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滑縣木版年畫的文化價(jià)值
摘 要：滑縣木版年畫的表現(xiàn)內(nèi)容主要是族譜、神像和扇面年畫，是豫北平原地區(qū)典型的農(nóng)耕文明表現(xiàn)，同時(shí)也是一種優(yōu)秀的民俗文化產(chǎn)品，具有獨(dú)特的藝術(shù)特色�；h木版年畫表現(xiàn)的不僅僅是圖畫色彩的外顯之美，更重要的是它表現(xiàn)出來的文化價(jià)值，包括對(duì)農(nóng)耕文明的眷戀、對(duì)孝道文化的發(fā)揚(yáng)與繼承、祈福納祥樂觀向上的生活態(tài)度與價(jià)值追求等等。
關(guān)鍵詞：滑縣木版年畫;文化價(jià)值;生活價(jià)值
一、對(duì)農(nóng)耕文明的眷戀
《田祖》是滑縣木版年畫很有代表性的作品之一，除了開封朱仙鎮(zhèn)年畫中有這一題材之外，在全國各地的其它年畫產(chǎn)地中很罕見。馮驥才先生稱之為“農(nóng)耕時(shí)代的見證，具有活化石的意義”。田祖就是傳說中教會(huì)人們耕種的神農(nóng)氏，是農(nóng)耕時(shí)代普通百姓最敬仰的神，滑縣人尊他為“田祖”而不是“田神”，祖即是祖宗，是一脈相承的血緣，滑縣人自認(rèn)為是神農(nóng)氏的后裔，自然要對(duì)他恭敬有加，也充分說明農(nóng)業(yè)在滑縣人心中的重要地位�；h木版年畫承載著黃河流域百姓的
生活習(xí)俗和傳統(tǒng)信仰，因此“敬神鎮(zhèn)宅降祥納福、天地眾神和諧共存”的主題非常突出，題材多以神像和族譜為主，也有扇畫、門神畫、灶君畫、吉祥畫、對(duì)聯(lián)等�？逃〉纳裣裰�，既有天地三界、佛道各類神靈，如來、玉帝、觀音、奉山老奶、土地神、雷神、田祖(神農(nóng)氏)、文財(cái)神比干、武財(cái)神關(guān)圣帝君(關(guān)公)等七十二全神這樣的大型神像，也有命名為“神之格思”的以玉皇大帝、觀音菩薩、田祖、關(guān)圣和增福財(cái)神為主體的神像[1]。
無數(shù)的事實(shí)已經(jīng)證明，凡是老百姓喜聞樂見的文化以及各種表現(xiàn)，它的發(fā)展就快，生命力就強(qiáng)�；h木版年畫表現(xiàn)出來的對(duì)農(nóng)耕文明的堅(jiān)守，正是對(duì)自己“根文化”的認(rèn)同，于樸素中自有其偉大的感情。試想一下，如果沒有黃河流域先民的農(nóng)耕勞作，哪來的中華民族的持續(xù)發(fā)展的根本，在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上才有各種文明的發(fā)展�；h人對(duì)農(nóng)耕文明的眷戀，是傳統(tǒng)中國人最樸素、最實(shí)在的感情表達(dá)，這是從幾千年的生存中得出來的最重要結(jié)論�；h木版年畫藝人們的眼中“文明”就是吃飽穿暖的簡(jiǎn)單“農(nóng)民哲學(xué)觀”，說不出什么大道理，就是為了活下去而已，這也是勞苦大眾的生存觀，是最單純的文明表現(xiàn)。在能活下去的基礎(chǔ)上，滑縣人對(duì)農(nóng)耕文明的理解表現(xiàn)在了木版年畫上了，這是滑縣人對(duì)中國傳統(tǒng)文化作出的貢獻(xiàn)。不忘本，能尋根，善勞作，這是滑縣藝人們的優(yōu)秀品質(zhì)，而他們親手制作出來的木版年畫永遠(yuǎn)閃耀著農(nóng)業(yè)文明的光輝之芒。
二、孝道文化的發(fā)揚(yáng)與繼承
