試論李長(zhǎng)之文學(xué)批評(píng)風(fēng)格

　　論文摘要:本文試圖探討今天幾被遺忘的現(xiàn)代批評(píng)家李長(zhǎng)之的批評(píng)風(fēng)格，并簡(jiǎn)析其成因。文章主要從感情的批評(píng)主義，浪漫的批評(píng)風(fēng)格，精細(xì)廣博體系及調(diào)合中國(guó)傳統(tǒng)批評(píng)與西方現(xiàn)代批評(píng)等幾個(gè)方面，分析李長(zhǎng)之文學(xué)批評(píng)風(fēng)格，從而肯定其做為三、四十年代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史上非主流批評(píng)的特殊貢獻(xiàn)。

　　論文關(guān)鍵詞:李長(zhǎng)之;感情的批評(píng)主義;傳統(tǒng)文化;西方古典哲學(xué)

　　李長(zhǎng)之這個(gè)名字現(xiàn)在已不為許多人所知，即使文學(xué)圈內(nèi)人，不知的恐怕也不在少數(shù)。然三、四十年代，他卻是聲名顯赫的學(xué)者。司馬長(zhǎng)風(fēng)把李列為30年代五大批評(píng)家之一，他說:"30年代的中國(guó)，有五大文藝批評(píng)家，他們是周作人、朱光潛、朱自清、李長(zhǎng)之和劉西渭。由于種種原因，沉寂多年的李長(zhǎng)之已從歷史的塵封中向我們走了過來擦去他表層的灰塵，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)名字是如此的鮮亮，甚至有些耀眼。30年代初，李長(zhǎng)之在清華園求學(xué)時(shí)就同季羨林、林庚、吳組湘以文章才氣被稱為清華“四劍客”。25歲時(shí)，寫出了《魯迅批判》，奠定了他作為一個(gè)學(xué)者批評(píng)家的位置。當(dāng)時(shí)著名的日本學(xué)者竹內(nèi)好對(duì)該評(píng)論推崇備至，許多觀點(diǎn)被介紹到日本。此后，李長(zhǎng)之有近百萬字的論文以及近乎年出一書的速度發(fā)表評(píng)論，涉及文史哲各個(gè)領(lǐng)域，顯示了獨(dú)特的批評(píng)風(fēng)格。著名的有《道教徒的詩(shī)人李白及其痛苦》、《苦霧集》、《夢(mèng)雨集》、《迎中國(guó)的文藝復(fù)興》、《中國(guó)畫論體系及其批評(píng)》、《司馬遷之人格與風(fēng)格》、《中國(guó)文學(xué)史略稿》(1-3卷)等。

　　20世紀(jì)是一個(gè)批評(píng)的世紀(jì)，批評(píng)流派，批評(píng)方法紛繁眾多。單30年代中國(guó)文壇就有馬克思主義文學(xué)批評(píng)、社會(huì)一歷史批評(píng)、印象主義批評(píng)等顯示李長(zhǎng)之自甘獨(dú)步的是他標(biāo)舉的“感情的批評(píng)主義”。文學(xué)批評(píng)是對(duì)文本的解讀。艾布拉姆斯稱“文學(xué)批評(píng)是有關(guān)解釋、分類、分析和評(píng)價(jià)文學(xué)作品的一種研討。這種解讀、分析首先應(yīng)是客觀公正的。對(duì)于一名批評(píng)家而言，批評(píng)的公正性、客觀性是最基本的要求，正如魯迅所言:“批評(píng)必須壞處說壞、好處說好，才于作者有益。李長(zhǎng)之認(rèn)為要做到客觀公正，面對(duì)作品“除了得一個(gè)‘是什么’的答案以外，還要追求‘那為什么’的來歷”。然后對(duì)一個(gè)作品的好壞，下以褒貶。在此基礎(chǔ)上李長(zhǎng)之提出他的感情主義的批評(píng)的主張。他說“我倒以為該提出似乎和客觀相反，然而實(shí)則相成的態(tài)度來，就是感情的好惡。我以為，不用感情，一定不能客觀。因?yàn)椴挥酶星椋�就不能見得親切……感情就是智慧，在批評(píng)一種文藝時(shí)，沒有感情，是決不能夠充實(shí)、詳盡，捉住要害。我明目張膽的主張感情的批評(píng)主義”。批評(píng)家應(yīng)“跳進(jìn)作者的世界”和“作者的悲歡同其悲歡”。這是一種頗具藝術(shù)心理學(xué)特征的批評(píng)解說。體驗(yàn)標(biāo)志著批評(píng)主體在批評(píng)過程中的特殊方式;體驗(yàn)借著主體與對(duì)象的交流達(dá)到對(duì)生命的占有。由此他進(jìn)而主張“以寫出感情的型，作為最高文藝標(biāo)準(zhǔn)”。分析一部作品象層層剝筍，最后“便只剩下令人把握的感情，感情的對(duì)象都已經(jīng)抽掉了。這種沒有對(duì)象的感情，可歸納入兩種根本的形式，便是失望和憧憬，我稱這為感情的型。在感情的型上，……它正是不受時(shí)代的限制的了，如果文學(xué)的表現(xiàn)到了這種境界時(shí)，便有了永久性”。他的批評(píng)主張?jiān)谝环N遠(yuǎn)離政治的基調(diào)上生發(fā)對(duì)思想自由的意見。擺脫了文藝社會(huì)學(xué)的機(jī)械束縛，強(qiáng)調(diào)批評(píng)主體的能動(dòng)感受，批評(píng)過程與體驗(yàn)過程統(tǒng)一，傾向于情理結(jié)合，情中見理，理中滲情，向文藝心理學(xué)和美學(xué)的領(lǐng)域發(fā)展。

