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試論以幸福觀教育為取向提高網(wǎng)絡(luò)道德教育的實效性
【論文摘要】如何最大限度地降低網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生帶來的消極影響是界普遍關(guān)注的問題。把培養(yǎng)正確的幸福觀作為網(wǎng)絡(luò)教育的切合點，能提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德水平，使學(xué)生在接受網(wǎng)絡(luò)道德教育的同時感受到生活的幸福和優(yōu)良德性修養(yǎng)給自己帶來的快樂，從而使網(wǎng)絡(luò)道德教育收到應(yīng)有的效果。
【論文關(guān)鍵詞】幸福觀教育；網(wǎng)絡(luò)道德；大學(xué)生
新時期思想教育必須借助于網(wǎng)絡(luò)這個平臺，但是網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”，如何最大限度地降低或消除網(wǎng)絡(luò)帶來的不良影響?如何提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平?針對這些問題，我們認為應(yīng)當(dāng)把加強對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)優(yōu)良網(wǎng)絡(luò)道德和正確的幸福觀作為加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的切入點，使大學(xué)生能自覺地抵制各種不良風(fēng)氣的侵襲，收到實際的網(wǎng)絡(luò)道德教育效果。
一、幸福觀教育的必要性
(一)幸福觀教育是網(wǎng)絡(luò)時代基本特征所需要的
全球化、社會信息化、多元化、價值趨向多樣化的新形勢，以及大學(xué)生日益突出的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，為加強和改進大學(xué)生思想政治教育提供了更加有利的條件，同時也帶來了新挑戰(zhàn)。大學(xué)生正處于從生物成熟向社會成熟的轉(zhuǎn)變時期，對網(wǎng)絡(luò)文化的關(guān)切和網(wǎng)絡(luò)信息的開放性，使其極易走向誤區(qū)。在全球化、多樣化、信息化條件下，迫切需要準確把握新時期高校網(wǎng)絡(luò)德育的走向和發(fā)展趨勢。同時，分散式網(wǎng)絡(luò)社會使得置身于其中的人都有一種游離于現(xiàn)實社會之外的、擺脫社會控制的“無限自由感”，傳統(tǒng)機制難以真正奏效。網(wǎng)絡(luò)是一個由圖文所構(gòu)成的虛擬世界，隨著“虛擬朋友”、“虛擬情人”等虛擬事物的出現(xiàn)，大學(xué)生開始在網(wǎng)絡(luò)上尋找“精神家園”，并以此緩解壓抑的情緒，獲得內(nèi)心的平衡。但如果沉溺于虛擬世界，就有可能造成家庭成員、同學(xué)、朋友、師生之間感情聯(lián)系變得淡漠，而人與人之間真實互動的過程減少，也會造成人們道德情感疏遠，這也將間接地影響到現(xiàn)實社會中的情感交往。就這些情況對大學(xué)生思想政治教育來說，在制訂各種網(wǎng)絡(luò)管理制度過程中要本著科學(xué)務(wù)實的精神，在充分考慮規(guī)范性、嚴肅性、強制性、約束力的基礎(chǔ)上，把大學(xué)生管理貫穿于制度建設(shè)和學(xué)校發(fā)展的全過程，把尊重人、理解人、關(guān)心人，最大限度地調(diào)動廣大師生員工的工作、學(xué)習(xí)積極性，作為制度文化建設(shè)的基本戰(zhàn)略的落腳點，使網(wǎng)絡(luò)相關(guān)制度具備人性化的特點和激勵作用，從而使廣大師生員工都能自覺地執(zhí)行這些制度規(guī)定，而不是僅僅停留在傳統(tǒng)的要求學(xué)生接受幾條道德規(guī)范上。培育大學(xué)生的幸福觀，就是大力弘揚并充分體現(xiàn)以人為本的精神。在滿足人的各種需要、提高人的素質(zhì)時，所帶來的愉悅快樂和幸福感以及進行思想政治教育之后達到自然、社會與人之間和諧美中所領(lǐng)略到的高尚的、美好的生活情趣。這種幸福觀把人的發(fā)展和滿足人的素質(zhì)提高的網(wǎng)絡(luò)道德教育有機地統(tǒng)一起來，更好地完善和發(fā)揮幸福教育在網(wǎng)絡(luò)道德教育中的作用，提高道德判斷和道德選擇的能力，最終成為每個大學(xué)生的自覺行為，實現(xiàn)自我加壓、自我管理的道德教育的目的。
(二)幸福觀教育是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀所要求的
