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探析中國傳統(tǒng)建筑中的傳統(tǒng)文化論文
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探析中國傳統(tǒng)建筑中的傳統(tǒng)文化論文 篇1
關鍵詞：
中國傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化、歷史內涵
摘要：
建筑被譽為“石頭的史書”、“凝固的歷史”，是包羅萬象的空間藝術。透過那斑斑駁駁的一磚一石，人們能夠從中解讀出極其豐富的歷史文化內涵。中國傳統(tǒng)建筑是華夏文明的歷史積淀，是中國傳統(tǒng)文化的載體。傳統(tǒng)文化中的禮制，宗族家庭觀念，“天人合一”的思想精神都影響著建筑的布局，建筑環(huán)境設計和裝飾風格等，從而形成了獨特的歷史文化意蘊。
建筑，是指供人們進行生產、生活或其他活動的房屋或場所，它除了具有一定的實用價值外，還反映了一定歷史時期的文化，具備很獨特的審美價值。建筑的文化性，主要表現(xiàn)在兩個方面。從縱的方面看，建筑具有時代性的差異；從橫的方面看，建筑具有民族性地域性的差異。不同國家、不同民族在歷史淵源以及地理環(huán)境的差異，導致了建筑風格的多樣性。
中國是世界文明古國之一，與西方古建筑的磚石結構體系相比，中國古代建筑的最大特點就是采用土木結構體系。這個體系的特點是用木料做成房屋的構架，先從地面上立起木柱，在柱子上架設橫向的梁枋，再在這些梁枋上鋪設屋頂，所有房屋頂部的重量都由梁枋傳到柱子，經過柱子傳到地面。而用土、磚、石或者其他材料筑成的墻，只起到隔斷的作用而不承受房屋的重量。
中國的古代建筑主要有兩大類，一是表現(xiàn)帝王活動、生活的宮廷建筑；二是表現(xiàn)人民生活、活動的民居建筑。這兩大類建筑與中國的傳統(tǒng)文化都有著一種直接的、密切的聯(lián)系，使得中國古代建筑具有一種獨特的魅力。
本文中，筆者從三個方面來探討中國傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化。
一、“禮制”與中國傳統(tǒng)建筑
君主專制是我國古代社會的政體形式�！岸Y制”是我國封建社會中很重要的。所謂“禮”即“君君、臣臣、父父、子子”的封建秩序，是維護封建倫理道德的等級制度。孔子是“禮制”的忠實維護者，他的“克己復禮”等主張，都反映了禮的重要性。在中國傳統(tǒng)建筑中，同樣存在壁壘森嚴的等級，從建筑的布局、形體、結構到裝飾設計，處處皆凝結著強烈的政治倫理規(guī)范，以顯示上下有序、尊卑有別的禮制。這就是建筑中的“禮”。宮殿建筑中，皇帝處理政務的地方為“殿”，與家人生活起居之處為“宮”。故“殿”的面積與構件都以大為美，以規(guī)模宏大、氣勢磅礴來顯示皇權至尊�！皩m”的建筑規(guī)模則據(jù)主人的身份而定，皇帝的起居宮最大，其次為皇后及其妃嬪所居之宮。明清故宮中，三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）為整個建筑群中最雄偉宏大的部分，居中而立，統(tǒng)攝全局，是皇權至高無上的象征。后宮中皇帝起居的乾清宮規(guī)模最大，其后為皇后起居的坤寧宮，再次為妃嬪所居的東西六宮，皇室家族內部的貴賤尊卑，由此都可見一斑。
