄醒，并把一個(gè)奶瓶放到她嘴里。她沒(méi)有機(jī)會(huì)體驗(yàn)到饑餓、分泌唾沫、伸手尋找奶瓶這些過(guò)程，因而也無(wú)法體驗(yàn)到那些驅(qū)使她去外部世界尋找的生命力。她只是被哺乳——甚至是帶著享受，這是她后來(lái)成癮的根源。
越來(lái)越多的孩子過(guò)的是一個(gè)由父母安排好的人生，而不是自己創(chuàng)造出來(lái)的人生。這種人生沒(méi)有失敗、波折和痛苦，當(dāng)然也沒(méi)有激情、拼搏和欣喜。“在我的人生里，我存在嗎?”這也是麗齊們的困惑。我的一個(gè)來(lái)訪者，結(jié)婚時(shí)房子是公婆買的。家里的一切，櫥柜、茶幾、床、墻上的掛飾，甚至垃圾筒，都是公婆操辦的。生活在這個(gè)房子里，她始終覺(jué)得這不是自己的家。后來(lái)趁著一個(gè)機(jī)會(huì)，她換了一套房子，終于體驗(yàn)到一鍋一盆置辦自己的家的樂(lè)趣。再后來(lái)，她離開(kāi)了那個(gè)有著一對(duì)完美父母的男人。
我們看到，當(dāng)麗齊們與卡西烏斯一樣，拒絕與“創(chuàng)造性自我”聯(lián)結(jié)時(shí)，他們就走向了自我毀滅。
在創(chuàng)造中尋找自我
在1894年-1900年，大約六年的時(shí)間，弗洛伊德得了一種怪病，先是出現(xiàn)心臟病的癥狀，后來(lái)又出現(xiàn)神經(jīng)癥與歇斯底里的`癥狀。特別是1896年10月他父親去世后，在異常痛苦中弗洛伊德開(kāi)始進(jìn)行系統(tǒng)的自我分析，特別是分析自己的夢(mèng)境。
1897年他告訴朋友弗利斯：“會(huì)讓我一直忙個(gè)不停的病人，其實(shí)就是我自己。”在自我分析中，越來(lái)越多的兒時(shí)記憶涌現(xiàn)出來(lái)。他據(jù)此與對(duì)病人的分析，提出了“俄狄浦斯情結(jié)”假說(shuō)，重新構(gòu)思了有關(guān)歇斯底里癥及強(qiáng)迫癥起源的想法，并開(kāi)始寫有關(guān)夢(mèng)的書。1900年，《夢(mèng)的解析》的出版，標(biāo)志著弗洛伊德的神經(jīng)癥告一段落。
在《弗洛伊德與榮格：發(fā)現(xiàn)無(wú)意識(shí)之浪漫主義》中，亨利·艾倫柏格將這一過(guò)程將之為“創(chuàng)造性疾患”。他說(shuō)，一個(gè)“創(chuàng)造性疾患”產(chǎn)生之前，會(huì)有一段時(shí)間出現(xiàn)對(duì)某個(gè)意念的強(qiáng)烈專注，并一直在尋找某種真理，其表現(xiàn)千變?nèi)f化，可以是抑郁癥、神經(jīng)癥、身心癥甚至精神病，不管癥狀為何，它們都會(huì)令人感到痛苦。“創(chuàng)造性病患”結(jié)束時(shí)通常極為迅速，且伴有極度的振奮感，患此病的人會(huì)從試煉中跳出，帶著人格的永久轉(zhuǎn)變，同時(shí)感覺(jué)自己已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)偉大的事實(shí)或者一個(gè)新的精神世界。
1910年，榮格也經(jīng)歷了“創(chuàng)造性疾患”，他開(kāi)始了“潛意識(shí)之旅”，沉迷于潛意識(shí)未知領(lǐng)域的探測(cè)。期間，他進(jìn)入地底世界，與自己的“阿尼瑪”對(duì)話，完成《黑皮書》與《紅皮書》。1919年初，他終止了實(shí)驗(yàn)，帶著全新想法的“全新”榮格醞釀而生。
弗洛伊德與榮格用一次“創(chuàng)造性疾患”，完成了自我治療，創(chuàng)建了自己的偉大學(xué)說(shuō)。這具有深刻的象征意義：一個(gè)人只有在創(chuàng)造中才能找到自我。
在這個(gè)時(shí)代，不缺少著作等身的教授，也不乏學(xué)富五車的學(xué)者，但是卻缺少精神創(chuàng)造者。我們?cè)诟鞣N論壇講座中，看到很多侃侃而談的教授學(xué)者，談起自己領(lǐng)域里的各種知識(shí)如數(shù)家珍。但在其中，我們卻不能感受到他們的存在。他們像一個(gè)功能良好的復(fù)讀機(jī)，有著極流暢幾乎沒(méi)有瑕疵的表達(dá)，但是卻觸摸不到他們的思想、智慧和情懷，甚至感受不到他們的情感溫度。究其原因，很重要的一點(diǎn)是他們沒(méi)有聯(lián)結(jié)“創(chuàng)造性自我”，因此缺少那種鮮活的生命力。
作為普通大眾中的一員，我們不能像弗洛伊德和榮格那樣經(jīng)由“創(chuàng)造性疾患”創(chuàng)建自己的理論體系，也不能成為專家學(xué)者，但我們完全可以經(jīng)由自己的創(chuàng)造性，擁有一個(gè)充滿生機(jī)的人生。創(chuàng)造性并不遙遠(yuǎn)，也不神秘。不管是為了寫一首詩(shī)歌，還是為了做一個(gè)蘋果餡餅，我們都能同樣地?fù)碛袆?chuàng)造性。
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