從《b小調(diào)鋼琴奏鳴曲》探李斯特的鋼琴音樂(lè)論文
《b小調(diào)奏鳴曲》是李斯特一生唯一的一部鋼琴奏鳴曲，其內(nèi)涵深刻，體現(xiàn)出他晚期的內(nèi)省精神和他晚期作品的創(chuàng)作情懷。通過(guò)分析李斯特的鋼琴作品《b小調(diào)奏鳴曲》，反映其鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的特點(diǎn)及精神內(nèi)涵，力求為我們演奏他的作品作出一些啟示。
一、李斯特的音樂(lè)創(chuàng)作
李斯特首創(chuàng)了交響詩(shī)的形式，他一共創(chuàng)作了《塔索》、《前奏曲》、《匈牙利》等十三部交響詩(shī)，最主要的作品還有《浮士德交響曲》、《但丁交響曲》等。在鋼琴方面，他又是現(xiàn)代鋼琴技術(shù)的創(chuàng)造者之一。李斯特受帕格尼尼在小提琴上寫出炫技作品的影響，嘗試在鋼琴上也作出炫技性和音樂(lè)性相結(jié)合的作品，如十九首《匈牙利狂想曲》和十首鋼琴練習(xí)曲，其跨度大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次多、難度大、表現(xiàn)力豐富，常被作為音樂(lè)會(huì)曲目演奏。他作為一個(gè)作曲家兼鋼琴家，開(kāi)拓了鋼琴這件樂(lè)器的極大可能性，無(wú)論從音域、音量到作品的難度，都是達(dá)到前所未有的極限，豐富了作曲的織體、和聲技法。如鋼琴練習(xí)曲《馬捷帕》、兩首鋼琴協(xié)奏曲、《B小調(diào)鋼琴奏鳴曲》、《12首超技練習(xí)曲》和《旅行歲月》等等，充分挖掘了鋼琴的音響功能，對(duì)演奏者的技巧提出了很高的要求，這些作品都是必須達(dá)到很高鋼琴水平才可能彈奏的。他創(chuàng)作的十九首鋼琴曲《匈牙利狂想曲》，由匈牙利民間小調(diào)為題材，在他的鋼琴作品中占有特殊重要的地位。這些作品不但充分發(fā)揮了鋼琴的音樂(lè)表現(xiàn)力，而且為狂想曲這個(gè)音樂(lè)體裁創(chuàng)作樹(shù)立了杰出的音樂(lè)典范。
二、李斯特鋼琴作品
李斯特的鋼琴作品分為早中晚三個(gè)時(shí)期，各個(gè)時(shí)期都反映出不同的音樂(lè)特點(diǎn)和創(chuàng)作情懷。
早期的十九首《匈牙利狂想曲》，是李斯特根據(jù)匈牙利民間歌曲為題材改編的狂想曲，繼承了民族的遺產(chǎn)，這在當(dāng)時(shí)是無(wú)與倫比的，李斯特?zé)嵝挠谑占窀韬兔耖g音樂(lè)，曾發(fā)表過(guò)這方面的論文，他是民族樂(lè)派的先驅(qū)。其中流傳最廣的第二號(hào)、第六號(hào)狂想曲，至今經(jīng)久不衰，深受全世界聽(tīng)眾的喜愛(ài)。十二首超技練習(xí)曲，是獻(xiàn)給他的老師車爾尼(Czemey)的，樂(lè)曲中驚人的技巧，讓大多數(shù)彈奏者望而生畏。李斯特的音樂(lè)會(huì)練習(xí)曲，專門為音樂(lè)會(huì)而作，其技巧性和藝術(shù)性都很高，如《森林的呼嘯》描寫森林里的光與風(fēng)，從平靜到澎湃在回歸平靜的過(guò)程，意境高雅。李斯特善于改編，如他以舒曼的聲樂(lè)藝術(shù)歌曲《獻(xiàn)辭》為基礎(chǔ)，改編成鋼琴曲《奉獻(xiàn)》如聲樂(lè)的旋律般優(yōu)美。他的兩首協(xié)奏曲、奏鳴曲和匈牙利狂想曲，都是他成為大師之后旅行時(shí)期的作品。在旅行時(shí)期，描寫意大利和瑞士風(fēng)光的游記式的作品——鋼琴曲集《旅游歲月》，比起早期作品顯得更加安詳、淡定，充滿奇思和冥想之作。李斯特在鋼琴音樂(lè)史上是一位巨匠。
三、《b小調(diào)奏鳴曲》
