俄羅斯跨學(xué)科研究的歷史與現(xiàn)狀分析論文

　　國春雷:尊敬的羅麗娜，彼得羅夫娜·列賓娜院士，您原來的專業(yè)是歷史編纂學(xué)和心智史，為什么后來轉(zhuǎn)向了跨學(xué)科研究?

　　列賓娜:這很正常。事實上，我的第一個專業(yè)是中世紀(jì)史，我當(dāng)時和卡爾波夫①同在莫斯科大學(xué)歷史系的中世紀(jì)史教研室學(xué)習(xí)。但在通過副博士學(xué)位論文答辯后，我轉(zhuǎn)向了外國歷史編纂學(xué)史。在20世紀(jì)，全世界的歷史編纂學(xué)逐漸地被賦予了跨學(xué)科研究方法的特征。還在20世紀(jì)中期，越來越多的人意識到，有些研究課題只能采取跨學(xué)科的研究方法，即不僅要使用歷史學(xué)的研究方法，還需要社會學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)和其他學(xué)科的研究方法，不僅需要社會科學(xué)，還需要自然科學(xué)，如鮑羅特金②使用的數(shù)學(xué)研究方法。就在那時，蘇聯(lián)史學(xué)界開始對數(shù)學(xué)研究方法萌發(fā)興趣。隨后發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，法國年鑒學(xué)派占據(jù)全世界歷史編纂學(xué)的首要地位，歷史學(xué)中開始綜合使用人類學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)的研究方法。這一學(xué)派也對我們產(chǎn)生了很大影響，令我吃驚的是，我們一些杰出的史學(xué)家，如古列維奇③和別斯梅爾特內(nèi)④也受到了該學(xué)派的影響，他們總結(jié)整理并深人研究了自己的研究方法。我們還開辦了關(guān)于歷史人類學(xué)的講習(xí)班，由古列維奇領(lǐng)導(dǎo)，后來由其學(xué)生主持，直到現(xiàn)在還在研究歷史人類學(xué)。我就是在那個時候開始關(guān)注歷史編纂學(xué)中的跨學(xué)科研究的，并特別關(guān)注社會史，而后者可以說是20世紀(jì)后半期史學(xué)中的科學(xué)之王。我在研究歷史編纂學(xué)和社會史的過程中，選擇的問題均與跨學(xué)科研究及其方法相關(guān)。后來，我們設(shè)立了』L,智史中心，邁人了國際心智史學(xué)界。其實根據(jù)定義，心智史本身就是跨學(xué)科的，因為人在所有領(lǐng)域的創(chuàng)造活動都是心智活動的歷史，這種活動不僅僅是書寫歷史文獻(xiàn)，而且進(jìn)人到各種學(xué)科中，比如宗教史、最廣泛意義上的文化史、概念史，所以它本身就是跨學(xué)科的。至于跨學(xué)科研究，我并沒打算用跨學(xué)科研究方法進(jìn)行具體的研究，主要從事與跨學(xué)科相關(guān)的理論問題研究。

　　國春雷:俄羅斯學(xué)者如何看待跨學(xué)科研究這個概念，他們的觀點(diǎn)是否一致?

　　列賓娜:關(guān)于跨學(xué)科研究的概念，這一概念的涵義和必要性，目前已經(jīng)沒有任何爭議�，F(xiàn)在使用跨學(xué)科研究方法極為普遍，抖訴跨學(xué)科、不借助其他學(xué)科的研究方法，幾乎已不可能。實際上這一認(rèn)識古已有之，即所有知識都是跨學(xué)科的。只是到了19世紀(jì)，分門別類的學(xué)科才開始形成，而后來它們又逐漸融合，如今學(xué)科劃分已顯頹勢。例如，有人說自己研究歷史人類學(xué)，那么這并不是一個單獨(dú)的領(lǐng)域，而是歷史學(xué)和人類學(xué)的結(jié)合;有人說自己研究社會史，那么必然有心理學(xué)和歷史學(xué)參與其中;有人說自己從事文化史研究，那么肯定會用到文化學(xué)研究方法，過去常用歷史文獻(xiàn)做史料，現(xiàn)在則更多地利用造型史料，比如研究古羅斯文化史，會用到大量圣像畫，要知道圣像畫也是文獻(xiàn)，是研究藝術(shù)史和文化史所必須的。順便提一句，最近涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀論文，采用了大量造型藝術(shù)、建筑和圖表等形象史料。

