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微電影的本質(zhì)與藝術(shù)創(chuàng)作論文
【摘 要】
微電影作為已廣泛傳播的電影類型，已經(jīng)滲透到我們生活的各個領(lǐng)域。但就微電影的文本與藝術(shù)創(chuàng)作來說大都缺乏作為一種影視類型應(yīng)有的創(chuàng)新與要求。如果偏重藝術(shù)性，讓每一部作品都能帶給觀眾不同的思考和感受，但在其繼續(xù)發(fā)展的創(chuàng)作經(jīng)費上就會舉步維艱。本文試從微電影的本質(zhì)出發(fā)，結(jié)合當下微電影行業(yè)的發(fā)展趨勢對微電影的藝術(shù)性及其創(chuàng)作規(guī)律進行初步探討，希望可以引起影視同行們的深思。
【關(guān)鍵詞】
微電影;藝術(shù)本源;審美;創(chuàng)作
在飛速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)中，電影產(chǎn)業(yè)也在不斷發(fā)展壯大，為了順應(yīng)電影時代的潮流和不斷變化的創(chuàng)作手法與技巧，微電影，在影視短片與廣告的夾縫當中誕生了，電影產(chǎn)業(yè)的強大攻勢也帶動了微電影的成長與發(fā)展。
一、微電影本質(zhì)的堅守
微電影作為物質(zhì)現(xiàn)實的再現(xiàn)就如同人的固有本性一樣�？死紶枺ǖ聡娪袄碚摷遥┰陉U釋電影的本性時提出“物質(zhì)現(xiàn)實還原”[1]的理論，這是他站在電影創(chuàng)作者的角度基于電影創(chuàng)作過程而提出的。其實，我們從不同的角度審視微電影，就會得到微電影不同的本質(zhì)屬性。比如，從其形成的歷史來看，微電影誕生于廣告與視頻短片之后，并在其夾縫之中融合了各種創(chuàng)作元素。從這一點看來，微電影的本性就是商業(yè)，是著重于經(jīng)濟利益的娛樂消費品。
進一步看，因為微電影具備電影的相關(guān)藝術(shù)特性和本質(zhì)內(nèi)涵，所以作為電影的一種新形態(tài)，微電影在創(chuàng)作特性上和電影一樣，同樣具有藝術(shù)性。而且它的藝術(shù)性是拋開了商業(yè)目的而上升到人的精神活動層面，這是作為一個電影創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中必須考慮到的電影的本質(zhì)特性。微電影的創(chuàng)作過程也是它藝術(shù)性的實踐過程，創(chuàng)作者通過創(chuàng)作將自己的情感思想以藝術(shù)的方式具象到電影作品中，再借助觀眾的情感體驗?zāi)芰Φ靡赞D(zhuǎn)化為主觀的精神體驗而讓觀眾身心得到愉悅，感情上得到共鳴，似乎像導(dǎo)演或主人公一樣參與了故事的創(chuàng)作，經(jīng)歷了故事的全過程。這便是微電影藝術(shù)價值的深層體現(xiàn)，也是其創(chuàng)作的價值所在。
早在電影誕生之日，盧米艾爾兄弟就以自己拍攝的短片來獲得一定的經(jīng)濟利益�？梢�，商業(yè)性和藝術(shù)性是微電影亙古不變的兩大基本特性，這也是在每次的創(chuàng)作中讓創(chuàng)作者和投資者頭疼的問題。但是，從微電影發(fā)展的歷史來看，它似乎比電影更具商業(yè)性，因此微電影在平衡商業(yè)與藝術(shù)的問題上要比電影做得更出色。其實，微電影的商業(yè)性和藝術(shù)性存在著本質(zhì)的對立統(tǒng)一原則，其統(tǒng)一性在于電影的藝術(shù)性可以使觀眾得到身心的情感體驗，獲得精神的享受，從而使受眾群得以擴大，這樣便促進了微電影商業(yè)利益的提高，也給了創(chuàng)作者源源不斷的創(chuàng)作動力;而對立性又在于決定微電影商業(yè)性和藝術(shù)性大權(quán)的在大多數(shù)時候并非一人，所以在其取舍之間存在著導(dǎo)演創(chuàng)作立場和投資者利益之間的矛盾沖突，而最后大多數(shù)作品完成后都是要么重商業(yè)，要么重藝術(shù)，沒能在兩者之間做到平衡。而這些都是不太理想的結(jié)果。所以最好的結(jié)果是在創(chuàng)作過程中達到兩性并重，讓創(chuàng)作活動在商業(yè)與藝術(shù)之間形成一個周而復(fù)始的良性循環(huán)。
二、微電影藝術(shù)靈魂的探究