　　馬蒙泰爾認(rèn)為:“只有感情才能判斷感情，把感人的東西讓精神去作判斷，無異于讓耳朵去判斷和弦。PM《魯迅批判》用審美的眼光，實(shí)踐著他“感情的批評(píng)主義”，眼光銳利，感情熱烈。用“感情判斷感情”處處顯示出一個(gè)天才的批評(píng)家對(duì)一個(gè)天才作家作品的灼見卓識(shí)及兩個(gè)感情豐富的心靈的溝通�！鞍�Q已不是魯迅所詛咒的人物了，阿反而是魯迅最關(guān)切，最不放心，最為所焦灼�！�…阿Q還不安分，也有他生活上糊涂的幻想，有人了解，而且垂聽，又加以斟酌的么，也沒有的，除了魯迅。批評(píng)家用自己的靈魂，情感去體驗(yàn)、感受，用感情的火去溫?zé)崦恳恍形淖帧?/P>

　　與感情的批評(píng)主義相聯(lián)系的是浪漫風(fēng)格。浪漫的最大特點(diǎn)是情感化、理想化。批評(píng)家李長(zhǎng)之同時(shí)具有詩(shī)人的氣質(zhì)，自稱是“近于屈原一流的”。他本身就是一個(gè)抒情詩(shī)人，以詩(shī)人的氣質(zhì)去賞析批評(píng)，情緒自然是浪漫的。在《司馬遷之人格與風(fēng)格》中，他寫道:“齊人的調(diào)倪風(fēng)流，楚人的多情善感，都叢集于司馬遷之身。周、魯式的古典文化所追求于‘樂而不淫，哀而不傷’者，到了司馬遷手里，便都讓他樂就樂，哀就哀了!……以《詩(shī)經(jīng)》為傳統(tǒng)的‘思無邪’的科條是不復(fù)存在了，這里乃是《楚辭》的宣言:‘道思作頌，聊以自救!’‘發(fā)憤以抒情!’司馬遷直然是第二個(gè)屈原。抒情性的筆調(diào)，飽含著激情與浪漫。思辯與抒情相濟(jì)相生，批評(píng)是本分，抒情是靈魂。在談到孔子對(duì)司馬遷的影響時(shí)，更是放言直書，氣勢(shì)充沛，灑脫又瑰麗;飛揚(yáng)而又充滿靈氣�！翱傊�，由于孔子，司馬遷的天才的翅膀被剪裁了，但剪裁得好，仿佛一絕世美人，又披上了一層華麗精美而長(zhǎng)短適度的外衣似的;由于孔子，司馬遷的趣味更淳化，司馬遷的態(tài)度更嚴(yán)肅，司馬遷的精神內(nèi)容更充實(shí)而且更有著蘊(yùn)藏了一個(gè)偉大的巨人遙遙地引導(dǎo)著一個(gè)天才，走向不朽!

[1][2][3]下一頁

【試論李長(zhǎng)之文學(xué)批評(píng)風(fēng)格】相關(guān)文章：

試論離婚案件之共同財(cái)產(chǎn)分割05-29

懷疑論與文學(xué)批評(píng)05-29

藝術(shù)試論08-23

簡(jiǎn)析提倡體驗(yàn)的文學(xué)批評(píng)05-16

關(guān)于尚書文學(xué)批評(píng)思想探討05-09

美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)述略資料06-01

文學(xué)批評(píng)中美化與丑化的探討論文07-30

試論誠(chéng)信及其價(jià)值06-01

沈從文文學(xué)批評(píng)及文體批評(píng)分析論文04-16

歐式風(fēng)格開題報(bào)告08-26