滑縣木版年畫的主要功能之一就是祭祀祖先，表現(xiàn)形式為族譜，族譜是滑縣木版年畫的重要內(nèi)容，同時(shí)這也充分說明滑縣木版年畫對(duì)敬祖奉宗的重視。許多族譜年畫還配有表孝義的對(duì)聯(lián)，如“祖德宗功流久遠(yuǎn)，子孝孫賢世澤長(zhǎng)”、“父母恩比乾坤重，子孫不忘日月長(zhǎng)”等，又如在扇面年畫中有這樣一些孝行故事“黃香扇枕溫席”、“老萊子戲彩娛親”等，這些無不表現(xiàn)了滑縣人民對(duì)祖先、對(duì)父母的尊敬與愛戴。在滑縣木版年畫中，很多神的形象都被刻畫成鄰家老先生、老太太的樣子，這足以說明在滑縣人心中父母長(zhǎng)者就是天地，是與神明同等級(jí)的存在。
父母在，能夠一直孝敬，端茶倒水，無微不至;父母去世后，清明祭祀，香火不絕，同時(shí)嚴(yán)格要求自己，獨(dú)善其身，以彰顯父母教養(yǎng)之恩德。孝敬父母是對(duì)人性的深刻解讀，將心比心，誰都希望兒女能夠孝順自己。我國自古以來就極其重視孝道，孝道在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，人們把孝看作是人與禽獸的主要區(qū)別之一。滑縣木版年畫所表達(dá)的“父母者，人之本也”的思想，正是中國傳統(tǒng)孝道文化所推崇的。
孝敬父母一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，家有一老如有一寶，老人們?yōu)閮号畤I心瀝血、操勞一生，理應(yīng)受到兒女們的照顧，這是倫理綱常，沒什么大道理可講�；h木版年畫是老百姓生活中實(shí)實(shí)在在的產(chǎn)物，它要表達(dá)的也是人們的普遍感情，無論是族譜，還是扇面年畫，木版年畫的藝人們希望它們可以成為傳播孝道的工具。將木版年畫掛在墻上最顯眼的地方，時(shí)刻提醒著我們不忘父母之恩，父母為我，我為父母�；h木版年畫在弘揚(yáng)孝道，提倡人倫方面做出了應(yīng)盡的本分�；h木版年畫在這方面的價(jià)值，是我們需要學(xué)習(xí)并繼承的。
三、祈福納祥、樂觀向上的生活觀念與價(jià)值追求
在扇面年畫《福祿壽》中，壽星老人騎鹿悠然而行，旁邊還有一孩童為其捧上壽桃，一只蝙蝠繞葉起舞，整幅畫面利用蝙蝠、梅花鹿的諧音表達(dá)了福祿壽齊全的美好祝福，這不也正是我們中國人一直追求的嗎?再如另一幅扇面年畫《喜上眉梢》，梅花枝頭站有一只昂揚(yáng)向上的喜鵲，寓意喜上梢頭，充滿了喜感。滑縣木版年畫的一個(gè)特色就是用傳統(tǒng)的八仙題材組成的“福如東海，壽比南山”的吉祥用語，用牡丹表富貴，用梅花傳五福，等等。這些都是滑縣人對(duì)生活的祈望，希望明天會(huì)過得更好，簡(jiǎn)單而有用。當(dāng)然，美好生活并不是僅僅靠木版年畫表現(xiàn)的吉祥物實(shí)現(xiàn)的，但是它身上體現(xiàn)的美好寓意應(yīng)該是我們積極向上、追求美好生活的動(dòng)力。
滑縣木版年畫所要表達(dá)的追求幸福、喜慶富貴、吉祥如意，指引著我們，激勵(lì)著我們，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則蘊(yùn)含人生大智慧�；h木版年畫用牡丹梅花之類的事物表達(dá)了傳統(tǒng)中國人苦苦尋找的價(jià)值追求。這是一種精神力量，雖然看不到，但可以實(shí)實(shí)在在地感受得到。生活總要繼續(xù)，人生依然美好，樂觀向上，積極進(jìn)取，這是生活態(tài)度，又是生存本領(lǐng)。不服輸，有韌勁是中國人的傳統(tǒng)美德，能懂得了滑縣木版年畫，就會(huì)對(duì)這些有更深的理解。
參考文獻(xiàn)：
[1]馮敏.河南滑縣慈周寨鄉(xiāng)前二村木版畫調(diào)查[J].美術(shù)觀察，2007(1).