　　現(xiàn)階段的歷史研究中，幾乎沒有任何一種研究和學(xué)派不是跨學(xué)科的。我認(rèn)為，在當(dāng)前的時代，學(xué)科界限正在消失，這一現(xiàn)象不僅發(fā)生在歷史學(xué)中，也發(fā)生在人文科學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)中。我認(rèn)為，多學(xué)科的概念已經(jīng)完全不再符合今天科學(xué)的發(fā)展情況了。當(dāng)我們談到多學(xué)科，有一個前提，即這些學(xué)科還保持著典型的類別特征，事實上這些特征并沒保持下來，學(xué)科之間正在無限地接近。注意，這里所說的“學(xué)科”概念，是從研究的角度，而這類研究也完全是交叉的。

　　國春雷:俄羅斯的跨學(xué)科研究，經(jīng)歷了哪幾個階段，有哪些代表性學(xué)者及其經(jīng)典著作?

　　列賓娜:首先您要知道，跨學(xué)科研究發(fā)生在所有國家，其發(fā)展具有共性。第一個階段，主要是借用其他學(xué)科的研究方法，即史學(xué)家們在歷史研究中采用某種學(xué)科的研究方法，如采訪的方法或者數(shù)學(xué)方法，這是第一個階段。第二個階段顯得有趣而復(fù)雜，歷史學(xué)家們開始挑選那些本身具有跨學(xué)科性質(zhì)的研究課題，并從多學(xué)科的視角來研究它。例如，城市與城市史，必然會研究涉及地理學(xué)的地形、涉及人口學(xué)的居民，還會研究社會結(jié)構(gòu)、文化和政治問題，這一切將各種學(xué)科疊加起來，演變成研究各種學(xué)科的綜合體。不過，上述學(xué)科都保持著典型的類別特征，相應(yīng)研究也都是老式的研究，這是第二個階段。第三個階段完全不同，它既非借用其他學(xué)科的研究方法，也非某種集體研究的總和，而是主動地、以跨學(xué)科的方式提出問題。這里我要強(qiáng)調(diào)，跨學(xué)科不局限于多學(xué)科，而是要模糊學(xué)科之間的嚴(yán)格界限。例如研究人類世界觀改變等巨大問題的文化學(xué)，便屬于跨學(xué)科研究。也就是說，跨學(xué)科的問題無法存在于一個學(xué)科、一門科學(xué)范圍之內(nèi)，而是位于許多科學(xué)的銜接處，這就是第三個階段。

　　跨學(xué)科研究在全世界通行，如果具體到蘇聯(lián)和俄羅斯，那么它發(fā)生在20世紀(jì)中期，特別是上個世紀(jì)的60年代。在20世紀(jì)中期至60年代，西方與蘇聯(lián)的歷史編纂學(xué)界就跨學(xué)科研究展開討論與爭辯。和以往一樣，最初參加辯論的雙方，均為研究西方國家歷史的學(xué)者。其中，美國歷史編纂學(xué)中的計量方法對俄羅斯影響最大，特別是計量史學(xué)。我國第一位研究計量史學(xué)的學(xué)者是西瓦切夫，①可惜他很年輕就去世了。我國計量史學(xué)領(lǐng)域最有名的專家是科瓦利琴科，②曾任莫斯科大學(xué)歷史系史料學(xué)教研室主任，因此在他周圍形成了一個研究計量史學(xué)的團(tuán)隊，他的學(xué)生鮑里索夫娜一直在莫大歷史系史料學(xué)研究室從事經(jīng)濟(jì)史和史學(xué)研究方法的教研工作。H·八·科瓦利琴科慧眼識人，把JI " I}I·鮑羅特金請到了歷史系，他們開始采用復(fù)雜的史料集成(MaccoBbre HcTO}Hx司，運(yùn)用數(shù)學(xué)、計量和統(tǒng)計的方法做了許多工作，由簡人難地研究問題，修訂了以往關(guān)于19世紀(jì)俄羅斯歷史的許多觀點(diǎn)。此外，英年早逝的薩馬爾金、①研究拜占廷文明的我所副研究員赫沃斯托娃，也都熟練地使用過計量史學(xué)的研究方法。至于相關(guān)著作，上世紀(jì)}o年代便開始陸續(xù)出版諸如“歷史學(xué)中的數(shù)學(xué)方法”、“歷史學(xué)中的計量方法”的文集，莫斯科大學(xué)圖書館內(nèi)均有收藏。除了計量史學(xué)，我國學(xué)者還用數(shù)學(xué)方法在歷史學(xué)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行過多種研究。例如，to·n·別斯梅爾特內(nèi)在中世紀(jì)史料基礎(chǔ)上統(tǒng)計居民的出生率、增長率和死亡率，進(jìn)行歷史人口學(xué)研究;有些人用數(shù)學(xué)方法研究歷史人類學(xué)并取得很大成就，促使其成為俄羅斯歷史編纂學(xué)中的著名學(xué)派;社會學(xué)和歷史學(xué)都是人類學(xué)的基礎(chǔ)，一些學(xué)者在歷史研究中采用計量方法來研究文化與社會，隨著俄羅斯跨學(xué)科研究的發(fā)展，社會學(xué)與歷史學(xué)的結(jié)合日益緊密。

