文言文與對外漢語教學(xué)
【摘要】文言文教學(xué)在高級對外漢語教學(xué)中發(fā)揮著舉足輕重的作用，它一方面加深了留學(xué)生對中國文化的了解，一方面可以讓留學(xué)生體會古文的聲律美，加深他們對漢語語音的把握。文章以儒家經(jīng)典著作――《孟子》為例，淺析文言文在對外漢語教學(xué)中的地位和作用，以及合適的教學(xué)方法。
【關(guān)鍵詞】文言文;對外漢語;孟子
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和中國國際地位的提高，“漢語熱”在近幾年成為很多國家的流行詞語，文言文作為漢語發(fā)展史中的重頭戲，必然不能被對外漢語教學(xué)所忽略。但由于其與漢代漢語的語法相對脫節(jié)，使之無論在教學(xué)方法和學(xué)生理解方面都有很大的困難。本文以儒家經(jīng)典，亞圣的傳世之作――《孟子》為例，淺析文言文在對外漢語教學(xué)中的地位、作用和合適的教學(xué)方法。
一、前人關(guān)于文言文與對外漢語教學(xué)的研究
對于以漢語為母語的中國人來說，學(xué)習(xí)文言文尚有一定難度。因此對于把漢語作為第二語言甚至第三語言習(xí)得的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)文言文的理解難度之大顯而易見。截至目前，關(guān)于此類的論文并不是很多，其中有三篇相關(guān)的論文觀點(diǎn)新穎。分別是李泉(2006)《對外漢語教學(xué)理論研究》，他提出文言文中的許多字至今沿用，在對外漢語教學(xué)中的作用不容忽視。賈少寧、張瑞華(2009)《也談對外漢語文化中的教學(xué)導(dǎo)入》中提出留學(xué)生應(yīng)明白一些典故、成語獨(dú)特的文化淵源和歷史背影，讓學(xué)生“知其然”且“知其所以然”。李博聞(2012)《對外漢語教學(xué)文言文課程設(shè)置與教學(xué)探索》通過對對外漢語教學(xué)文言文課程、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)者的.分析，制定了相應(yīng)的教學(xué)策略，為對外漢語文言文教學(xué)提供了很多的參考價值。
二、《孟子》在對外漢語教學(xué)中的地位和作用
(1)《孟子》中“性善論”與對外漢語教學(xué)。“人之初、性本善”這對于大多數(shù)外國留學(xué)生來說都是極其陌生的，甚至一些信奉基督教的留學(xué)生(例如美國、英國等歐洲國家的留學(xué)生)一直以來都是接受“原罪論”的教育，即人性本惡。而孟子的性善論則認(rèn)為性善是每個人所具備的心理活動，是普遍的、與生俱來的。這種思想是千古以來中國人所一直接受的思想。這就是反應(yīng)了中國文化與西方文化的沖突，因此在對外漢語課堂上“性善論”的教學(xué)是讓留學(xué)生了解中國文化的重要一步，如有必要，也可適時向?qū)W生介紹《荀子》“性惡論”的思想，但要向?qū)W生解釋“性善論”是影響中國多年的正統(tǒng)思想。
(2)《孟子》中“義”的思想與對外漢語教學(xué)。“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”(《孟子 告子上 魚我所欲也》)這篇文章是《孟子》中最為經(jīng)典的代表作之一，在對外漢語文化教學(xué)中有極大的作用。首先，文章中以魚和熊掌起興，從這一點(diǎn)這可以告訴留學(xué)生中國人講究含蓄，就是在一開始通過講述一些其他事情來表達(dá)自己的想法，不是向很多西方國家那樣直抒胸臆。其次，也可以向?qū)W生講解舍生取義這個成語。最后，可結(jié)合《孔子》向留學(xué)生傳播中國“仁、義、禮、智、信”的傳統(tǒng)思想。
