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哼鳴之我見(jiàn)音樂(lè)論文
論文導(dǎo)讀：哼鳴是一種行之有效的聲音基礎(chǔ)訓(xùn)練，哼鳴訓(xùn)練是塑造美好聲音的重要輔助手段，是獲得頭腔共鳴有效快捷的方法之一。我們將通過(guò)哼鳴的狀態(tài)、氣息、音色、表現(xiàn)等方面加以說(shuō)明哼鳴的作用及方法。在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，很多聲樂(lè)學(xué)生在練習(xí)哼鳴是缺乏良好的氣息支持，感到練習(xí)哼鳴非常困難，通過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)也收益不大，甚至出現(xiàn)了一些負(fù)面的影響。
關(guān)鍵詞：哼鳴,狀態(tài),氣息,表現(xiàn)訓(xùn)練
哼鳴，又分閉口哼鳴和開(kāi)口哼鳴；閉口哼鳴在練習(xí)時(shí)一般都把嘴唇輕輕閉上，在口腔、咽腔、鼻腔、喉腔自然而不擴(kuò)張的基礎(chǔ)上，以真聲哼唱中低聲區(qū)，同時(shí)使聲門(mén)可以良好的閉合。開(kāi)口哼鳴是將嘴張開(kāi)，抬起懸雍垂，使聲音完全由鼻道哼出，更接近于歌唱中的鼻腔共鳴的感覺(jué)。
在歌唱者作閉口哼鳴時(shí)，由于無(wú)法直接觀察歌唱者的口腔狀態(tài)，所以可能會(huì)出現(xiàn)舌頭后縮、舌根隆起等毛病，因?yàn)槭情]口，所以不宜及時(shí)糾正問(wèn)題。免費(fèi)論文參考網(wǎng)。再者由于人們都習(xí)慣于張開(kāi)嘴巴演唱，我們可以直接地看到歌唱者口腔狀態(tài)，如果歌唱者出現(xiàn)上述毛病時(shí)，能夠及時(shí)調(diào)整，減少口腔內(nèi)部不協(xié)調(diào)的可能性，大大提高了哼鳴訓(xùn)練的效果。免費(fèi)論文參考網(wǎng)。開(kāi)口哼鳴的感覺(jué)更接近于“唱”，避免了哼鳴是由于閉口的緣故，帶給歌唱著的特殊感受。其實(shí)正是由于這種的特殊感受干擾了歌唱這部能夠準(zhǔn)確地掌握哼鳴。開(kāi)口哼鳴是歌唱者的自我感受能夠和平實(shí)的歌唱感覺(jué)接近一致，所以可以使歌唱者快速建立起鼻腔、口腔、咽腔的協(xié)調(diào)、平衡、配合的能力，有助于從容的、有效地進(jìn)行訓(xùn)練。在練習(xí)的時(shí)候，歌唱者在張口的同時(shí)，輕輕的吸氣，并和歌唱時(shí)的口型保持一致，嘴松弛地豎起張開(kāi)，不要橫向開(kāi)口，同時(shí)也要注意不要過(guò)分張大。
一、如何調(diào)整哼鳴時(shí)的氣息
在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，很多聲樂(lè)學(xué)生在練習(xí)哼鳴是缺乏良好的氣息支持，感到練習(xí)哼鳴非常困難，通過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)也收益不大，甚至出現(xiàn)了一些負(fù)面的影響。哼鳴是檢查“氣”、“聲”結(jié)合的一面鏡子，正確的哼鳴首先應(yīng)該建立在穩(wěn)定的呼吸基礎(chǔ)上，如果沒(méi)有良好的氣息上的支持，就會(huì)發(fā)生喉頭的緊縮。喉頭一旦緊縮就絕不可能發(fā)出通暢的“哼鳴”，脫離氣息的訓(xùn)練會(huì)對(duì)哼鳴的訓(xùn)練，對(duì)發(fā)聲造成非常大的負(fù)面影響，同時(shí)會(huì)阻斷由氣息建立起來(lái)的發(fā)聲通道，使歌唱者的聲音吊起來(lái)，失去胸腔的共鳴，使聲帶疲勞，聲音單薄。但實(shí)際上不是哼鳴使喉頭發(fā)緊，而是不正確的氣息運(yùn)用導(dǎo)致了后頭的發(fā)緊，從而使哼鳴不能夠順利正常的進(jìn)行。因此，哼鳴練習(xí)的第一個(gè)步驟就是要學(xué)習(xí)正確的呼吸。