淺談?wù)Z文研究性學(xué)習(xí)方法
一切都會(huì)因時(shí)過(guò)境遷而黯然失色，唯有思想、感情、生命精神因其觸動(dòng)人類心弦而超越時(shí)空界限永久流傳。語(yǔ)文的研究性學(xué)習(xí)正是把課文當(dāng)作鮮活的生命體，讓我們的生命活動(dòng)方式在對(duì)課文呈現(xiàn)的智慧、情感、精神、真理的憧憬和追求中構(gòu)建起一個(gè)健康而穩(wěn)定的人材并逐步成長(zhǎng)為人。
一、聯(lián)系教材
不少學(xué)校和老師、同學(xué)對(duì)“研究性學(xué)習(xí)”的理解存在一個(gè)比較明顯的誤區(qū)，即：研究性學(xué)習(xí)就是做研究問(wèn)題，于是，學(xué)生和教師把很多精力花在遠(yuǎn)離教材的課題上，貪大求遠(yuǎn)，不切實(shí)際。我認(rèn)為，“研究性學(xué)習(xí)”的準(zhǔn)確定位就在于它的中心是“學(xué)習(xí)”，作為一種學(xué)習(xí)的主要形式，應(yīng)當(dāng)以教材為主要載體。在本學(xué)期中，語(yǔ)文的研究性學(xué)習(xí)基本圍繞著課本展開(kāi)，如在學(xué)習(xí)了魯迅的《祝�！泛蛯O犁的《荷花淀》之后，我們展開(kāi)了對(duì)兩位女主人公祥林嫂和水生嫂命運(yùn)的比較學(xué)習(xí)，借此窺探時(shí)代變遷對(duì)婦女命運(yùn)的影響；又如在學(xué)習(xí)了《套中人》之后，我們繼而從生活中找出典型的“套中人”形象等。這些研究性學(xué)習(xí)聯(lián)系教材又不拘泥于教材，既加深對(duì)課文的理解，又豐富我們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。
二、開(kāi)拓空間
語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。在語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)中，可以跨越廣袤空間去神游名山大川，可以穿越時(shí)間隧道去聆聽(tīng)“高山流水”。正如愛(ài)默生所說(shuō)：“把自己的生活當(dāng)作正事，把書(shū)籍當(dāng)作注解�！毖芯啃詫W(xué)習(xí)中的創(chuàng)新正是實(shí)現(xiàn)一個(gè)“知舊——熟舊——破舊”的過(guò)程，把課本中的知識(shí)升華到生活這個(gè)空間領(lǐng)域去思考、探索，這種創(chuàng)新精神是勇于打破慣性束縛、答案模式的精神，也是我們二十一世紀(jì)的青少年應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)。
以語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)為例，在一堂有關(guān)詩(shī)詞鑒賞的課上，教師推薦了晏殊的《蝶戀花》、柳永的《鳳棲梧》和辛棄疾的《青玉案》，柳永的.《鳳棲梧》本是表達(dá)男女之間的相思之戀，辛棄疾的《青玉案》是抒發(fā)政治失意的苦悶和堅(jiān)守高潔的情懷，而教師并未拘泥于千百年來(lái)人們的共識(shí)，而是以王國(guó)維《人間詞話》中引用這三首詞中的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”和“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”三句來(lái)解讀讀書(shū)的三重境界為例，鼓勵(lì)我們“作者未必然，而讀書(shū)未必不然”，開(kāi)拓思想的空間，抒寫自己的見(jiàn)解，于是，就現(xiàn)出了解讀理想、學(xué)習(xí)或生活的一篇篇思想活躍的佳作。
三、自主能力
當(dāng)我們?cè)谌諒?fù)一日地接受標(biāo)準(zhǔn)化的答案卻自以為掌握了應(yīng)試的法寶時(shí)，我們其實(shí)失去了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，批評(píng)的意識(shí)、獨(dú)立的精神。而這種自主的能力在未來(lái)的學(xué)習(xí)、生活中是多么重要，教師授予的知識(shí)是有限的，能力的獲得才是終身受用的。
研究性學(xué)習(xí)正是要打破舊有的教育模式，促使我們積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)事物，重過(guò)程而不只看重結(jié)論，教師留給我們更多的思考空間形成自己個(gè)性化的意見(jiàn)，也許，我們的答案并不比標(biāo)準(zhǔn)答案中的完善，卻更加真切，有有血有肉。
在學(xué)習(xí)《智取生辰綱》和《失街亭》兩篇課文中，語(yǔ)文老師就將研究性學(xué)習(xí)穿插其中，她沒(méi)有花大量的時(shí)間解讀文章，而是在稍加指點(diǎn)后動(dòng)員學(xué)生去課外尋找相關(guān)的兩部名著《水滸傳》和《三國(guó)演義》，來(lái)完成研究小論文《楊志的“智”與“愚”》和《馬謖其人》等。在翻閱了大量資料，從課外吸取了新鮮的養(yǎng)料之后，同學(xué)們的思維在馳騁著，尤以《馬謖其人》一文最為精彩，不僅中肯地評(píng)價(jià)馬謖的功與過(guò)并有同學(xué)列舉《孫子兵法》來(lái)說(shuō)明他必然失敗的道理。這些珍貴的思想都是在標(biāo)準(zhǔn)化答案中尋不到的。這是我們智慧的結(jié)晶和自主能力的結(jié)晶。
四、合作精神
本學(xué)期，我參加了“研究李白詩(shī)的‘奇與美’”的研究小組，深切體會(huì)到了合作精神的可貴。分頭尋找資料的辛苦，一起分享成果的愉悅，互相爭(zhēng)論時(shí)的激烈，達(dá)成共識(shí)的欣慰……無(wú)一不貫穿了合作的精神�？梢�(jiàn)，研究性學(xué)習(xí)不僅帶來(lái)了能力的提升，還打破了封閉式學(xué)習(xí)的模式，促進(jìn)了同學(xué)的交流、知識(shí)的交流，把學(xué)習(xí)個(gè)體推入到集體中間，使之為集體盡力同時(shí)又分享集體的榮耀。這又是研究性學(xué)習(xí)具有人性教育功能的一面。
改變傳統(tǒng)的理念，把握時(shí)代的脈搏，融入自由的色彩，倡導(dǎo)自主和合作，這就是研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。變被動(dòng)讀為主動(dòng)讀，變客觀的再現(xiàn)為能動(dòng)的發(fā)現(xiàn)，變忠實(shí)的揣摩為創(chuàng)造性的詮釋，這就是學(xué)習(xí)與時(shí)俱進(jìn)的方向。
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