藝術(shù)源于生活而高于生活，電影作為一種綜合性的藝術(shù)門類亦如此，微電影作為電影的一種新形態(tài)，更應(yīng)當具備電影藝術(shù)性的本質(zhì)。電影的素材來源于自然生活和社會生活，經(jīng)過編劇和導(dǎo)演的“選擇、提煉、加工、改造”而變得高于生活，當然編劇和導(dǎo)演也可以去想像出現(xiàn)實生活中沒有的場景，但這也是建立在自己多年的生活經(jīng)驗之上。所以總的來說，源于生活而不同于生活便是電影區(qū)別于生活的本質(zhì)屬性。但是微電影高于生活也是有自己的局限性，導(dǎo)演和編劇從生活當中選取可“加工”的生活素材和生活片段，然后經(jīng)過自己的藝術(shù)元素的融合，最后得到了具有編劇和導(dǎo)演個人主觀色彩的作品，這個作品不完全等于生活，也不是對生活的斷章取義，而是融入了創(chuàng)作者主觀精神和情感思想的另一種“生活”形態(tài)，是一種無限靠近而又永遠不能等同于現(xiàn)實生活的新“生活”。這種“生活”會讓觀眾感到既親近又陌生，因為里面有我們熟悉的情節(jié)元素和場景，但又有作者創(chuàng)造出來的不為人知并讓觀眾感到好奇的“生活”內(nèi)容，這便是微電影創(chuàng)作的價值所在。
微電影真正面對的是普通觀眾，只有更多的觀眾才能帶來更多的商業(yè)價值。而要吸引更多的觀眾，關(guān)鍵就在于微電影本身和觀眾的內(nèi)心交流，真正的交流又在于微電影讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴。微電影來源于生活是將生活中的美（這里的美是廣義的美，可以是自然美、現(xiàn)實美，也可以是“丑”的美）提煉加工成為自己內(nèi)心世界獨有的美，這種美是主觀上的獨特的情感元素，是可以讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴的藝術(shù)成分和內(nèi)容，當觀眾欣賞到微電影時，不僅可以達到精神上的愉悅，還能形成一種情感上的傳遞，這便讓微電影的靈魂得以實現(xiàn)和發(fā)揚，其藝術(shù)價值也體現(xiàn)于此。
微電影誕生之初，只是商家謀取利益的一種商業(yè)工具，這是可以想得通的，因為微電影的生產(chǎn)需要依附其商業(yè)屬性，但是微電影決不能只是無限放大自己的商業(yè)性，而忽略了自己應(yīng)有的價值。它有自己內(nèi)心的精神世界（即微電影的靈魂），而不只限于其外部的商業(yè)屬性，所以微電影想長足發(fā)展下去必須將自己的靈魂置于首要位置，才能真正保證其價值存在。
三、微電影藝術(shù)性創(chuàng)作的思考
首先微電影是一種主客觀的綜合產(chǎn)品，其創(chuàng)作過程必然離不開創(chuàng)作者的思維活動，而在這種思維活動中扮演著重要角色的便是抽象思維。所謂抽象思維，是指運用概念來進行判斷、推理和論證的一種思維形式[2]。這是一種至高的思維方式，是一種從邏輯推理到思維辯證的綜合性思維，由此來講，微電影的創(chuàng)作必須具備抽象思維。每一部影片都應(yīng)該由具體可感的形象最終上升到抽象思維，因為微電影通過情感互通會引導(dǎo)觀眾對現(xiàn)實生活產(chǎn)生思考，也就是觀眾通過對電影感性形象的感知而上升到對自己理性世界的思考，這便形成了一種情感上的關(guān)聯(lián)性。而現(xiàn)在在微電影創(chuàng)作中，大多數(shù)創(chuàng)作者都普遍局限在微電影感性形象的表達上，而忽略了給觀眾帶來理性思考層面的創(chuàng)作意識。
其次便是微電影當中的情緒和節(jié)奏的表達，這是作為微電影自身的創(chuàng)作來講的。情緒是帶動觀眾最佳的情感因素，也是觀眾的情感共鳴點，所以一部電影是否能打動觀眾，就看創(chuàng)作者所表達的情緒如何。作為綜合的藝術(shù)形態(tài)，創(chuàng)作者應(yīng)當運用聲音、色彩、臺詞、構(gòu)圖、表演等藝術(shù)元素去達到一種情感的思維邏輯性，讓觀眾可以有節(jié)奏地進入到微電影的情感表達當中，最終達到情感共鳴。這也是目前微電影創(chuàng)作中普遍不足的地方。
綜上所述，是筆者結(jié)合自身的創(chuàng)作經(jīng)驗對微電影創(chuàng)作的一些淺顯看法，多有不足之處。俗語說“三百六十行，行行出狀元”，每一行都有能干出不菲成績的人，但不是每個人都可以在自己的行業(yè)里成功，電影行業(yè)更是如此。我相信每一位電影從業(yè)者都愛電影，筆者在這里希望與眾位電影同行一起暢游在電影的世界里，共同進步，在創(chuàng)作中享受所有的苦與累，也希望在中國乃至世界電影史上開辟自己的一席之地。
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