- 相關(guān)推薦
淺論世界文學(xué)的發(fā)展論文
在世界文學(xué)經(jīng)典性問(wèn)題上，戴維·戴姆羅什在《什么是世界文學(xué)》一書(shū)中討論了當(dāng)今世界文學(xué)的一個(gè)主導(dǎo)性特征，即多變性和多樣性。他認(rèn)為，從來(lái)沒(méi)有一種適合用來(lái)閱讀所有作品的方法，已被認(rèn)定為世界文學(xué)的作品也并非是一成不變的。某一作品有時(shí)屬于世界文學(xué)，有時(shí)又會(huì)退出世界文學(xué)的領(lǐng)域。很少有作品能擔(dān)保自己能快速并永久居于世界文學(xué)經(jīng)典的行列，大部分作品都是隨時(shí)代而發(fā)生變化，幾經(jīng)出入世界文學(xué)經(jīng)典之林。在2007年戴維·戴姆羅什再次就經(jīng)典問(wèn)題發(fā)表文章，給出了一些前沿的、科學(xué)的分析和總結(jié)。文章指出，1993年伯恩海默報(bào)告公布，提出對(duì)經(jīng)典的重新思考。周蕾對(duì)此回應(yīng)道：不要出現(xiàn)比亞洲文明這個(gè)“他者”更為邊緣化的文化。戴維·戴姆羅什肯定了周蕾的擔(dān)憂。他認(rèn)為：在世界文學(xué)、后殖民理論和工業(yè)化等因素的作用下，后經(jīng)典時(shí)代來(lái)臨，一脈相承的超經(jīng)典不斷瓦解，反經(jīng)典不斷擠進(jìn)世界文學(xué)經(jīng)典行列。超經(jīng)典通常由主流作家占據(jù)，地位堅(jiān)如磐石。
例如，英國(guó)“六大”浪漫主義詩(shī)人。反經(jīng)典作家通常由低一等的和有“反叛”聲音的非通用語(yǔ)作家組成。例如，弗雷西亞·海曼斯、安娜·莉蒂希婭·巴鮑德。影子經(jīng)典是原先那些“非主流作家”的真正的不斷退隱。例如法德娃·圖肯、普雷姆·昌德。沒(méi)有隱退但處于次要地位的可以成為次經(jīng)典。例如阿摩斯·圖圖歐拉和魯迅。超經(jīng)典和反經(jīng)典之間不是相互取代的關(guān)系，而是相得益彰的，超經(jīng)典為反經(jīng)典提供了基礎(chǔ)，而反經(jīng)典為超經(jīng)典提供了活力。事實(shí)上，后殖民研究重復(fù)了歐洲為重點(diǎn)研究領(lǐng)域的超經(jīng)典老路，也許在國(guó)別文學(xué)研究領(lǐng)域中還可以避免，但在著名作家這一層面上就難免了。杜威·佛克馬也是主張世界文學(xué)經(jīng)典的國(guó)別分類(lèi)，反對(duì)“歐洲中心主義”的觀點(diǎn)，指出經(jīng)典的構(gòu)成是對(duì)某種需求或者某些問(wèn)題所作出的回應(yīng)，每個(gè)國(guó)家或許都有自己的經(jīng)典，因?yàn)樗麄冇兄煌男枨蠡蛘卟煌膯?wèn)題。顯而易見(jiàn)，所有的經(jīng)典都具有某些地方風(fēng)味。杜威·佛克馬寧愿相信一種根植于某種特定文化中的經(jīng)典。然后，理所當(dāng)然地，譬如說(shuō)，有一種世界文學(xué)的中國(guó)版經(jīng)典，一種世界文學(xué)的歐洲版經(jīng)典，一種世界文學(xué)的尼日利亞版經(jīng)典，而所有這三種書(shū)之間都會(huì)有很大的不同，這將是非常有趣的。也會(huì)有一些交疊之處，但是看看這些交疊之處都是什么以及差異之處何在，都將是極為有趣的。世界文學(xué)經(jīng)典廣泛閱讀和影響力受益于像諾貝爾獎(jiǎng)、學(xué)校所開(kāi)列的閱讀書(shū)目以及文選之類(lèi)社會(huì)機(jī)制的支持。而非經(jīng)典性的、未被認(rèn)可的、前衛(wèi)的或者不被理解的作家，他們被閱讀的機(jī)會(huì)將會(huì)變得更為稀少。要是那樣的話，文學(xué)中一個(gè)能夠提供多樣性和新發(fā)現(xiàn)的生機(jī)勃勃的資源也就可能被扼殺掉了。在任何給定的時(shí)刻，文學(xué)的文學(xué)性總是更多地棲居于非經(jīng)典的寫(xiě)作中而非經(jīng)典之中。
