愛(ài)與親密關(guān)系：一種社會(huì)學(xué)的解讀(上)

愛(ài)與親密關(guān)系：一種社會(huì)學(xué)的解讀(上) 我們知道，愛(ài)情不僅是文學(xué)和藝術(shù)的永恒主題，也是現(xiàn)代科學(xué)的重要課題。今天，絕大多數(shù)人都相信，愛(ài)情是幸�；橐龅幕�礎(chǔ)。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家凱哈特（kephart）曾于20世紀(jì)的60、70和80年代分別以1000名大學(xué)生為對(duì)象進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于年輕人愛(ài)情-婚姻關(guān)系的調(diào)查。他要求參加調(diào)查的大學(xué)生回答下列問(wèn)題：“如果一位男性或女性具備你所期望的所有品質(zhì)，但你不愛(ài)他，你是否仍然愿意和他結(jié)婚？”結(jié)果發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)愛(ài)情的重視程度隨著時(shí)代的推移而大幅提高，選擇“不會(huì)”的男性從60年代的64.6％增至80年代的85.6％。女性的態(tài)度變化更大，從60年代24.3％劇增至80年代的84.9％。可見(jiàn)，愛(ài)情如今已成為我們生活中不可缺少的主要因素。因此可以這么認(rèn)為，對(duì)愛(ài)的渴求已成為現(xiàn)代人最重要的人生目標(biāo)之一。

1.作為一種關(guān)系的愛(ài)

先來(lái)看看社會(huì)學(xué)家是如何理解“愛(ài)”的。社會(huì)學(xué)把愛(ài)視為一種關(guān)系。英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯曾經(jīng)對(duì)“關(guān)系”作出如下界定："關(guān)系"意味著與另一個(gè)人的親近而持久的情感維系。吉登斯使用“純粹關(guān)系”一詞來(lái)表述親密關(guān)系�！凹兇怅P(guān)系”與性純潔并不相干。他認(rèn)為在戀情、婚姻等親密關(guān)系中，存在著一種純粹的關(guān)系，這種關(guān)系的形成不受任何外在因素的影響。我們不會(huì)僅因?yàn)閷?duì)方特別有錢(qián)，或者純粹由于他或她特別有才干便和他呆在一起（當(dāng)然這些東西本身或許就是魅力的一部分，但卻不是建立關(guān)系的決定性因素）。也就是說(shuō)，關(guān)系雙方在建立關(guān)系時(shí)，沒(méi)有外在因素在起作用，人們只是因?yàn)榭梢詮呐c另一個(gè)人的緊密聯(lián)系中獲得情感上的滿足。而且，只有在雙方都對(duì)對(duì)方表示滿意并在情感上有所收獲時(shí)，親密關(guān)系才能維持下去。從吉登斯對(duì)愛(ài)的理解中我們不難發(fā)現(xiàn)，愛(ài)實(shí)際上體現(xiàn)于兩個(gè)特殊個(gè)體的互動(dòng)過(guò)程中，或者說(shuō)過(guò)程就是愛(ài)本身。離開(kāi)了關(guān)系，愛(ài)便不復(fù)存在。我們每個(gè)人都體驗(yàn)過(guò)愛(ài)情。我們都深深的愛(ài)過(guò)，被愛(ài)過(guò)，也曾經(jīng)失戀�？梢哉f(shuō)每個(gè)人在每一段關(guān)系中體驗(yàn)到的都是一種獨(dú)特的愛(ài)情，我們很難把它抽象出來(lái)。因?yàn)殡x開(kāi)了這段關(guān)系，便很難談?wù)搻?ài)。比方說(shuō)同一個(gè)人曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)幾次不同的戀愛(ài)，顯然，每一段愛(ài)對(duì)于他而言都是獨(dú)一無(wú)二的，對(duì)象不同，愛(ài)的體驗(yàn)自然不同。對(duì)象不同感受便不同，這次可能你多愛(ài)一點(diǎn)，下次便可能他多愛(ài)一些，還有一次是雙方都十分相愛(ài)。究竟哪一次才能算作愛(ài)情呢？我認(rèn)為這些都屬于愛(ài)。所以說(shuō)愛(ài)只存在于具體的關(guān)系中�？傊�，愛(ài)意味著關(guān)系本身。