1 音樂(lè)形象構(gòu)思和作品內(nèi)涵。每個(gè)人的心里都有正義的.主題和惡魔的主題，每個(gè)人多多少少都存在著完全矛盾的性格。李斯特尤其明顯，由此可見(jiàn)，李斯特的世界觀從未達(dá)到內(nèi)在的一致，本身就是矛盾的、不協(xié)調(diào)的。在外表的光鮮和享受世人的尊崇時(shí)，李斯特自己卻始終內(nèi)省人性的丑惡、人的力量的渺小，這種矛盾和不協(xié)調(diào)是不能解決、永遠(yuǎn)都在無(wú)休止的抗?fàn)?表現(xiàn)在作品中(又回到感性經(jīng)驗(yàn)中)就是引子的那一聲嘆息。作品主題浮士德本身就是一個(gè)矛盾的結(jié)合體，在這個(gè)藝術(shù)形象上兼具有英雄的浮士德與魔鬼的“梅菲斯托”兩個(gè)對(duì)立的性格，這一對(duì)藝術(shù)形象，各自的性格特征徑渭分明，但是善惡又隨時(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變，善中有惡，惡中存善，互為善惡。所以我認(rèn)為，李斯特可能是運(yùn)用《浮士德》的藝術(shù)典型，以音樂(lè)的形式，反映他自己內(nèi)心世界的復(fù)雜活動(dòng)，也就是《b小調(diào)奏鳴曲》要表現(xiàn)的藝術(shù)形象。
2 技術(shù)特點(diǎn)及彈奏難點(diǎn)解決�！禸小調(diào)奏鳴曲》，囊括了較多技術(shù)特點(diǎn)。從鋼琴曲的織體結(jié)構(gòu)分類，該曲包含了如八度重奏、大跨度的音程跳躍、琶音跑動(dòng)、和弦技術(shù)等。其中最難的屬八度技術(shù)，彈奏八度的人體技術(shù)關(guān)鍵部位是手腕，這是人體的生理構(gòu)造與生理機(jī)能所決定的。人的手臂關(guān)節(jié)有指關(guān)節(jié)、掌關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)與肩關(guān)節(jié)。
3 文學(xué)意義。歷史上對(duì)這部作品文學(xué)內(nèi)涵的猜測(cè)與爭(zhēng)論卻至今未曾停止過(guò)。主要的爭(zhēng)論集中在無(wú)標(biāo)題和以《浮士德》為內(nèi)容的分歧上。包括于潤(rùn)洋、格勞特和保羅·亨利·朗在內(nèi)的一批音樂(lè)學(xué)家，都堅(jiān)持認(rèn)為這是一部無(wú)標(biāo)題作品。另外還有一些觀點(diǎn)對(duì)《b小調(diào)奏鳴曲》的文學(xué)性內(nèi)涵進(jìn)行了猜測(cè)，如自傳說(shuō)、《圣經(jīng)》與彌爾頓的長(zhǎng)詩(shī)《失樂(lè)園》說(shuō)、伊甸園寓言說(shuō)等，各有其說(shuō)�！禸小調(diào)奏鳴曲》究竟描述的什么主題?比較得到普遍認(rèn)可的即是“浮士德”說(shuō)，浮士德和書中的魔鬼摩非斯特的相互關(guān)系象征世上或人性中相互依存的客觀實(shí)在，也是人性在現(xiàn)實(shí)生活中的反諷和悖逆。
四、總論李斯特創(chuàng)作情懷
通過(guò)《b小調(diào)奏鳴曲》我們可以看出李斯特晚期創(chuàng)作上的真正發(fā)自內(nèi)心的情感，一些發(fā)自他心底的真實(shí)感悟，音樂(lè)與文學(xué)互通。音樂(lè)與情感的同構(gòu)關(guān)系是普遍存在的。李斯特的音樂(lè)美學(xué)思想決不是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，而是要表達(dá)真摯的情感和深刻的思想。對(duì)李斯特的音樂(lè)進(jìn)行解讀，就是要通過(guò)研究發(fā)掘李斯特深藏在音符深處的情感與思想內(nèi)涵，以及李斯特情感與思想表達(dá)的獨(dú)特方式。由于音樂(lè)語(yǔ)言沒(méi)有確定的指物性和指意性，音樂(lè)作品的標(biāo)題和題詞并不是直接描述音樂(lè)形象，而是傳達(dá)思想和情感的手段，是李斯特將文學(xué)音樂(lè)有機(jī)結(jié)合在一起的手段。
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