關(guān)于普世性、相對(duì)性的問(wèn)題，王寧認(rèn)為任何一部文學(xué)作品要想進(jìn)入世界文學(xué)的高雅殿堂。它的衡量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是具有普世意義的，另一方面又要考慮到各國(guó)或者各民族之間的巨大差異，即相對(duì)性。否則一部世界文學(xué)史永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫“歐洲中心主義”的藩籬。如何判斷一部作品是否屬于世界文學(xué)？第一：它是否把握了特定的時(shí)代精神；第二：它的影響是否超越了本民族或者本語(yǔ)言的界限；第三：它是否收入后來(lái)的研究者編選的文學(xué)經(jīng)典選集；第四：它是否能夠進(jìn)入到大學(xué)課堂成為教科書(shū)；第五：它是否在另一種語(yǔ)境下受到批評(píng)性的討論和研究。上述五個(gè)方面，第一、第二和第五是具有普遍意義的，第三和第四則帶有一定的人為性，因而具有相對(duì)的意義。若從這五個(gè)方面來(lái)綜合考察，人們就能夠比較客觀地判定一部作品是否屬于世界文學(xué)。
結(jié)論：全球化以來(lái)，尤其是近10年，世界文學(xué)內(nèi)涵在批判性分析中獲得豐富和新生。東西方的研究者深入地探討著世界文學(xué)具有的多重屬性，不僅吸引著更多研究者的加入，更凸出了世界文學(xué)在當(dāng)下研究中的重要性和必要性。超民族性、流通性、疆域性、翻譯性、多變性、多樣性、經(jīng)典性、普世性到相對(duì)性等多重屬性是世界文學(xué)研究的重要指標(biāo)，是世界文學(xué)研究的重要內(nèi)容。從歌德開(kāi)始，世界文學(xué)打破了民族狹隘意識(shí)的思想束縛，超越了單一民族文化傳統(tǒng)，逐漸有機(jī)融合了各民族的價(jià)值觀念，培養(yǎng)了世界主義的觀念。馬克思的世界文學(xué)對(duì)世界文學(xué)內(nèi)涵的拓展起著基礎(chǔ)性作用。后理論時(shí)代，后現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)技巧成為世界文學(xué)發(fā)展的必備參照系，馬克思主義依然發(fā)揮重要的理論指導(dǎo)作用，繼續(xù)與后現(xiàn)代主義思潮溝通和互動(dòng)，從而為世界文學(xué)在思想和藝術(shù)的有機(jī)融合和創(chuàng)新提供必備條件。世界文學(xué)的疆域不斷拓展，主流作家和非主流作家創(chuàng)作的分類(lèi)方式逐漸被替代，文學(xué)經(jīng)典處于超經(jīng)典、反經(jīng)典和影子經(jīng)典三層模式的重新建構(gòu)之間。世界文學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)既要具有普世意義，又要考慮不同民族文化之間的差異性所具有的相對(duì)性。最后，期待此文不僅幫助讀者廓清世界文學(xué)演變發(fā)展的脈絡(luò)，同時(shí)能夠把握其變化和發(fā)展的背景，而且能夠?qū)κ澜缥膶W(xué)的理論建構(gòu)：請(qǐng)記住我站域名具有一定的啟發(fā)性，從而促進(jìn)各民族在文學(xué)及其他領(lǐng)域更深入的交流與對(duì)話，為美好的“大同世界”努力。
【淺論世界文學(xué)的發(fā)展論文】相關(guān)文章：
比較文學(xué)與世界文學(xué)意義及發(fā)展的論文07-01
淺論舞蹈在校園文化中的發(fā)展的論文08-03
淺論強(qiáng)化理論的發(fā)展08-24
淺論復(fù)合材料無(wú)損檢測(cè)技術(shù)的現(xiàn)狀與發(fā)展論文08-14
淺論中國(guó)服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展08-19
淺論中藥資源鑒別與發(fā)展07-29
淺論公允價(jià)值的發(fā)展趨勢(shì)05-25
淺論智能混凝土的研究和發(fā)展09-09