不過(guò)，也有部分社會(huì)學(xué)家把愛(ài)看成一種態(tài)度，一種有關(guān)人生的態(tài)度。德裔美國(guó)社會(huì)學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，愛(ài)并不是指與某個(gè)特殊的他者建立的一種關(guān)系，而是一種態(tài)度、一種思想。愛(ài)上另一個(gè)人就意味著產(chǎn)生了一種思想，并且它一經(jīng)形成，便十分穩(wěn)固，很難改變。我們很難撲滅愛(ài)情的熊熊烈火。弗洛姆的這一觀點(diǎn)非常接近于社會(huì)心理學(xué)對(duì)愛(ài)的理解。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家魯賓（ZickRubin）曾在1970年代給出一個(gè)關(guān)于愛(ài)的定義。他指出，愛(ài)情是一個(gè)人對(duì)另外一個(gè)人的某種特殊的想法與態(tài)度，它是各種人際關(guān)系中最深層次的情感維系，不僅包含審美、激情等心理因素，而且還包括生理激起與共同生活的愿望等復(fù)雜的因素。當(dāng)我們愛(ài)上另一個(gè)人時(shí)，常常會(huì)出現(xiàn)失眠、心跳等生理反應(yīng)。在愛(ài)的時(shí)候，甚至每一個(gè)細(xì)胞都滲透著愛(ài)。用社會(huì)心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是當(dāng)我們愛(ài)著的時(shí)候，會(huì)體驗(yàn)到一種生理上的覺(jué)醒。其次，在愛(ài)的時(shí)候，我們會(huì)從內(nèi)心深處產(chǎn)生和愛(ài)人生活在一起的強(qiáng)烈愿望。尤其是女性，她愛(ài)著的時(shí)候，總希望這一次能夠一錘定終生。不過(guò)我個(gè)人認(rèn)為，我們不能把這種想法等同于結(jié)婚愿望。當(dāng)我們愛(ài)上一個(gè)人時(shí)，必定會(huì)產(chǎn)生和他待在一起，永遠(yuǎn)生活在一起的念頭。曾經(jīng)有科學(xué)家得出過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)論，認(rèn)為性愛(ài)的保鮮期只有18個(gè)月。超出18個(gè)月，情愛(ài)就會(huì)急速衰退�？墒俏覀冮_(kāi)始戀愛(ài)時(shí)，決不會(huì)預(yù)設(shè)期限，我只和你相處18個(gè)月，18個(gè)月一到便分手。如果真是這樣想的話，那就可以斷定你并未真正愛(ài)上對(duì)方，至多不過(guò)想玩一玩，或?yàn)榱讼�遣消遣而已。我寂寞了，所以想找個(gè)人解悶，僅此而已�；蛘咭�?yàn)閯e人都有戀愛(ài)對(duì)象了，那我也得找一個(gè)，兩個(gè)人呆在一起會(huì)很有面子的。說(shuō)到底，這就是一種從眾心理。其實(shí)很多校園來(lái)戀情，動(dòng)機(jī)都不是那么純粹的，和吉登斯所說(shuō)的“純粹關(guān)系”相去甚遠(yuǎn)。

再來(lái)看看愛(ài)具體包括哪些內(nèi)容？魯賓在對(duì)大學(xué)生的研究基礎(chǔ)上提出了愛(ài)的三大主題，即（1）依戀、（2）關(guān)心和（3）信任及自我展露。在愛(ài)情關(guān)系中，存在一種強(qiáng)烈需要對(duì)方的感覺(jué)，即依戀感。它可以用“我難以想象沒(méi)有的生活”來(lái)表述。關(guān)心指對(duì)另一個(gè)人的關(guān)懷。當(dāng)我們愛(ài)上他人時(shí)，會(huì)培養(yǎng)出一種洞察力，會(huì)發(fā)現(xiàn)愛(ài)人身上許多別人覺(jué)察不到的優(yōu)點(diǎn)。也就是說(shuō)，我們對(duì)所愛(ài)的人懷有一種特殊的關(guān)心�！瓣P(guān)心”可以描述為“我?guī)缀蹩梢詾樽鋈魏问虑椤�。在�?ài)的時(shí)候，我們非常樂(lè)意奉獻(xiàn)，“幾乎可以為他干任何的事情”。愛(ài)的第三個(gè)要素就是信任和自我展露。我們?cè)趷?ài)的時(shí)候，很愿意相信愛(ài)人。而且樂(lè)意把自己的秘密告訴對(duì)方。有時(shí)甚至?xí)�把連自己獨(dú)處時(shí)都無(wú)法面對(duì)的心理上的問(wèn)題告訴對(duì)方，與他共同分擔(dān)。不過(guò)，盡管自我展露經(jīng)常被用來(lái)作為一種情感的表露方法，但我認(rèn)為，當(dāng)我們真正愛(ài)上對(duì)方時(shí)，應(yīng)該向?qū)Ψ匠ㄩ_(kāi)胸懷，而不應(yīng)僅僅將自我展露看成一種表達(dá)情感的手段。

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