運(yùn)用口鼻同時(shí)進(jìn)行呼吸，但是不宜吸得過(guò)滿(mǎn)，因?yàn)檫^(guò)于飽滿(mǎn)的吸氣反而容易造成氣息的僵硬，引起喉頭發(fā)緊。良好的哼鳴，需要有吸氣擴(kuò)張的感覺(jué)，在哼鳴進(jìn)行的時(shí)候，氣息要做平穩(wěn)的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)要注意保持住橫膈膜的支撐狀態(tài)，以保持吸氣的平穩(wěn)進(jìn)行。氣息的平穩(wěn)和流暢是哼鳴進(jìn)行時(shí)質(zhì)量的重要保證。保持氣息運(yùn)動(dòng)勻速進(jìn)行，注意氣息的流動(dòng)性，可以使哼鳴地進(jìn)行變得較為容易，充滿(mǎn)彈性，圓潤(rùn)，優(yōu)美。
二、如何調(diào)整哼鳴的音色
哼鳴雖然強(qiáng)調(diào)鼻腔的積極性，但哼鳴并不意味著就是鼻音。即便是傳統(tǒng)的閉合嘴唇的哼鳴，也和鼻音有著本質(zhì)的區(qū)別。鼻音是由于歌唱者完全丟掉了唱腔的作用，在哼鳴時(shí)軟腭下垂、舍后部隆起、咽腔緊縮、上咽肌的擴(kuò)張動(dòng)作把鼻腔和整個(gè)發(fā)聲系統(tǒng)割斷，孤立地由鼻子發(fā)出“哼”的聲音，這樣發(fā)出的聲音發(fā)悶、發(fā)澀，像人們?cè)诟忻皶r(shí)鼻腔堵塞所發(fā)出的聲音，只局限在一個(gè)部位。另一種哼鳴現(xiàn)象則是聽(tīng)起來(lái)很響，但是只能在很窄的中、低聲區(qū)徘徊，無(wú)法進(jìn)入到更高的音區(qū)。這種現(xiàn)象則是拋棄鼻腔的配合，壓迫喉嚨過(guò)分用力，氣息僵硬所致，聽(tīng)起來(lái)完全是喉音。在對(duì)閉口哼鳴和開(kāi)口哼鳴的練習(xí)時(shí)要謹(jǐn)慎一些，只有在中聲區(qū)有了一定的基礎(chǔ)后再練為佳，如果過(guò)多、過(guò)早地取得了較多的鼻腔共鳴，會(huì)無(wú)意中失去中聲區(qū)悅耳的光彩。就是有了一定的基礎(chǔ)以后也要結(jié)合開(kāi)口音、半開(kāi)口音的練習(xí)，注意調(diào)整好鼻咽腔、鼻腔共鳴和口腔共鳴的比例關(guān)系；以達(dá)到中聲區(qū)悅耳而不蒼白、豐滿(mǎn)而不昏暗的聲音。我們不僅要在理論上區(qū)別何為哼鳴，何為鼻音和喉音，更重要得是從聲音色彩上加以區(qū)別。只有建立了正確的聲音觀念，對(duì)聲音具有專(zhuān)業(yè)性的高度敏感，才能在實(shí)際訓(xùn)練中準(zhǔn)確把握哼鳴，指導(dǎo)練習(xí)哼鳴，使哼鳴充分發(fā)揮它的作用。
三、哼鳴在藝術(shù)作品中是如何表現(xiàn)的
哼鳴作為一種特殊形態(tài)的歌唱方法，其發(fā)出的聲音色彩和一般性的歌唱有著極大的差異。雖然哼鳴和歌唱的發(fā)聲運(yùn)動(dòng)方式是一致的。但哼鳴在進(jìn)行時(shí)不能夠借助語(yǔ)言來(lái)直接表達(dá)音樂(lè)的文化含義，它只能用充滿(mǎn)感情的純粹的人聲、運(yùn)用獨(dú)特的音色來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)。這就使哼鳴區(qū)別于歌唱而別具魅力。免費(fèi)論文參考網(wǎng)。
在中外許多聲樂(lè)藝術(shù)作品中，對(duì)哼鳴的巧妙運(yùn)用也同樣不乏佳作，如合唱作品中有一首非常經(jīng)典的無(wú)伴奏合唱《牧歌》：首先由女低音和男低音哼鳴進(jìn)入主旋律，把人們帶入了遼闊無(wú)垠、綠草藍(lán)天、白云羊群的內(nèi)蒙古大草原上，展示了一幅寧?kù)o、優(yōu)美、充滿(mǎn)生氣和詩(shī)情畫(huà)意的草原放牧圖。此曲在結(jié)束部分四個(gè)聲部同時(shí)進(jìn)入哼鳴狀態(tài)，慢慢地由強(qiáng)到弱再到極弱…羊群由近到遠(yuǎn)，最后消失在綠絨似的草原盡頭。此曲用哼鳴充分地體現(xiàn)了草原那遼闊、寧?kù)o、優(yōu)美的景象。
