淺談?wù)Z文教育和情感的關(guān)系
語(yǔ)文和其他學(xué)科比較有其鮮明的特色：內(nèi)容豐富優(yōu)美、結(jié)構(gòu)精巧多姿、情理融會(huì)貫通，但在教學(xué)中有不少教師太注重理性分析和追求知識(shí)灌輸，忽略了語(yǔ)文教學(xué)中的情感因素，致使語(yǔ)文教學(xué)枯燥無(wú)味。語(yǔ)文教學(xué)尤其是課堂教學(xué)應(yīng)是師生間情感交流的立體流程，只有這樣，知識(shí)信息交流、思想交流、思維活動(dòng)才能找到其載體，充分展現(xiàn)其生機(jī)活力。列寧曾說(shuō)過(guò)：沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)于真理的追求。由此可見(jiàn)，情感教育在語(yǔ)文教學(xué)中占有十分重要的位置。魏書(shū)生成功的教育實(shí)踐，也在于他為我們構(gòu)建了語(yǔ)文教育的情感世界。
一、熱愛(ài)語(yǔ)文教育事業(yè)是情感產(chǎn)生的基點(diǎn)
教師難當(dāng)，語(yǔ)文教師更辛苦更難當(dāng)，但魏書(shū)生卻在兩千多日日夜夜里，寫(xiě)了150多次申請(qǐng)，才實(shí)現(xiàn)了從教的心愿，這份執(zhí)著的情感是他進(jìn)行教育改革的原動(dòng)力。他在1980年初的日記中曾說(shuō)過(guò)：對(duì)中學(xué)教學(xué)，我是百分之百的外行，由于在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上是零，為著對(duì)得起學(xué)生，我只有發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，即冷不下來(lái)的熱情和用不完的力氣。也正是由于他的這種熱情，才能點(diǎn)燃學(xué)生的熱情之火，他分析班級(jí)中差生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，用時(shí)代的要求去激發(fā)學(xué)生情感，探索出一條發(fā)展中學(xué)生智力的規(guī)律，增強(qiáng)信心、掌握方法、定向活動(dòng)、規(guī)則活動(dòng)、慣性運(yùn)動(dòng)五步，這實(shí)質(zhì)上是學(xué)生情感啟動(dòng)、維持和恒定的過(guò)程，它又必須建筑在教師積極的情感基礎(chǔ)上。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：學(xué)生（特別是高年級(jí)學(xué)生）能夠從教師的話(huà)里分辨出真正的熱情或者是故意做作的、虛假的、慷慨激昂的情調(diào)。他們不喜歡教師那種毫無(wú)熱情的表現(xiàn)（不是指外表上的表現(xiàn)，而是指內(nèi)心的流露），因?yàn)檫@里面隱藏著教師對(duì)學(xué)生的力量缺乏信心的因素。[1]
一個(gè)教師單有激情還不夠，他還要有一個(gè)支點(diǎn)，要能不斷豐富充實(shí)自己。人們常說(shuō)要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水，但這一桶水還必須是不斷更新的。魏書(shū)生剛教書(shū)時(shí)僅初中畢業(yè)，但他不斷學(xué)習(xí)教育學(xué)和心理學(xué)等新知識(shí)，不斷研究改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作，他正是付出了辛勞代價(jià)，才收獲到了充實(shí)而又甘甜的幸福和歡樂(lè)。學(xué)生在上課時(shí)，在課外活動(dòng)時(shí)，幾乎天天可以看到教師的模范作用和個(gè)性品質(zhì)，這兩條是教學(xué)教育影響的強(qiáng)有力的手段。[2]魏書(shū)生甘于清貧、心胸開(kāi)闊、積極探索，這種情感無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)滲透在他的教育教學(xué)中，處于這種情感熏陶下的學(xué)生必定會(huì)感受其人格力量，克服學(xué)習(xí)中的困難，師生配合才能和諧一致，達(dá)到兩知的境界。
二、商量商量是情感交流的起點(diǎn)
