古代文學(xué)實踐教學(xué)中的學(xué)生自主學(xué)習(xí)論文

時間：2020-08-15 15:37:23 古代文學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

　　論文關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 實踐教學(xué) 自主學(xué)習(xí)

古代文學(xué)實踐教學(xué)中的學(xué)生自主學(xué)習(xí)論文

　　論文摘要：學(xué)生自主學(xué)習(xí)是中國古代文學(xué)實踐教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，它不僅可以彌補古代文學(xué)課程教學(xué)時間的不足，也是培養(yǎng)本科生創(chuàng)新能力的教學(xué)需要，還是大學(xué)教學(xué)對接社會教育的必然要求。學(xué)生自主學(xué)習(xí)貫穿課前、課中和課后，在此過程中教師要注意引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，包括學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法，讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)真正達到古代文學(xué)實踐教學(xué)的目的。

　　自主學(xué)習(xí)是當(dāng)前中小學(xué)教育教學(xué)改革當(dāng)中非常重視的一種學(xué)習(xí)方法。西方學(xué)者齊莫曼認為，當(dāng)學(xué)生在元認知、動機和行為三個方面都是一個積極的參與者時，其學(xué)習(xí)就是自主的。齊莫曼從學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)的行為表現(xiàn)、學(xué)習(xí)的物質(zhì)環(huán)境、學(xué)習(xí)的社會性等六個方面解釋自主學(xué)習(xí)的本質(zhì)[1]。我國學(xué)者董奇、周勇《論學(xué)生學(xué)習(xí)的自我監(jiān)控》則認為自主學(xué)習(xí)具有能動性、反饋性、調(diào)節(jié)性、遷移性以及有效性等特征。龐維國則認為自主學(xué)習(xí)具有能動性、有效性和相對獨立性等特征。其實，自主學(xué)習(xí)不僅僅在中小學(xué)教育教學(xué)階段有重要作用，在大學(xué)本科教學(xué)過程當(dāng)中亦能發(fā)揮它的主觀能動性，特別是大學(xué)實踐教學(xué)改革過程中，自主學(xué)習(xí)更要發(fā)揮相應(yīng)的作用。因此，本文以古代文學(xué)實踐教學(xué)為例，探討自主學(xué)習(xí)在古代文學(xué)實踐教學(xué)過程的必要性、主要學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)及其與教師主導(dǎo)教學(xué)之間的關(guān)系。

　　一、古代文學(xué)實踐教學(xué)過程中學(xué)生自主學(xué)習(xí)的必要性

　　古代文學(xué)是高校中文系漢語言文學(xué)專業(yè)、對外漢語專業(yè)重要的基礎(chǔ)專業(yè)課程之一。它承擔(dān)幾千年的中國文學(xué)史教學(xué)，同時還肩負著提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和傳承傳統(tǒng)文化的精髓的重任，還是中文系漢語言文學(xué)、對外漢語專業(yè)學(xué)生能力培養(yǎng)的重要途徑之一。因此，其重要意義不可替代。古代文學(xué)實踐教學(xué)改革正是在對傳統(tǒng)教學(xué)精髓吸收的基礎(chǔ)上注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐操作能力，故學(xué)生自主學(xué)習(xí)在古代文學(xué)實踐教學(xué)過程中有其必要性。

　�。ㄒ唬⿵浹a教學(xué)課時的減少

　　隨著近年來一系列課程體系的改革，古代文學(xué)課程課時由原先的三百余課時減至二百余課時，在教學(xué)內(nèi)容仍然不變的情況下，古代文學(xué)教學(xué)改革勢在必行。古代文學(xué)實踐教學(xué)過程中的學(xué)生自主學(xué)習(xí)鼓勵學(xué)生利用課前課后的時間對古代文學(xué)的基礎(chǔ)知識、文化歷史等進行初步地了解，有助于教師對教材上現(xiàn)有的知識進行有所選擇的教學(xué)，以使教學(xué)內(nèi)容更加緊湊、更加有效。