近年來網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)2008年1月17日發(fā)布的《第21次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況報告》顯示，截止到2007年，我國網(wǎng)民總?cè)藬?shù)達到2．1億人，我國網(wǎng)民總數(shù)以500萬人之差次于美國，居世界第二。中國目前的網(wǎng)民群體仍以青年為主，總體網(wǎng)民中的31．8％都是屬于l8～24歲的青年，這個年齡段的網(wǎng)民中，學(xué)生網(wǎng)民群體占重要地位�！兜趌9次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》結(jié)果顯示，網(wǎng)民中文化程度為高中(中專)的比例最高，達到31．1％，其次是本科(25．8％)和大專(23．3％)。文化程度為本科及以上的網(wǎng)民比例為28．5％。在校學(xué)生上網(wǎng)人數(shù)超過90％，可見網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的德育發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。據(jù)一份調(diào)查顯示：有31．4％的大學(xué)生并不認為“網(wǎng)上聊天時撒謊是不道德的”，有37．4％的大學(xué)生認為“偶爾在網(wǎng)上說說粗話沒什么大不了的”，還有24．9％的人認為“在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌”。_l另一份調(diào)查顯示：13．2％的大學(xué)生認為“網(wǎng)上聊天誰也看不見，互相欺騙是很正常的”。對于不文明：22．4％的大學(xué)生認為“網(wǎng)上可以使用，但是現(xiàn)實中不可以使用”，10．6％的大學(xué)生認為“網(wǎng)上和現(xiàn)實中都可以使用”，35．1％的大學(xué)生不認為在網(wǎng)上復(fù)制、抄襲文章是不道德的行為，16．1％的大學(xué)生不認為在網(wǎng)上私自使用別人的賬號是不道德的。大學(xué)生網(wǎng)上道德感的弱化直接影響到了網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，而且對大學(xué)生現(xiàn)實生活中的道德行為也產(chǎn)生了消極影響。從以上可以看出，網(wǎng)絡(luò)道德教育工作中融人幸福觀教育，改變大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德教育的錯誤認識，使每個受教育者都樂于去接受教育，從內(nèi)心體驗到愉悅和由衷的幸福感，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德實際狀況所必需，對提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德水平具有較強的現(xiàn)實意義。
(三)幸福觀是抵御網(wǎng)絡(luò)消極性所倡導(dǎo)的
網(wǎng)絡(luò)信息的消極性現(xiàn)象主要表現(xiàn)為文化霸權(quán)和信息污染問題�；ヂ�(lián)網(wǎng)上，內(nèi)容約占90％以上，法語內(nèi)容占到5％，中文估計只占千分之幾，而有限的中文信息大都還不是中國大陸人制作的，西方國家占據(jù)互聯(lián)網(wǎng)這一文化“制高點”，可以控制國際輿論，不斷地向其他國家和地區(qū)“傾銷”它們的價值觀和精神文化產(chǎn)品。網(wǎng)上信息傳播的非地域性，帶來了無數(shù)的信息垃圾，并日益演變成信息污染。如：網(wǎng)上黃毒泛濫，大量黃色的文化垃圾涌人中國。
由于網(wǎng)絡(luò)的開放性，信息失去了地域的屏障，惡意的信息也開始直接侵襲他國民眾，空間中國家間、地區(qū)間和價值的沖突加劇，維持國家觀念和共同價值觀的難度增大。同時，我們還面臨國外先進網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和異域文化的巨大壓力，無論在數(shù)量、更新周期、內(nèi)容豐富上，還是在手段的多樣性上都存在巨大的差距。雖然，正是利用它的優(yōu)勢和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢大量傾銷它的價值觀念，網(wǎng)絡(luò)信息的消極性現(xiàn)象一時難以消除；但是，幸福觀教育可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，提高自身的“免疫力”，有效地抵御和識別消極信息，起到作用，這也是我們能做的。