　　蘇聯(lián)解體后，俄羅斯學(xué)者開始更多地研究文化史和心智史，而在文化史中，歷史人類學(xué)和歷史心理學(xué)大放異彩，其中很多研究都與歷史記憶有關(guān)。這里應(yīng)該提到，我們近年出版了好幾本有關(guān)歷史記憶的集體著作，這是一種關(guān)于歷史意識的重要學(xué)派，涉及人類如何認(rèn)識自己的過去、過去哪些事件是關(guān)鍵的、如何釋讀歷史與社會的發(fā)展、社會記憶等問題。上述研究得到極大推廣，許多學(xué)術(shù)會議和學(xué)術(shù)討論的主題揭示了這一點(diǎn)。當(dāng)然，歷史人類學(xué)還是俄羅斯學(xué)者的主要研究對象，原來那些研究方向也都保持著發(fā)展，例如莫斯科大學(xué)的幾·H·鮑羅特金將計算機(jī)引人歷史學(xué)，主攻經(jīng)濟(jì)史和社會史，每兩年組織召開一次大型國際會議，與外國歷史學(xué)家、特別是美國歷史學(xué)家保持著緊密的聯(lián)系，其研究著作均被譯成英語。蘇聯(lián)解體以來，出版了一批質(zhì)量不錯的跨學(xué)科教材和專著，我向您推薦幾部文集，以便于對俄羅斯跨學(xué)科研究現(xiàn)狀進(jìn)行全方位的了解。第一本是國立托木斯克大學(xué)與俄羅斯科學(xué)院通史所聯(lián)合完成的文集《歷史學(xué)與社會理論的科際整合:理論、歷史編撰學(xué)和具體研究實踐》;②第二本是為紀(jì)念俄羅斯科學(xué)院通史所建所40周年編輯的文集《研究世界史的新方法》，③匯集了參加2008年底召開的國際學(xué)術(shù)會議“研究世界史的新方法”的各國學(xué)者提交的論文;第三本名為((20-21世紀(jì)之交的歷史認(rèn)識與歷史編纂學(xué)狀況》。④

　　國春雷:從學(xué)利.劃分的角度，跨學(xué)科大致可分為三種類型，即社會科學(xué)之間的跨學(xué)科、自然科學(xué)之間的跨學(xué)科、社會科學(xué)與自然科學(xué)之間的跨學(xué)科。那么，俄羅斯的歷史學(xué)刻門如何進(jìn)行第三種跨學(xué)科研究?

　　列賓娜:說到自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的跨學(xué)科研究，我首先想到了考古學(xué)，它是借助自然科學(xué)研究方法研究過去的文化�？脊艑W(xué)必然會涉及地理史和地理學(xué)研究方法，因為歷史和歷史事件發(fā)生在空間里，沒有自然、地理，歷史是不可育躊在的，也就沒有人文科學(xué)的服`‘遷徙”、“空間轉(zhuǎn)向”。后者之所以進(jìn)人歷史學(xué)，緣于具有歷史涵義的地理學(xué)問題納人到史學(xué)家的研究視野�，F(xiàn)在我們研究所有《歷史地理學(xué)》期刊，所有大學(xué)的歷史系都開設(shè)了這門課程。其次，我想到了生物學(xué)。與生物學(xué)相關(guān)的研究方法十分有趣，現(xiàn)在很多學(xué)者從事全球史研究，他們采用生物學(xué)和醫(yī)學(xué)的研究方法，認(rèn)為黑死病是許多歷史現(xiàn)象的原因。