　�。ǘ┍究粕鷦�(chuàng)新能力培養(yǎng)的需要

　　早在1992年，著名教育家顧明遠指出：“教育方法摒棄呆讀死記，注重發(fā)展學(xué)生的智力和開拓創(chuàng)新精神。”[2]孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！盵3]學(xué)生自主學(xué)習(xí)與被動學(xué)習(xí)的最大區(qū)別在于自主學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生能夠有計劃、有組織地進行自我指導(dǎo)、自我監(jiān)控和自我評價，這種行為能夠產(chǎn)生最佳學(xué)習(xí)效果，有助于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，有助于培養(yǎng)本科生的創(chuàng)新能力。

　�。ㄈ┐髮W(xué)教學(xué)對接社會的必然要求

　　大學(xué)教學(xué)的最終目的是將學(xué)生培養(yǎng)成社會需求的合格的人才。這必然要求我們做到大學(xué)教學(xué)與社會教育的對接。古代文學(xué)實踐教學(xué)中的自主學(xué)習(xí)很大程度上發(fā)揮學(xué)生的主動參與性，充分挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能和學(xué)習(xí)興趣，并在此過程中鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。魏鴻雁所言：“變傳授知識型教學(xué)為培養(yǎng)能力式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情和研究性學(xué)習(xí)的興趣�！盵4]學(xué)習(xí)能力的提升有助于學(xué)生辨識紛繁復(fù)雜的社會，有助于更快更好的適應(yīng)未來的工作。

　　二、古代文學(xué)實踐教學(xué)過程中學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主要環(huán)節(jié)及學(xué)習(xí)方式

　　(一)課前預(yù)習(xí)：撰寫概述

　　古代文學(xué)實踐教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)主要包括以下幾個環(huán)節(jié)：課前預(yù)習(xí)、課中鑒賞、課后練習(xí)等環(huán)節(jié)。學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課前預(yù)習(xí)指在閱讀古典文獻的基礎(chǔ)上進行文本概述訓(xùn)練，以提高學(xué)生的古文閱讀能力和語言表達能力。在閱讀過程中，注意引導(dǎo)學(xué)生以識為主，做到立門須正，立志須高。對于琳瑯滿目的古典作品，要引導(dǎo)學(xué)生善于學(xué)習(xí)經(jīng)典，如《詩經(jīng)》、漢樂府、漢賦、建安七子、盛唐詩歌等要熟稔于心。在熟悉過程中，遇到古典文學(xué)作品中的文化與文字的障礙，需要借助今人的注釋、資料以及工具書等。知識對于每一個學(xué)生來說固然相當(dāng)重要，但我們不能讓學(xué)生僅停留在知識的積累，而是要在知識積累的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。因此，在實踐教學(xué)過程中，我們不僅要求學(xué)生進行大量的古文閱讀，還要求學(xué)生在閱讀之后進行論題綜述式自主學(xué)習(xí)，即通過組織語言將所閱讀的內(nèi)容重新表述，以期提高語言表達和寫作能力。以王實甫《西廂記》教學(xué)為例，在教學(xué)前兩周即布置作業(yè)，讓學(xué)生通過查找相關(guān)資料，整理張君瑞與鶯鶯愛情故事的演變，特別指出唐傳奇元稹《會真記》（《鶯鶯傳》）、宋元董解元之《西廂記諸宮調(diào)》以及王實甫之《西廂記》需要學(xué)生重點關(guān)注。當(dāng)正式講解王實甫《西廂記》之前，首先檢查兩周前布置的作業(yè)，然后讓學(xué)生來講述張生與鶯鶯不同時期的愛情故事演變，在此過程稍加引導(dǎo)學(xué)生注意分析劇本人物形象和矛盾沖突的變化，達到學(xué)生自主學(xué)習(xí)課前預(yù)習(xí)的目的和效果。