魏書(shū)生也曾走過(guò)一段彎路。他剛教語(yǔ)文的時(shí)候，也曾海闊天空津津有味地滿(mǎn)堂灌，但他不久就對(duì)那段可悲的教學(xué)生活加以總結(jié)，認(rèn)識(shí)到：教師與學(xué)生之間毫無(wú)民主氣氛，思想沒(méi)有理解，感情沒(méi)有相互交流，雙方都用寶貴的腦細(xì)胞去琢磨著壓服對(duì)方或欺騙對(duì)方的策略，教學(xué)怎能搞得好呢？有了這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，魏書(shū)生就開(kāi)始了新的教改歷程。他深入到學(xué)生中去，具體感受體驗(yàn)他們的情感信息，幫助他們排憂(yōu)解難，學(xué)生也向老師敞開(kāi)了思想情感的大門(mén)。在此基礎(chǔ)上，他開(kāi)始將教學(xué)要求情感化，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)。作業(yè)是自己根據(jù)實(shí)際確定還是由老師統(tǒng)一留？作文是同學(xué)互批還是由老師批？日記是統(tǒng)一題目還是自選題目？教材分析是假期寫(xiě)還是開(kāi)學(xué)寫(xiě)？這些較大問(wèn)題他都和學(xué)生一起商量，根據(jù)多數(shù)學(xué)生的意見(jiàn)辦。學(xué)生由此充分體驗(yàn)了做學(xué)習(xí)主人翁的情感，師生之間關(guān)系融洽，找到了情感的共鳴區(qū)域，人人想的是教學(xué)，是高效率，有了持久的牢固的學(xué)習(xí)愿望，學(xué)習(xí)效果怎能不突出？
當(dāng)然，實(shí)際上師生之間的情感交流并不簡(jiǎn)單，中學(xué)生的情感發(fā)展有其不穩(wěn)定性，他們已很少直接向老師、家長(zhǎng)傾吐心中的情感，這種閉鎖性心理特征，就使得教師很難知道其細(xì)微復(fù)雜的情感，教師如能征得學(xué)生的日記這個(gè)情感宣泄和引導(dǎo)的重要載體，把這作為一個(gè)中介，就可獲得合二為一的交流效果。在魏書(shū)生的每個(gè)學(xué)生三年完成1000篇約24萬(wàn)字的日記里，有對(duì)某一事情的看法，有對(duì)學(xué)習(xí)焦點(diǎn)的研究，有對(duì)自己思想行為的審視，有對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)生活的總結(jié)，這些不僅為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)打下厚實(shí)的基礎(chǔ)，而且我們也可從中看到學(xué)生情感完善的軌跡。教師既指導(dǎo)了學(xué)生作文，也正確引導(dǎo)了學(xué)生做人。
抄錄格言和座右銘是魏書(shū)生所教班級(jí)每個(gè)學(xué)期必做的兩件事。每個(gè)學(xué)生在選稈言時(shí)就必然經(jīng)歷著一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程和接受情感熏陶的過(guò)程。抄寫(xiě)的座右銘結(jié)合著自己的思想實(shí)際，它起著督促和矯正作用，如有一個(gè)學(xué)生的座右銘是閉住你的嘴，原來(lái)他擔(dān)心自己閑話(huà)過(guò)多，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并寫(xiě)下來(lái)，本身就體現(xiàn)著敢于正視缺點(diǎn)并努力改正的積極心態(tài)。學(xué)生在做這些事時(shí)，情感始終處于正向流動(dòng)狀態(tài)，這一切為其課堂教學(xué)創(chuàng)造了一片和諧的天地。
三、愉悅的氛圍是課堂激活的共鳴點(diǎn)
十七世紀(jì)的捷克教育家夸美紐斯指出：教學(xué)的藝術(shù)就是一種教來(lái)使人感到愉快的藝術(shù)。情感的顯著特點(diǎn)是感染性。課堂教學(xué)的情感起動(dòng)首先是教師要有飽滿(mǎn)的情緒，教師的上課情緒如何，直接影響學(xué)生的上課情緒。教師講課時(shí)精力充沛，情緒激昂，態(tài)度祥和，學(xué)生就會(huì)受到熏染，產(chǎn)生愉悅激奮的情緒，思維積極，樂(lè)于投入到教學(xué)活動(dòng)中去，教學(xué)就會(huì)出現(xiàn)和諧共振的增力效應(yīng)；反之，教師上課萎靡不振或疾言厲色或冷若冰霜，都會(huì)帶來(lái)學(xué)生的郁悶恐慌、思維遲滯，降低教學(xué)效果。魏書(shū)生從不把生活中的不良情緒帶入課堂，上課就全心全意投入，除此而外，他還努力創(chuàng)造良好的教學(xué)情境，有時(shí)他讓學(xué)生唱歌，消除緊張心理，活躍課堂氣氛；有時(shí)采取集體朗誦的方式調(diào)節(jié)氣氛；有時(shí)采取口頭作文方式讓學(xué)生七嘴八舌地說(shuō)；有時(shí)到課堂外上課，甚至出些劇場(chǎng)簡(jiǎn)介之類(lèi)的題目讓學(xué)生觀(guān)察說(shuō)明等。學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)之初能很快拉近與教師之間的情感距離，集中了注意力，為課堂學(xué)習(xí)營(yíng)造了和諧的氣氛，起到了良好的橋梁作用。情感如同肥沃的土地，知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土壤上。（蘇霍姆林斯基語(yǔ)）學(xué)生在樂(lè)學(xué)的氛圍中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，才可能達(dá)到好的效果。