民居建筑的等級限制也是極為嚴密的，各朝統(tǒng)治者甚至以律法的形式來加以規(guī)范。各級官員的府邸建筑，都是有嚴格的要求和規(guī)定的。建筑裝飾的倫序等級十分明顯。例如：基座是中國傳統(tǒng)建筑常用的裝飾手法，一般的民居只能用普通臺基，官品較高的府邸可用較高級臺基，惟有皇家建筑和佛寺廟宇，才可以用“須彌座”。這種座式原為佛像底座，寓意以須彌山之高顯示來佛的崇高和偉大�；始医ㄖ栌谩绊殢涀痹⒁饣蕶嗟闹粮邿o上。屋頂式樣的不同也代表民居的不同等級，四面坡頂多為皇室和廟宇專用，歇山頂多是達官貴人的宅院，普通百姓的居室多為硬山頂。此外室內裝飾中常用的天花、彩畫等也分不同等級，嚴禁違禮僭用。
二、“宗族觀念”與中國傳統(tǒng)建筑
宗法家族觀念是中國傳統(tǒng)文化中極其重要的內容，尤其是儒家所倡導的宗法的倫理在封建社會占統(tǒng)治地位后，這種觀念的影響更是無處不在。中國傳統(tǒng)建筑也時時處處都體現(xiàn)了宗族觀念和思想。
中國傳統(tǒng)的居室建筑，是對宗族家庭倫理最形象、最生動的闡述。就平面布局而言，民居的分布多由若干單體建筑來組合構成庭院，再由一個個庭院組成村寨。庭院為同祖同宗家庭生活起居之處，村落為同姓同族之人交往活動之處。這種布局，以血緣關系為紐帶，強調族群而淡化個體，增強了家庭的凝聚力。充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)家族的宗法特質。民居庭院內部的布局也內涵豐富。為了體現(xiàn)父尊子卑，長幼有序，一般皆將家長所居的正室安排在正上方，同時也安排有祭祀祖宗或家庭集會之地。在“堂”的兩邊，對稱排列東西兩房，歸子輩居住。相對于“堂”，房為從屬地位，這與居住者在家庭中的地位是吻合的。
同時，由于堂為家庭居室中最尊貴的地方，代表同宗集會之地，故人們習慣上以“堂”稱父系親屬；母系的親屬不是同祖同宗，故而不能算是同“堂”之后，遂以“表”稱之。出于室正房偏的觀念，人們稱結發(fā)妻子為“正室”稱妾為“偏房”。同時，為了限制和規(guī)范婦女的行動自由，婦女的居室一般被安裝在幽深、封閉的.院落后部，故傳統(tǒng)社會習慣稱妻為“內室”。一般情況下，婦女不能擅自步出院外，外人亦不能輕易入內院。古人將婦女之居稱為“閨房。
三、“天人合一”與中國傳統(tǒng)建筑
“天人合一”是中國傳統(tǒng)中最重要的思想觀念之一，強調人與自然的和諧，又強調人對現(xiàn)實世界的關注和投入。中國傳統(tǒng)建筑紿終講究人工與自然的和諧共生。強調建筑與環(huán)境的相互影響和映襯，追求虛實相生，情境相映，曲折盡致，意有回境以達天人合一、渾然一體的境界。
分布在祖國各地的民居，其選址、布局、結構、色彩風格皆呈現(xiàn)出濃郁的地域特色，與各地區(qū)自然環(huán)境相生相融。西南地區(qū)陰熱潮濕，蛇蟲出沒，居室虛空而筑，幢幢竹樓掩隱在片片竹林叢中，拙樸雅致；西北黃土高原地區(qū)，干燥少雨，黃土漫漫，其居室掘穴為窯，蒼茫而古樸；江南水鄉(xiāng)地區(qū)，湖泊縱橫，星羅棋布，故居室傍水而筑，小橋流水，恬靜柔美；東北平原地區(qū)，原野遼闊，寒冷干燥，故居室雕梁畫棟，端莊厚重。在色彩的應用上，北方自然色彩單調，故建筑的裝飾色彩濃重熱烈，紅墻朱門，黃瓦綠窗，色彩熱烈鮮明。南方植被豐富，自然色調豐富多彩，故建筑物多采用天然原色，粉墻黛瓦，褐柱青磚，幽雅而自然。
值得一提的是，我國的園林建筑，是對自然山水的再現(xiàn)。所謂“雖為人作，宛自天成”，指的就是園林中的建筑設計盡可能排除人工雕琢的痕跡，遵循自然山水風景的規(guī)律，效法自然，渲染野趣。為了與周圍環(huán)境協(xié)調，建筑往往不得不改變某些固有的特質。如對線條的處理，建筑作為人工創(chuàng)造物，直線是其人力之美的象征，而自然山水風景卻多為柔和、流暢的曲線。