　�。ǘ┱n中鑒賞：培養(yǎng)發(fā)散思維

　　古代文學(xué)實踐教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)不僅于課前有預(yù)習(xí)作用，對于課堂教學(xué)過程中亦是相當(dāng)重要的。我們在古代文學(xué)課堂教學(xué)過程中，改變以往單一的教師講授式教學(xué)，而是采取師生文本討論式、學(xué)生自主鑒賞式學(xué)習(xí)，以期提高學(xué)生的古代文學(xué)審美鑒賞。在古典詩詞的欣賞時，教師首先不是獨自沉醉于詩詞美文當(dāng)中，而是教會學(xué)生鑒賞詩歌的基本方法，如以意逆志、知人論世、文史哲相結(jié)合等等。這時應(yīng)發(fā)揮教師的主導(dǎo)教學(xué)作用。誠如宋娟所言：“在導(dǎo)學(xué)感悟階段，教師要引導(dǎo)、促進學(xué)生主動進行思維建構(gòu)，同時教師責(zé)無旁貸地要承擔(dān)起‘傳道、授業(yè)、解惑’的使命，發(fā)揮其在教學(xué)過程中的主導(dǎo)地位，教師應(yīng)系統(tǒng)地向?qū)W生示范學(xué)習(xí)方法、研究方法、分析方法、寫作方法、教學(xué)方法等，從而使學(xué)生的自主建構(gòu)有可資借鑒的基點和方向�！盵5]自主鑒賞學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)典詩詞作品的吟誦是必不可少的環(huán)節(jié)。詩詞吟誦不僅可以掌握古代詩詞的韻律，還可以借此激發(fā)學(xué)生的古代文學(xué)學(xué)習(xí)興趣。我們在教學(xué)過程中，不時讓學(xué)生以各自方言進行吟誦，頗有古人之風(fēng)雅，頗受學(xué)生喜歡。文本鑒賞是課堂教學(xué)的重要內(nèi)容及環(huán)節(jié)，我們比較注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，從歷史背景到文化闡述，從文人活動到文學(xué)思潮，從文學(xué)語境到當(dāng)前意義，多角度地啟發(fā)學(xué)生在文本基礎(chǔ)上進行有效的鑒賞嘗試。有時，還采取快速寫作鑒賞的方式，在規(guī)定的有限時間里給一篇美文寫賞析文，要求學(xué)生力爭做到文從字順，從而達到課堂教學(xué)與本科生能力培養(yǎng)相結(jié)合，更進一步將傳統(tǒng)古代文學(xué)學(xué)科發(fā)揮出它的現(xiàn)代教育作用。詹福瑞指出：“中國古代文學(xué)作為一門較為古老的學(xué)科，要想使它具有新的生命力，就必須將它與其產(chǎn)生的文化背景結(jié)合起來進行研究，從文化角度去解讀文學(xué)，將文史哲打通，并且努力將古代文學(xué)、古代文化與現(xiàn)代文學(xué)、現(xiàn)代文化緊密結(jié)合起來，這樣才能使這個學(xué)科充分發(fā)揮其教育作用。”[6]