二、幸福觀教育具有提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德水平的內(nèi)在契合力
道德在依賴外在力量的同時，更需要通過外在的體驗來實現(xiàn)。幸福觀教育對于提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德水平具有內(nèi)在的契合力。
(一)幸福觀教育的內(nèi)涵
幸福觀教育是指在滿足人的各種需要，如：提高人的素質(zhì)時所帶來的愉悅快樂和幸福感，以及進行道德教育之后達到自然、與人之間和諧美中所領(lǐng)略到的高尚的、美好的生活情趣。幸福觀教育是為“人”的幸福的，幸福能力表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造幸福和享用幸福的能力。也只有當(dāng)這種能力變成了學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，他的幸福才是自由的和終身的，教育也才是成功的。幸福能力是溝通教育中的幸福與教育外的幸福的橋梁，是傳達教育意義、聯(lián)系教育與生活的紐帶。對受教育者而言，幸福觀教育體現(xiàn)在在接受思想政治教育過程中本身思想政治品德發(fā)展需求得到滿足時的快樂體驗，還體現(xiàn)在為滿足自身的需求，進行道德教育實踐活動本身幸福感的追求。從這個意義上來說，教育在本質(zhì)上是對受教育者幸福感的培育過程，是一種幸福觀教育。
(二)幸福觀教育的功能具有提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)在契合點
幸福觀教育的主要功能在于激發(fā)學(xué)生精神動力、塑造學(xué)生個體人格。目前，我們的教育實踐更多采取的是強制性方法和灌輸式的教育方式，長期強調(diào)的是學(xué)生服從、忍讓、循規(guī)蹈矩等協(xié)同品質(zhì)，不注重學(xué)生自主性品質(zhì)的培養(yǎng)，使教育對象過多地表現(xiàn)服從、謹慎甚至偽裝，并非主動、自覺和內(nèi)心認同；一旦改變，如在網(wǎng)絡(luò)世界。便難以保證其行為。教育的這種“外在化”弊端使得道德教育只具有工具性的功能，使受教育者易成為工具而非主體。幸福觀教育的功能正是在于激發(fā)和調(diào)動受教育者的內(nèi)在動力和積極性，讓受教育者實實在在體驗到自己積極和主動參與幸福的價值，使他們懂得提高能力和綜合素質(zhì)是自己的事，從被動轉(zhuǎn)為主動，自覺地進行完善自我的教育，從中體會到愉悅幸福感，便是有效的網(wǎng)上行為自律。
(三)幸福觀教育與道德發(fā)揮作用的機制緊密相關(guān)
在現(xiàn)實世界，道德發(fā)揮作用主要依賴于社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念三者結(jié)合。但在網(wǎng)絡(luò)世界，現(xiàn)有道德評價作用有限，社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣顯示出前所未有的無奈。因而，要想有效地解決網(wǎng)絡(luò)中的大學(xué)生道德問題，必須從他們的內(nèi)心信念人手，在內(nèi)心層面確立起道德秩序、觀念。幸福觀教育正是在尊重大學(xué)生的獨立人格基礎(chǔ)上，調(diào)動其內(nèi)在精神，促進和激發(fā)其主動性和能動性，并通過塑造個體在道德中的主體地位，使個體具有了自主性。在對道德人格的追求過程中達到人自我完善和滋生幸福感。道德人格的功能提升成為激勵個體不斷奮進從而不斷提升自我以實現(xiàn)人生圓滿的最大力量，達到“止于至善”的最高境界。因此，人是可以從他律到自律，成為道德價值的體現(xiàn)。
(四)幸福觀促進大學(xué)生能動性的充分發(fā)揮
能動性是主體最基本的特征，是主體自覺認知、適應(yīng)和參與客觀世界的基本屬性。大學(xué)生是有思想、有感情、有意志的人，個體受教育后在獲得真正的愉悅感和幸福感的同時充分發(fā)揮能動性，會以內(nèi)在熱情和主動精神積極參與知、情、意、行的實踐過程。這就增強了對大學(xué)生信息選擇的能力，提高了大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的辨別力、自我選擇的判斷能力和對信息的處理能力。在獨自上網(wǎng)時，不僅能在“網(wǎng)絡(luò)”虛擬世界里經(jīng)得起消極內(nèi)容的考驗和誘惑，還能主動承擔(dān)起維護網(wǎng)絡(luò)秩序的重任，促進網(wǎng)絡(luò)的健康有序發(fā)展。
三、培養(yǎng)幸福觀教育的基本途徑
(一)改變教育觀念，樹立幸福觀教育觀、德育觀