　　您提到的那種跨學(xué)科研究，對于俄羅斯歷史家們也十分困難。問題在于，迄今為止，我們的教育都是專門化和專業(yè)化的。我們培養(yǎng)歷史學(xué)家，并為其開設(shè)相應(yīng)的課程，編寫相應(yīng)的教材，但所有的課程和教材都從屬于歷史學(xué)，比如世界古代史、中世紀(jì)史、近代史、現(xiàn)代史、東方史，等等。而其他學(xué)科的課程，嚴(yán)格來說，其他學(xué)科方法論的課程，卻沒有開設(shè)。只開設(shè)了社會學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等社會科學(xué)的概論課，還不做深人介紹。遺憾的是，有些歷史學(xué)家們必須知道的課程，我們也沒有開設(shè)，例如邏輯學(xué)。相比之下，只有數(shù)學(xué)課設(shè)置得最好，因為它是上個世紀(jì)傳統(tǒng)的、嚴(yán)肅的研究方法，所以許多大學(xué)和研究中心都在教授這種研究方法。只是到了2000年，才出現(xiàn)新的教學(xué)大綱，針對歷史系學(xué)生設(shè)置了名為“當(dāng)代自然科學(xué)知識概念”的課程，開始教授自然科學(xué)的基礎(chǔ)知識。

　　至于如何進(jìn)行這種跨學(xué)科研究，我談一下切身體驗。在歷史研究中使用自然科學(xué)的知識與研究方法，并不意味著要學(xué)習(xí)所有自然科學(xué)及其研究方法，這也是不可能的。學(xué)習(xí)某一門自然科學(xué)，應(yīng)該首先取決于這門學(xué)科在個人研究中的必要性。換言之，您并不需要學(xué)習(xí)自然科學(xué)的所有學(xué)科，只需要了解研究過程中必須使用的那門學(xué)科，隨著必要性的出現(xiàn)，您應(yīng)該去主動學(xué)習(xí)這門課程。我大學(xué)畢業(yè)的時候，已經(jīng)學(xué)習(xí)了社會學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)和文化學(xué)，但當(dāng)我開始從事研究工作，不得不再次去掌握那些課程，像大學(xué)生們在大學(xué)里初次學(xué)習(xí)那些課程一樣，閱讀、研究、做筆記。準(zhǔn)確地說，這種學(xué)習(xí)要達(dá)到碩士研究生的水平。我國歷史學(xué)里有許多培養(yǎng)碩士生的研究方向，有些研究方向充分體現(xiàn)了如何進(jìn)行跨學(xué)科研究的思考。例如，在俄羅斯國立人文大學(xué)有一個碩士研究方向，叫做“思想與精神文化史”。我記得這個研究方向設(shè)置了兩年的課程，它們進(jìn)行工具性的研究，以便進(jìn)一步進(jìn)行思想史和心智史的研究，而后者完全是創(chuàng)造性的活動，研究古希臘羅馬時代的精神傳統(tǒng)(包括哲學(xué)、科學(xué)、語言等)和文藝復(fù)興時代的精神文化。結(jié)果，他們通過這些課程掌握了跨學(xué)科的研究方法。

　　國春雷:目前俄羅斯大概有多少種跨學(xué)科研究方法，最主要的研究方法是什么?

　　列賓娜:應(yīng)該說，有多少種學(xué)科就有多少種研究方法。沒有最主要的研究方法，因為方法沒有好和壞，這取決于選擇。好比畫家在畫畫，他有各種顏料，不能說哪種顏色的顏料是最好的。選擇研究方法也是如此，比如您要研究經(jīng)濟(jì)和人口問題，那么您便需要選擇數(shù)學(xué)和人口學(xué)的研究方法。

　　國春雷:俄羅斯史學(xué)界的跨學(xué)科研究有些什么特征呢?

　　列賓娜:跨學(xué)科研究是一種世界現(xiàn)象，所以我認(rèn)為其特征也具有世界性，但我們也有一些自己的特點(diǎn)。梅杜舍夫斯卡婭①曾在自己的專著《認(rèn)識歷史的理論與方法論》②中，對跨學(xué)科研究的理論和方法提出了新的觀點(diǎn)。我們利用跨學(xué)科研究方法進(jìn)行的文化史研究，嚴(yán)格來說，已經(jīng)具有了國際科學(xué)的含義。在具體研究方面，我們的史學(xué)家們曾經(jīng)使用跨學(xué)科研究方法系統(tǒng)分析了19世紀(jì)的俄羅斯歷史，如今他們繼續(xù)用該方法對16-18世紀(jì)的俄羅斯歷史展開研究，勢頭迅猛。

　　國春雷:現(xiàn)在俄羅斯有多少專門的跨學(xué)科研究中心或機(jī)構(gòu)?