中國傳統(tǒng)建筑作為華夏物質文明和精神文明的載體，蘊藏著極其豐富的歷史文化內涵，那些獨具匠心的建筑布局，雅致唯美的建筑裝飾，繽紛絢爛的建筑色彩……無不讓人感慨中國傳統(tǒng)建筑的極致之美。同時，中國傳統(tǒng)建筑以其深厚的文化底蘊，又能引發(fā)人們對歷史、自然，人生的無限感悟。讓人接受傳統(tǒng)文化的熏陶。
參考文獻
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探析中國傳統(tǒng)建筑中的傳統(tǒng)文化論文 篇2
【摘要】
隨著國民經濟的進一步發(fā)展，城市開發(fā)建設的步伐不斷加快，建筑造型不斷豐富，然而在拔地而起的建筑中，中國傳統(tǒng)文化的應用少之又少，本文通過分析傳統(tǒng)文化在建筑設計中應用，強調中國傳統(tǒng)文化在建筑設計中的重要意義。
【關鍵詞】
傳統(tǒng)文化；建筑設計
喬治﹒桑塔耶納在《美感》一書中提到：建筑藝術的一切形式都是由于實用而得到啟發(fā)的，用途要求我們的建筑物具有某些確定的形式：建筑材料的機械特性、御風雨和接受陽光之需要、進出之便利、節(jié)省等，決定了我們建筑物的設計。
誠然，建筑物的實用性是建筑設計首要考慮的問題，“但建筑本身絕不僅僅是蓋房造物、提供生活空間這么一個簡單的問題”，我們認為，建筑設計在考慮實用的同時，也應該充分考慮建設地塊的文化氛圍以及城市規(guī)劃的整體性。
隨著國民經濟的高速發(fā)展，尤其是金融危機以后，國內開始進行大規(guī)模的城市基本設施建設，以此為契機，東南沿海尤其是江浙閩地區(qū)大規(guī)模的舊城改造開始進行，大量的城中村規(guī)劃成居民小區(qū)，城市中心老建筑被改造為城市新地標。改造的居住區(qū)功能不斷完善，城市規(guī)劃也趨于成熟，居民生活環(huán)境有了質的提高。
在這一輪的舊城改造中，漂亮的西式別墅、雄偉的高層拔地而起。大多數(shù)城市的舊城改造中，建筑設計大都存在這樣的問題：在保證實用性的基礎上，外形主要由被拆遷地的居民、開發(fā)公司等業(yè)主決定，而業(yè)主對房屋外形的選擇更多參照的往往是已有的商業(yè)化氛圍厚重的商業(yè)小區(qū)以及當下受到人們歡迎的西式建筑，較少的涉及當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的因素以及整個城市規(guī)劃的內容，由此也就產生了一些令人無法忽視的視覺錯誤：漂亮的西式別墅旁是民族風格突出的的文物保護單位，歷史文化名城的地標是一幢雄偉的西式高層，看不到一個城市的歷史積淀，建筑設計中的傳統(tǒng)文化因素缺失到了令人震驚的地步。
1、建筑設計中缺乏傳統(tǒng)文化因素的原因
建筑設計中傳統(tǒng)文化的缺失并非短期積累的結果，這一尷尬局面的存在有其一定的原因在內：
1.1民眾深層次意識中傳統(tǒng)文化的`缺失
隨著改革開發(fā)以及國民經濟的發(fā)展，國外的文化形式大量被國民所接受，相對的，傳統(tǒng)文化的缺失也越來越嚴重，這一現(xiàn)象反映在對建筑外形的選擇上時，就出現(xiàn)了“月亮是外國圓”的心理，無論是城市的管理者還是房地產開發(fā)商亦或是居民，在選擇建筑外觀上，也更多向西方建筑特色傾斜。
1.2建筑設計師傳統(tǒng)文化基礎的缺失
現(xiàn)代中國建筑藝術在“多一點寬容”和“仁者見仁”的思想滋潤下，走出了固步自封的牢籠，但同時也帶來了建筑語言病毒的大泛濫。當前我們的設計師在進行創(chuàng)作設計時，更多參考關注的是當下的流行趨勢，更多在意的是業(yè)主的要求，對于一個城市的文化積淀以及對于業(yè)主的建議已經基本缺失。