語(yǔ)文課堂教學(xué)中的情，總的來(lái)說(shuō)有三個(gè)方面，一方面是教師體驗(yàn)過(guò)的情，一方面是學(xué)生潛伏的情，一方面是教材內(nèi)蘊(yùn)的情。列夫·托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：把自己體驗(yàn)的情感傳達(dá)給別人，而別人為這些情感所感染，也體驗(yàn)到這些情感。學(xué)生的情感激活自然起源于教師體驗(yàn)的情感。也許有人認(rèn)為文學(xué)作品含情量豐富，易于挖掘，議論文、說(shuō)明文又怎能體現(xiàn)情呢？其實(shí)不然，語(yǔ)文課堂教學(xué)總是伴隨著一定的感情流動(dòng)，無(wú)論哪種文體都離不開(kāi)一個(gè)情字。語(yǔ)文教師要摸到作者感情的脈搏，并精心加工制作，以情引情，學(xué)生才能產(chǎn)生心理位移，在課堂教學(xué)的小天地里感受到大千世界的復(fù)雜的情感信息。比如講《回憶我的母親》，魏書(shū)生就引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者對(duì)母親無(wú)比深沉的愛(ài)，與母親永訣的悲痛。講《大自然的語(yǔ)言》，就引導(dǎo)學(xué)生去說(shuō)明身邊的事物，講盤(pán)錦大水產(chǎn)生的物候因素，激發(fā)學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)的情懷。講古代詩(shī)詞或離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)的作品，就讓學(xué)生在大腦熒光屏上去再現(xiàn)圖景再現(xiàn)場(chǎng)景，感受大自然的美景和人物內(nèi)心的情感流動(dòng)。人們常說(shuō)教無(wú)定法，從魏書(shū)生的教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)可以得出這樣的結(jié)論，這里的法，并不是教學(xué)的一套套方式和方法，而只是從不同角度、用不同的方法去感染學(xué)生，對(duì)學(xué)生施加一系列情感的影響。這種影響可以作用于學(xué)生的記憶思維和感情，又可以引起學(xué)生歡樂(lè)、憤怒、痛苦、驚異和同情的體驗(yàn)。[3]魏書(shū)生也正是把學(xué)生當(dāng)成了具有復(fù)雜的內(nèi)心世界的完整的人，去注重激活其情感體驗(yàn)，課堂才活起來(lái)。試想，教師如果面對(duì)的是一臺(tái)臺(tái)錄音機(jī)復(fù)印機(jī)，這獨(dú)角戲如何能吸引人，課堂教學(xué)又焉能洋溢著情的氛圍呢？
魏書(shū)生的六步教學(xué)法是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)形式，其根本原因就在于激發(fā)了學(xué)生的情感因素，讓學(xué)生體驗(yàn)到了自學(xué)的幸福和歡樂(lè)。每個(gè)學(xué)生的心靈都是一個(gè)獨(dú)特世界，任何一種教學(xué)方法都無(wú)法適合每個(gè)人的個(gè)性，滿(mǎn)堂灌的教學(xué)方法，更是同學(xué)生的情感格格不入。心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)的需要是人的心理需要的最高層次。魏書(shū)生的六步教學(xué)法滿(mǎn)足了每個(gè)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)的情感需要。定向使師生的情感集中指向了具體的目標(biāo)；自學(xué)討論使全班學(xué)生口到、眼到、手到、耳到，參與教學(xué)的熱情強(qiáng)烈，整個(gè)教學(xué)過(guò)程學(xué)生興趣濃厚，全神貫注，思維積極，答疑使學(xué)生的情感進(jìn)入了憤悱的境地；自測(cè)自結(jié)使學(xué)生的情感由被激發(fā)而被引導(dǎo)升華為一種自覺(jué)的`行為。由此可見(jiàn)，六步教學(xué)法就是愉快教學(xué)法，讓學(xué)生愉快地投入，愉快地參與，愉快地反饋，形成良性循環(huán)，其變化就如同人物的情感變化一樣，奧妙無(wú)窮。