改變過去忽視大學(xué)生主體性的狀況，尊重他們的主體意識，激發(fā)其主動性和創(chuàng)造性，促進他們能動地獲得德育知識，通過切身的幸福體驗轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的德育素質(zhì)。追求共產(chǎn)主義的最根本目的就是為了人民的快樂與幸福。因此，將“以人為本”作為思想工作的執(zhí)政理念是符合的內(nèi)在要求的，把理想信念教育潛移默化地傳導(dǎo)給受教育者，充分發(fā)揮學(xué)校德育的信息選擇和整合功能，主動迎接開放社會的各種挑戰(zhàn)，引導(dǎo)大學(xué)生自主選擇、自我教育，自覺地把外在的道德要求內(nèi)化為自我需要，促進主體性水平的提高。
(二)加強幸福觀教育，提高個體的道德認知能力，發(fā)展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德主體能力
幸福不僅是道德生活的目的，更是對每一具體人生目標的實現(xiàn)，對至善的接近后滋生的滿足感，并且它還與義務(wù)、使命一體化，不斷提高正確的自我主體意識水平，才能有效發(fā)揮能動性、創(chuàng)造性、自主性等主體屬性，提高他們對網(wǎng)絡(luò)信息的辨別能力，虛擬的網(wǎng)上活動與現(xiàn)實社會的活動在本質(zhì)上是一致的，網(wǎng)絡(luò)人的自由在本質(zhì)上是理性的，網(wǎng)絡(luò)人必須具有道德意識，網(wǎng)絡(luò)行為和其他的社會行為一樣，需要每個人遵守一定的道德規(guī)范。在網(wǎng)絡(luò)世界中，應(yīng)著力培育大學(xué)生在各種不同道德準則發(fā)生沖突時做出正確選擇的判斷能力，從錯綜復(fù)雜的中接受積極影響，在眾多信息中獲取有用信息的選擇能力；面對道德困境能拿出有效的實施方案，將各種道德信條內(nèi)化為素養(yǎng)、外化為行為，有效提高網(wǎng)上生活自我的能力，幸福觀教育從個體價值的角度對受教育者進行道德教育，充分體現(xiàn)個體的價值，使受教育者在道德生活中體會到幸福，在網(wǎng)絡(luò)道德教育中升華幸福。
(三)注重人格教育，塑造完美的道德人格
人格是人的主體意識的集中表現(xiàn)、凝結(jié)和升華，是人作為主體所具有的人的尊嚴、價值和品格的總和。中國的經(jīng)典著作之一《禮記·大學(xué)》開篇即說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！薄爸褂谥辽啤本褪堑赖氯烁竦淖罡咦非�，而對至善的追求就是對幸福的追求。在教育過程中，我們應(yīng)該允許學(xué)生個體做一些自主的嘗試，以培養(yǎng)其主動性和自覺性。在教育方法上，必須遵循人格的完善規(guī)律，注重人格的養(yǎng)成。學(xué)生作為獲得一定發(fā)展的個體，應(yīng)有著對生命、生活、人生價值、學(xué)業(yè)、完美道德人格的正確理解與追求。在人生的歷程中，應(yīng)清醒地認識到：接受教育不只是使自己得以適應(yīng)社會的存在，而且更深刻地表現(xiàn)在能自覺追求自我完善與自我發(fā)展。即在自我成長中，在較強的自我發(fā)展、自我實現(xiàn)愿望下，鍛煉自己，積蓄成熟的智慧與力量，并以開放的視野，發(fā)展自己的各種能力，全面發(fā)展自己的個性、志趣、愛好與特長，成長為能力充分發(fā)展、情感豐富、意志堅強、人格完美的人。在“自主”成長中增添幸福感。我們要從日常的行為規(guī)范抓起，注意教育內(nèi)容、方式方法的切合性，注重教育的實效性，使學(xué)生知情意行和諧發(fā)展。反思我們的教育，往往從大道理講起，而常常忽略身邊的小事，忘記辨析一個不文明的行為習(xí)慣所帶來的不良影響，因而時常造成“知而不信”“、言而不行”、“知行不一”的雙重人格。在培育幸福觀教育的過程中，“以人為本”的要求是方向，從受教育者的現(xiàn)實的身心發(fā)展水平出發(fā)，優(yōu)化教育內(nèi)容，改善教育方法，把受教育者培養(yǎng)成為自我教育、自我發(fā)展的主體為歸宿。
(四)建構(gòu)良好的教育環(huán)境
加強環(huán)境教育，是現(xiàn)代思想政治教育的一項重要內(nèi)容。幸福觀教育更需要一種和諧向上的育人環(huán)境。幸福觀教育的思想政治教育價值的發(fā)揮依賴于教育環(huán)境的良好性。通過建構(gòu)良好的環(huán)境，提高人們對人類與環(huán)境之間辯證關(guān)系的認識，培養(yǎng)人們良好的環(huán)境道德意識，培養(yǎng)人們熱愛大自然、熱愛生活的美好感情，形成正直、豁達、積極向上的思想道德情操。加強幸福觀教育，使受教育者在美好的生活環(huán)境中，不斷接受陶冶和滋養(yǎng)，在思想上、行為上、知識上、能力上、情趣上不斷得到提高。
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