東北民歌《搖籃曲》也是一首膾炙人口的歌曲，刻畫(huà)了一幅恬美的母親與待睡嬰兒的生動(dòng)生活畫(huà)面。歌曲的結(jié)尾有5小節(jié)的哼唱，再一次重復(fù)了歌曲的主旋律。通過(guò)哼鳴強(qiáng)調(diào)了歌曲的主題，深刻而生動(dòng)。柔和哼唱漸漸弱去，使人們仿佛聽(tīng)到了寶貝慢慢入睡的甜美鼾聲。在我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中，對(duì)哼鳴的應(yīng)用也很廣泛。京劇、昆曲、豫劇等的旦角唱腔中，經(jīng)常運(yùn)用哼鳴來(lái)表現(xiàn)沉思、猶豫、害羞或者得意等情緒，一小段優(yōu)美流暢的哼唱，往往具有出乎意料的效果。
在外國(guó)歌劇或藝術(shù)歌曲里，哼鳴的表現(xiàn)也是功不可沒(méi)的，凡是看過(guò)普契尼的歌劇《蝴蝶夫人》的人都不會(huì)忘記，當(dāng)?shù)诙痪従徖_(kāi)時(shí)，女主人公喬喬桑靜靜地守坐在窗口旁等待丈夫歸來(lái)得情景。長(zhǎng)夜已過(guò)，晨曦映照著喬喬桑孤寂的背影，只有幽幽的哼唱圍繞著她。伴唱者發(fā)出的聲音顯得很悠遠(yuǎn)，這是哼鳴高位置發(fā)聲阿的特性所至，無(wú)言的哼鳴聲把喬喬桑的無(wú)助、哀怨和絕望表現(xiàn)得淋漓盡致而又內(nèi)斂含蓄，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。所以，哼鳴不僅是一種輔助發(fā)聲的練習(xí)方法，也不僅僅是一種特殊的音色，它是一種不可或缺的藝術(shù)手段。
四、如何將哼鳴用于民歌的訓(xùn)練中
隨著時(shí)代的發(fā)展，無(wú)論是民族唱法還是美聲唱法，其發(fā)聲方法是歌唱藝術(shù)中根本的重要問(wèn)題之一。當(dāng)前，民族唱法已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，民族唱法和美聲唱法也因中外文化藝術(shù)交流的增多而相互溝通，二者在發(fā)聲方法上有共同之處。民族唱法在培養(yǎng)學(xué)生歌唱整體感、呼吸的支持、共鳴腔體的運(yùn)用，以及喉頭位置相對(duì)穩(wěn)定等方面和美聲唱法雖在說(shuō)法上不同，但實(shí)際上要求卻是相通的。通常，民族唱法的學(xué)生容易“擠、捏、壓、白”，下巴使勁，共鳴位置低，單純使用口腔共鳴等毛病，從而造成唱高音費(fèi)力，嗓音持久能力差，共鳴不飽滿(mǎn)，演唱范圍受限制，只能演唱一些小型抒情民歌，像一些音域廣、力度大、感情幅度變化較多的民族歌唱、創(chuàng)作歌曲等就難以勝任了，而哼鳴練習(xí)是正確解決以上問(wèn)題的最直接、最能應(yīng)用的方法之一。
在歌唱方法中，哼鳴是一種很好的調(diào)節(jié)聲音高位置和發(fā)展共鳴的練習(xí)方法。無(wú)論是哪一種訓(xùn)練手段，只要符合生理發(fā)聲規(guī)律，正缺的啟發(fā)指導(dǎo)手段，以理性思維為基礎(chǔ)，都會(huì)具有良好的訓(xùn)練效果。正確運(yùn)用共鳴器官是非常重要的，這是擴(kuò)大和美化聲音的一條必由之路，只有掌握好共鳴，才會(huì)有明亮、寬松、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的聲音。
參考文獻(xiàn)：
[1] 《怎樣提高聲樂(lè)演唱水平》 中央音樂(lè)學(xué)報(bào)編輯部 華樂(lè)出版社 2003年5月
[2] 《歌唱的藝術(shù)》 薛良 中國(guó)文聯(lián)出版社1999年8月
[3] 《歌唱——機(jī)理于技巧》 李維渤譯 世界圖書(shū)出版公司 2000年9月
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