人的情感具有復(fù)雜性、多變性，師生在每節(jié)課的教學(xué)中不可能都處于一種平面的或正向流動(dòng)的狀態(tài)，這就要求師生善于隨時(shí)調(diào)節(jié)自己的情感，使之處于最佳狀態(tài)。魏書(shū)生從十個(gè)方面構(gòu)建了情感調(diào)節(jié)的立體網(wǎng)絡(luò)，這些方面涉及到教學(xué)環(huán)境、師生活動(dòng)的方方面面，既表現(xiàn)了感情的強(qiáng)弱變化，也表現(xiàn)了各種不同情感的轉(zhuǎn)換變化等，課堂的情感律動(dòng)節(jié)奏和諧分明。盡管不少教育工作者也注重了某個(gè)側(cè)面的研究運(yùn)用，但很少有他這樣用得全面、活潑、自然。
魏書(shū)生還注意在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生調(diào)節(jié)自己的感情。他曾舉例說(shuō)，如對(duì)于孔乙己，有的是同情，有的是氣憤，有的覺(jué)得可笑，極少數(shù)還有認(rèn)為孔乙己可恨的，這時(shí)教師就應(yīng)當(dāng)去扶植正確的感情，排斥不正確的感情，并引導(dǎo)學(xué)生把感情上升為理智，并形成積極的動(dòng)機(jī)和行為。
課外作業(yè)和考試是課堂學(xué)習(xí)的有機(jī)延伸。作業(yè)是學(xué)生對(duì)教師的信息反饋，考試則是為了收集檢查這種反饋信息，這當(dāng)中也都伴隨著情感等非智力成分。但魏書(shū)生十多年來(lái)都是讓學(xué)生自己留作業(yè)。這是否意味著這種反饋輸出的脫鉤呢？魏書(shū)生的學(xué)生自己出題考試評(píng)卷，是否意味著沒(méi)有這種信息的反饋呢？顯然不是。自己留作業(yè)，同學(xué)互相考，學(xué)生積極性高，他們不但體驗(yàn)到自己的情感受尊重，而且也避免了學(xué)習(xí)的重復(fù)浪費(fèi)，避免了教師心血來(lái)潮時(shí)大作業(yè)量的沖擊和無(wú)作業(yè)時(shí)的閑散狀態(tài)，定量作業(yè)使學(xué)生的思維列車(chē)得以勻速行駛。而且魏書(shū)生也不放任自流，他總是想方設(shè)法把上進(jìn)情感納入一定的軌道，及時(shí)檢查了解，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)也就得到了有效的鞏固。
四、語(yǔ)文生活和語(yǔ)文的情感交匯點(diǎn)、終極點(diǎn)
語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等，這句話(huà)可以成為大語(yǔ)文概念的一個(gè)很好的詮釋?zhuān)簳?shū)生更用其豐富的改革實(shí)踐為我們提供了成功的范例。魏書(shū)生探索了在廣闊環(huán)境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法，讓學(xué)生在德育、美育、體育中學(xué)語(yǔ)文，在課外閱讀欣賞中學(xué)語(yǔ)文，在社會(huì)活動(dòng)中學(xué)語(yǔ)文。具體做法這里不作細(xì)述，單提他的幾樣新招兒。一是班級(jí)日?qǐng)?bào)，這是班級(jí)學(xué)生自辦為同學(xué)學(xué)習(xí)服務(wù)的。魏書(shū)生的班級(jí)討論規(guī)定，有關(guān)本班的內(nèi)容必須占60%以上，這份報(bào)紙，多側(cè)面多角度地透視班級(jí)學(xué)生活動(dòng)，這既起到督促指導(dǎo)學(xué)生生活的作用，也培養(yǎng)了學(xué)生觀(guān)察分析的能力和寫(xiě)作的能力。學(xué)生關(guān)心自己的報(bào)紙，生活和語(yǔ)文學(xué)習(xí)情感在這里交融，其德育功能也得到了自然的體現(xiàn)。另一招是日記和說(shuō)明書(shū)。日記是學(xué)生自我心靈的解剖，說(shuō)明書(shū)是對(duì)一件事的過(guò)程的敘述和認(rèn)識(shí)，這體現(xiàn)了人的思想逐步走向成熟的歷程，也是語(yǔ)言表達(dá)的積累過(guò)程，一舉兩得，教師何樂(lè)而不為呢？
縱觀(guān)魏書(shū)生的語(yǔ)文教育改革，情是其改革的基點(diǎn)和核心，它起著導(dǎo)向和強(qiáng)化作用。熱愛(ài)是最好的老師，魏書(shū)生和他的學(xué)生們把我們帶進(jìn)了情景廣闊的新天地。
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