　�。ㄈ┱n后練習(xí)：改編與研討

　　除課前預(yù)習(xí)、課堂鑒賞之外，課后練習(xí)亦是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的`重要環(huán)節(jié)。古代文學(xué)實踐教學(xué)中學(xué)生課后練習(xí)主要采取改編式與研討式學(xué)習(xí)。所謂改編式學(xué)習(xí)指學(xué)生在課后對古代文學(xué)中的經(jīng)典作品（包括詩歌、詞、戲劇、小說等）進行改寫與編撰，甚至將之搬上舞臺。湖南城市學(xué)院中文系有這方面的優(yōu)勢所在，目前已有藝潮文學(xué)社和未央戲劇社。這兩個社團可以進行不同分工的改編式學(xué)習(xí)。文學(xué)社的成員側(cè)重對古代文學(xué)中的傳統(tǒng)詩歌、散文、小說、戲劇等體裁進行改編；而戲劇社的成員則嘗試將文學(xué)社成員改編過的古典戲劇搬上舞臺，這既是進一步熟悉古典文學(xué)作品的過程，亦是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的方式之一。所謂研討式學(xué)習(xí)是指學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題以及解決問題，達到撰寫小論文的鍛煉目的。學(xué)生的研討式學(xué)習(xí)對指導(dǎo)教師要求頗高，在研討過程中需要老師的精心指點。即教師本人而言，要做到教學(xué)與科研相結(jié)合，只有以其科研來改革教學(xué)內(nèi)容，才能更好地做到教學(xué)相長。誠如詹福瑞先生所言：“科研是教學(xué)內(nèi)容改革的關(guān)鍵，高水平的科研成果可以成為教學(xué)內(nèi)容改革的先導(dǎo)，并且可以源源不斷地為教學(xué)提供新鮮的、創(chuàng)造性的內(nèi)容�！盵7]我們在學(xué)生研討式自主學(xué)習(xí)中充分利用地方文獻資源。地方文獻資源是地方性本科高校古典文學(xué)教學(xué)的天然優(yōu)勢，合理利用地方文獻資源進行古代文學(xué)實踐教學(xué)是高校教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。我們要將這種優(yōu)勢資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)工具與手段，其最終目的是服務(wù)于地方經(jīng)濟文化。王文章指出：“利用地方文獻資源開展中國古代文學(xué)實踐教學(xué)，可以有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣，提高他們閱讀古詩文和開展相關(guān)研究的能力，改變古代文學(xué)教學(xué)‘邊緣化’的尷尬處境，對進一步推進中國古代文學(xué)等傳統(tǒng)課程改革，無疑也有著積極的示范意義�！盵8]鄒曉春、章軍華等教師在此方面亦有經(jīng)驗積累[9]。因此，湖湘文學(xué)文獻的整理與研究自然而然進入我們教學(xué)的視野，成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)課后練習(xí)的主要對象�，F(xiàn)已有七、八個同學(xué)對近代湖湘詞壇的重要詞人詞作進行整理、研究，并以此作為本科畢業(yè)論文的選題。中文系06級趙晶同學(xué)以“宋詞中的汴京意象”為題展開研究，并獲得2010屆湖南城市學(xué)院本科優(yōu)秀畢業(yè)論文。后經(jīng)過老師的精心修改，該文擬發(fā)表于《岳陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2011年第1期。

　　三、余論：學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師主導(dǎo)教學(xué)

　　古代文學(xué)實踐教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)并非漫無目的的，也并非毫無限制的，而是在教師的主導(dǎo)教學(xué)下進行的，因此，學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師主導(dǎo)教學(xué)構(gòu)成古代文學(xué)實踐教學(xué)過程中的重要內(nèi)容，他們之間相互依存，相互依賴，相輔相成。學(xué)生自主學(xué)習(xí)是古代文學(xué)實踐教學(xué)過程中的主要環(huán)節(jié)，是在教師主導(dǎo)教學(xué)下進行，是教師主導(dǎo)教學(xué)的主要內(nèi)容。教師主導(dǎo)教學(xué)是古代文學(xué)實踐教學(xué)過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師主導(dǎo)教學(xué)的內(nèi)容是如何引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)。沒有教師的主導(dǎo)教學(xué)，古代文學(xué)實踐教學(xué)中的學(xué)生自主學(xué)習(xí)會迷失方向，會走入誤區(qū)；缺少學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，教師的主導(dǎo)教學(xué)會成為空談，古代文學(xué)實踐教學(xué)亦會流于形式。

　　參考文獻：

　　[1]龐維國.論學(xué)生的自主學(xué)習(xí)[J].華東師范大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，2001，（2）.

　　[2]顧明遠.教育大辭典[M].上海：上海教育出版社，1992.

　　[3]楊伯俊.論語譯注[M].北京：中華書局，1984：64.

　　[4]魏鴻雁.古代文學(xué)參與性實踐教學(xué)探索[J].山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2010,(1):261.

　　[5]宋娟、李海霞.中國古代文學(xué)教學(xué)的策略分析[J].黑龍江高教研究，2009,（11）：184-185.

　　[6][7]詹福瑞、劉崇德、李金善.立足社會發(fā)展需要，打通文史哲，在中國古代文學(xué)教學(xué)中實施素質(zhì)教育——中國古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革的探索與實踐[J].河北大學(xué)學(xué)報，2000,（2）：77-79.

　　[8]王文章.利用文獻資源開展古代文學(xué)實踐教學(xué)[J].探索者，2009,(4)：78-80.

　　[9]鄒曉春、章軍華.引雅入教——地方戲曲資源向古代文學(xué)教學(xué)的滲透[J].東華理工學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2006,（4）：452-454.

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