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論析“社會主義資本＂理論和“人力資本”理論的分歧與不同的實(shí)踐
[論文關(guān)鍵詞]“社會主義資本”；“人力資本”；勞動價值論；剩余價值論
[論文摘要]“社會主義資本”理論和“人力資本”理論在如何對待馬克思的勞動價值論、剩余價值論的問題上存在著巨大的分歧，在價值度量和理論淵源方面也有不同的認(rèn)識�！吧鐣髁x資本”理論和“人力資本”理論在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下有著截然不同的實(shí)踐效果。
一、“社會主義資本”理論的主要觀點(diǎn)
在社會主義條件下，資本與勞動的對立在我國社會主義制度框架內(nèi)發(fā)生了質(zhì)的變化�！吧鐣髁x資本”已不再反映劇烈沖突的階級斗爭性質(zhì)，資本與勞動之間的矛盾轉(zhuǎn)化為非對抗性的矛盾。這時的資本與勞動既有矛盾、對立的一面，更具有相互依存、相互促進(jìn)的一面。資本與勞動的統(tǒng)一性成為我國勞資合作的社會基礎(chǔ)。
“社會主義資本”積累的目的和結(jié)果不是貧富兩極分化，而是創(chuàng)造財(cái)富，共同富裕。在資本主義條件下，資本積累的結(jié)果是兩極分化，一極是財(cái)富的積累，另一極是貧窮的積累;“社會主義資本”積累的目的則是為了使社會財(cái)富迅速增長，以滿足人們的物質(zhì)文化需要，并實(shí)現(xiàn)全體勞動者的共同富裕。在“社會主義資本”理論的總體制約下，“貧富分化”、“制度變質(zhì)”等傾向可以由公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會主義的上層建筑予以及時遏制。
在社會主義制度條件下，理論界對“社會主義資本”理論的研究堅(jiān)持了勞動價值論、剩余價值論等馬克思主義的基本方法和觀點(diǎn)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，并以完善社會主義制度及其實(shí)現(xiàn)形式，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力為研究目的，努力實(shí)現(xiàn)特定歷史條件下人的全面、自由的發(fā)展。
二、“人力資本”理論的主要觀點(diǎn)
20世紀(jì)60年代以來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中研究“人力資本”的主要代表人物有西奧多.W.舒爾茨、雅各布·明塞爾、加里·貝克爾、保羅·羅默、羅伯特·盧卡斯等。他們主要以人的才能生成與發(fā)展過程及其對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響為主要的研究對象。改革開放后國內(nèi)許多學(xué)者吸收了這些研究成果。盡管“人力資本”理論的支持者們對這一理論本身在某些問題的認(rèn)識上存在很多分歧，但在一些重大問題的理解上是一致的，并且和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)發(fā)生了嚴(yán)重的沖突。
舒爾茨認(rèn)為，“人力資本體現(xiàn)在勞動者身上，指凝聚在勞動者身上的知識、技能及其表現(xiàn)出來的能力”。這種能力是生產(chǎn)增長的諸因素中的主要因素。它通過對普通勞動者的教育、培訓(xùn)等所帶來的勞動者質(zhì)量的提高表現(xiàn)出來�！叭肆Y本”目前比較流行的定義有兩個:《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》的定義為:“作為現(xiàn)在和未來的產(chǎn)出與收入流的源泉，資本是一個具有價值的存量。人力資本是體現(xiàn)在人身上的技能和生產(chǎn)知識的存量�！彼_繆爾森和諾德豪斯合著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》則認(rèn)為:“人力資本這一概念指的是，人們在其接受教育和培訓(xùn)過程中積累起來的有用的和有價值的技術(shù)和知識。
國內(nèi)學(xué)術(shù)界對人力資本的涵義進(jìn)行了多個角度的闡述。周坤認(rèn)為:人力資本存在初級和高級兩個層次及存量和增量兩個變化階段，初級人力資本是指健康人的體力、經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)知識和技術(shù);高級人力資本是指人的天賦、才能和被挖掘出來的潛能的集中體現(xiàn)，也就是智慧。人力資本的存量是指人在勞動市場交易時體能和知識技能的總和，增量是指人在生產(chǎn)過程中的知識和經(jīng)驗(yàn)的積累及接受培訓(xùn)和自我學(xué)習(xí)、研究、實(shí)驗(yàn)而新獲得的技能和智慧。丁棟虹則從生產(chǎn)力形態(tài)角度，將人力資本分為異質(zhì)型和同質(zhì)型人力資本，前者是指在特定歷史階段中具有邊際報酬遞增生產(chǎn)力形態(tài)的人力資本，后者是指在特定歷史階段中具有邊際報酬遞減生產(chǎn)力形態(tài)的人力資本。李忠民從知識、技術(shù)和信息的商品化人手，認(rèn)為人力資本是指凝結(jié)在人體內(nèi)，能夠物化于商品或服務(wù)，增加商品或服務(wù)的效用，并以此分享收益的價值。馮子標(biāo)等提出，“所謂人力資本，就是指在知識、技術(shù)、信息同勞動力分離，成為獨(dú)立的商品參加市場交換，且這種交易在市場交換中占主導(dǎo)地位的條件下，由投資而形成的高級勞動力”。綜合上述觀點(diǎn)，他們對人力資本的認(rèn)識有以下共識:
“人力資本”研究者在“人力資本”研究對象的確定上基本是一致的。多數(shù)人把研究對象確定為人力資本生成與發(fā)展過程及其對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響，并且在“資本”這一概念的泛化上所采取的做法是一致的。所有的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書都在重復(fù)“資本就是能帶來利潤的一個物”這樣的道理。多數(shù)人主張“資本”不僅包括體現(xiàn)在各種實(shí)際生產(chǎn)資料中的物質(zhì)資本，也應(yīng)該包括非物質(zhì)資本，這種資本體現(xiàn)在貨幣上就出現(xiàn)了“金融資本”，而體現(xiàn)在管理者和勞動者的質(zhì)量和數(shù)量上，就形成了“人力資本”。
人力資本的多寡對社會發(fā)展的速度和質(zhì)量更具有決定性的影響力。在經(jīng)濟(jì)增長中，人力資本的作用大于物質(zhì)資本的作用。人力資本投資與國民收人成正比，比物質(zhì)投資增長速度快。這是后現(xiàn)代社會或知識經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心理論問題。
“人力資本”的再生產(chǎn)是一種投資，而不應(yīng)看做消費(fèi)。這種投資的經(jīng)濟(jì)效益遠(yuǎn)大于物質(zhì)投資的經(jīng)濟(jì)效益。教育是提升人力資本的主要手段。
除上述共同的看法外，國內(nèi)一些學(xué)者對“人力資本”的研究走出了一條比西方經(jīng)濟(jì)學(xué)更遠(yuǎn)的路子。其代表性的觀點(diǎn)有:周其仁提出，第一，人力資本天然屬于個人;第二，人力資本的產(chǎn)權(quán)權(quán)利一旦受損，其資產(chǎn)可以立刻貶值或蕩然無存;第三，人力資本總是自發(fā)地尋求實(shí)現(xiàn)自我的市場。魏杰認(rèn)為，人力資本需要三種激勵:產(chǎn)權(quán)激勵，人力資本的地位激勵，企業(yè)文化激勵。
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