(3)《孟子》中的成語與對外漢語教學(xué)。參看《發(fā)展?jié)h語 高級綜合1》(北京語言大學(xué)出版社 岑玉珍主編)，每篇文章中都涉及大量成語�？梢姵烧Z教學(xué)在高級對外漢語教學(xué)中占據(jù)著重要的地位。僅《孟子》一書中，就包含大量在當(dāng)今社會中仍廣泛使用的成語，例如無以規(guī)矩，不成方圓、生于憂患，死于安樂、五十步笑百步、揠苗助長、一曝十寒、心悅誠服、出爾反爾、一介不取、當(dāng)務(wù)之急等，這些成語雖然從字面理解有一定難度，但又是日常口語中經(jīng)常使用的，因此高級階段的留學(xué)生很有必要學(xué)習(xí)之。如果僅僅學(xué)習(xí)這個成語而不去理解其歷史背景則很難理解和掌握，但如果在教學(xué)過程中結(jié)合《孟子》中的這些篇目讓學(xué)生在聽故事的同時學(xué)習(xí)成語，學(xué)習(xí)效率會大大提高�？梢姟睹献印穼τ诹魧W(xué)生成語教學(xué)也有很大的意義。
(4)《孟子》中的排比句與對外漢語教學(xué)。大量句式整齊且富有哲理的辯論語句是《孟子》的一大特色，這些句子對于留學(xué)生的音韻和漢語語流的學(xué)習(xí)有很大幫助。例如《孟子 告子下 生于憂患，死于安樂》中“故天將降大任于是人也，必先苦其心志……”的一段，韻律和諧，讀起來朗朗上口，可以讓留學(xué)生感受漢語之美的同時讓音韻和語流得以訓(xùn)練，使口語水平得以提高。因此，讓留學(xué)生在課余時間背誦一些經(jīng)典的文言文篇目甚至唐詩宋詞對他們的語音學(xué)習(xí)有很大的幫助。
三、以《孟子》為例，淺談對外漢語教學(xué)中文言文教學(xué)方法
(1)故事性教學(xué)為主�！睹献印纷鳛橄惹厣⑽模湔Z用與現(xiàn)代漢語相差甚遠(yuǎn)，因此讓留學(xué)生大量學(xué)習(xí)其內(nèi)容甚至詞類用法顯然是不現(xiàn)實(shí)的，在講解賓語前置、通假字、古今字等古漢語語法時，要重點(diǎn)講解與現(xiàn)代漢語語法仍有一定聯(lián)系的知識點(diǎn)。因此在教材選取時，應(yīng)選擇其中一些較容易理解的文章在高級班進(jìn)行原文學(xué)習(xí)，例如《奕秋》、《生于憂患，死于安樂》等。對于難度略大的文章，建議采取翻譯成白話進(jìn)行故事教學(xué)的方式，這樣既讓學(xué)生了解了《孟子》的思想文化，又減輕了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的壓力。畢竟文言文的教學(xué)還是以滲透文化為主，學(xué)習(xí)用法為輔，過多地輸入文言文會讓留學(xué)生認(rèn)為其難度太大而失去對漢語學(xué)習(xí)的興趣。
(2)活躍課堂氣氛，以學(xué)生為中心。“以學(xué)生為中心”的教學(xué)思想應(yīng)貫穿整個對外漢語教學(xué)活動，文言文教學(xué)也不例外。在教學(xué)過程中，應(yīng)減少灌輸?shù)姆绞剑鄬W(xué)生提問，引領(lǐng)著學(xué)生去思考，去發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的中國文化。在學(xué)習(xí)到其中的一些成語時，可以讓學(xué)生將這些成語按照文章排練成小話劇，讓學(xué)生在娛樂的同時加深對該成語的印象。老師作為教學(xué)活動的組織者和參與者，學(xué)生作為教學(xué)活動的主導(dǎo)，讓課堂活起來。
四、結(jié)語
綜上所述，文言文在對外漢語中主要承擔(dān)著文化教學(xué)的作用，并且重點(diǎn)應(yīng)放在高級班。雖然文言文教學(xué)難度相對較大，但并不代表應(yīng)避之不談。本文選取《孟子》作為例子，僅闡述個人的一些鄙陋想法，內(nèi)容和思想還待日后逐漸完善。
參考文獻(xiàn)：
[1] 趙金明.對外漢語教學(xué)概論[M].北京：商務(wù)印書館，2011.
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