1.3城市規(guī)劃的不完善
我國的每一座城市都有自己的故事，有自己的歷史，合理規(guī)劃，完美體現(xiàn)一個城市的歷史是城市規(guī)劃的重要內容，也是建筑設計師的重要工作，但當下，城市規(guī)劃每個城市都有進行，但目光更多聚集在現(xiàn)代化、完善性等方面，歷史、文化的因素基本沒有考慮。
我國悠久的歷史創(chuàng)造燦爛的文化，而特色鮮明的古建筑更是傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆，我們當下的建筑設計，如果完全拋卻自己的傳統(tǒng)文化，一味的借鑒別人，那就意味著民族性的缺失，而民族性的缺失，也就意味著民族特色的消亡，沒有特色的建筑設計，又如何在世界建筑設計中有亮麗的表現(xiàn)？
2、建筑設計中如何融入傳統(tǒng)文化因素
在保證建筑物實用性的基礎上，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素融入其中，凸顯建筑特色，對于建筑藝術的發(fā)展具有重要的意義，要在建筑設計中融入特色突出的傳統(tǒng)文化因素，我們認為應該從以下幾個方面著手：
2.1以傳統(tǒng)文化因素為設計主思路進行主題建筑的創(chuàng)作
以傳統(tǒng)文化因素為設計主思路進行主題建筑的創(chuàng)作，這一方面表現(xiàn)最突出的當屬上海世博會中國國家館“東方之冠”。國家館以整體大氣的梁柱結構、斗冠造型體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的文化要素。但在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的同時也兼顧了現(xiàn)代建筑科學：傳統(tǒng)的曲線被拉直，層層出挑的主體造型顯示了現(xiàn)代工程技術的力度美與結構美。這種簡約化的裝飾線條，自然完成了傳統(tǒng)建筑的當代表達。
2.2參考城市文化歷史因素進行建筑的設計
建筑設計的成功與否，不僅與建筑本身的特色相關，還應建筑物周邊的建筑特色與所處城市的歷史文化因素。參考上述兩個內容，并將相關文化因素融入設計中，既能使建筑物與周圍的景觀融為一體，增添建筑物本身的觀賞性，也有利于城市規(guī)劃建設的發(fā)展。而參考城市歷史文化因素進行設計的建筑中，寧波月湖盛園、蘇州姑蘇人家當屬其中的代表之作。
月湖盛園以江南院落為建筑改造藍本，整個街區(qū)保留了傳統(tǒng)江南三合院式建筑結構和風格，其中的建筑基本保留寧波明清及民國時期的建筑風貌，營造出昔日甬城商賈名流匯集的繁盛景象，傳達出濃厚的寧波商幫文化，深刻還原了寧波的城市歷史與人文底蘊。
“姑蘇人家”項目繼承了蘇州園林的造園藝術，將如詩如畫般的風景與現(xiàn)代人居巧妙地結合在一起。建筑成為了園林風景的美麗景點。足不出戶，即能觀賞到藝術處理過的自然風景，品味著其中的蘇州特有的園林文化。
3、建筑設計中融入傳統(tǒng)文化因素的意義
從建筑物本身來看，傳統(tǒng)文化因素的融入滲透有利于自身品味的提高，在當今風格西化嚴重的設計潮流中，能夠突出自身的特色。
從城市整體規(guī)劃來看，傳統(tǒng)文化因素的融入滲透增加了城市整體規(guī)劃的協(xié)調性，突出了城市的特色，對于城市文化的發(fā)揚乃至整個城市形象的提升具有重要的意義。
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