　　列賓娜:專門的沒有，因為跨學(xué)科研究是各種各樣的。比如，心智史研究中心本身就是跨學(xué)科的，歷史人類學(xué)教研室也是跨學(xué)科的，計量史學(xué)研究室也是跨學(xué)科的，這類研究機(jī)構(gòu)數(shù)量巨大，它們沿著各自的研究方向進(jìn)行工作，而專門的跨學(xué)科研究機(jī)構(gòu)是不存在的。不過，如果我們談到有關(guān)跨學(xué)科研究的辯證法問題，那么有一些方法論教研室，其中包括歷史學(xué)方法論教研室。后者的研究對象并不局限于跨學(xué)科的方法論，而是歷史學(xué)總的方法論。方法論教研室數(shù)量不多，因為它們是總的辯證法，而非具體的研究，但所有大學(xué)都在學(xué)習(xí)它們的研究成果。例如，任何一所大學(xué)的歷史系都必須開設(shè)有關(guān)史學(xué)理論和歷史編纂學(xué)(含跨學(xué)科研究理論與方法)的課程。所以，當(dāng)您閱讀當(dāng)代歷史編纂學(xué)的著作，不可能讀到專門論述跨學(xué)科研究的內(nèi)容，因為所有當(dāng)代歷史編纂學(xué)都是跨學(xué)科的。

　　國春雷:近年來俄羅斯的跨學(xué)科研究中有什么新現(xiàn)象?

　　列賓娜:新現(xiàn)象很多。例如教堂和歷史文化的研究，雖然這些不是很新的題目，但史學(xué)家們開始大量采用形象資料，積極使用藝術(shù)文獻(xiàn)。原來，史學(xué)家們認(rèn)為這些資料都是臆想的傳說，現(xiàn)在開始用這些資料來解釋思維方式、文化概念，推測古代人如何理解自己所處的位置、社會與自然界，如何理解時間與空間。近年來，信息學(xué)發(fā)展得十分強(qiáng)勁，歷史學(xué)采用了其中的計算機(jī)建模，這是一種極其復(fù)雜的研究方法。幾·H·鮑羅特金就從事這方面研究，計算機(jī)建模取決于如何使用，比如您想要什么、研究什么、怎樣提出問題。忘了告訴您，我們于2001年組建了一個社會組織，名為“俄羅斯心智史協(xié)會”。該協(xié)會由俄羅斯聯(lián)邦36個地區(qū)、40多所大學(xué)組成，熱衷于研究與歷史記憶相關(guān)的問題，即各個時期、各個國家、各個民族的人們?nèi)绾斡涗涀约旱倪^去，歷史記憶如何一代一代地傳承，歷史學(xué)家如何揭示各個時代的真相，等等。近年這個協(xié)會連續(xù)出版了3部質(zhì)量較高的文集，第一本是《歷史與記憶:近代之前的歐洲歷史文化》，①第二本是《與時代對話:歷史語境中的回憶過去》，②第三本是《時代映像與歷史觀念:俄羅斯一東方一西方》，③后者涵蓋了各個時期的各種文明，講述了這些文明的形成與彼此交往，包括中國歷史以及中國的歷史編纂學(xué)。

　　國春雷:您如何看待“全球史”?

　　列賓娜:這是一個很有趣的學(xué)派，我在最近的書中寫了許多有關(guān)全球史的內(nèi)容。我認(rèn)為當(dāng)前對這一學(xué)派的研究還很少，如果工具性研究更加完善，就可以更好地談?wù)撨@一問題。例如，現(xiàn)在正在研究社會動力學(xué)和歷史動力學(xué)，不過對它們更感興趣的似乎是哲學(xué)家。對于歷史學(xué)家而言，更傾向于關(guān)注全世界發(fā)展的全球史。全球史研究人類所有歷史的發(fā)展過程，探究分散的人群如何逐漸地走向聯(lián)系。19世紀(jì)俄羅斯的歷史學(xué)家們還不能想象全世界歷史的視角，他們只是指出，游蕩的人群和定居的區(qū)域人群發(fā)展出各自的歷史，他們漸漸建立彼此間的聯(lián)系�，F(xiàn)在，全球史研究已經(jīng)得以實現(xiàn)，我認(rèn)為這一學(xué)派是十分有前景的。俄羅斯史學(xué)家曾做過許多相關(guān)報告，我們研究所正在出版6卷本的《世界歷史》，目前已經(jīng)出版了3卷。④新的《世界歷史》不像原來那樣把各個時期、地區(qū)的歷史簡單拼湊、堆積起來，而是要盡量弄清楚各國之間的關(guān)系是如何發(fā)生、發(fā)展的。

　　國春雷:您最近有什么新的研究計劃?

　　列賓娜:目前我正在參與一個科研項目—“思想與人類:近代歐洲的精神生活”，由俄羅斯人文科學(xué)基金資助。這是一個集體項目，內(nèi)容很難，我們已經(jīng)做了3年，估計明年一月份會出版相應(yīng)的專著。

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