叔本華幸福觀的基本思想
叔本華通過(guò)反省人類自身的局限性，以一種獨(dú)特的視角詮釋了他對(duì)于幸福與痛苦的深刻見(jiàn)解，下面是小編搜集的一篇相關(guān)論文范文，歡迎閱讀參考。
幸福是什么?相信每一個(gè)人都會(huì)有自己的答案。叔本華在《人生的智慧》一書(shū)中告訴我們：“平淡是真，寧?kù)o是福。”這也許是這位偉大哲人對(duì)幸福的理解吧!如今，“悲觀主義”似乎已成為叔本華的代名詞。但在我看來(lái)，他的骨子里也有積極樂(lè)觀的一面，而他的幸福哲學(xué)觀更是穿越歷史的沉浮，變得愈發(fā)的醉人。
一、叔本華幸福觀的基本思想
(一)人生就如同“鐘擺”.生命意志是叔本華人生哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。在叔本華看來(lái)，作為人的本質(zhì)的意志，是一種無(wú)法滿足的欲求以及為滿足欲求而進(jìn)行的掙扎。人生的種種缺陷使人不斷地徘徊于追求欲望的痛苦與欲望暫時(shí)滿足的無(wú)聊之中，人生就好似“在痛苦和無(wú)聊之間像鐘擺一樣的來(lái)回?cái)[動(dòng)著”.因此，“不管大自然作了什么，不管命運(yùn)作了什么;不管人們是誰(shuí)，不管人們擁有什么;構(gòu)成人生本質(zhì)的痛苦總是擺脫不了的。”
(二)人生幸福取決于人的內(nèi)在素質(zhì)。在基于對(duì)人生命運(yùn)的理解上，叔本華將影響幸福的因素歸結(jié)為三種原因：人格，所有物以及他人的評(píng)價(jià)。在叔本華看來(lái)，“我們的幸福大半取決我們的本身所具有的，就是我們的人格是什么樣的”.的確，自我們內(nèi)心得來(lái)的快樂(lè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)來(lái)自外界的快樂(lè)。那么，人的幸福是由自身的哪些因素決定的呢?叔本華認(rèn)為，首先是愉悅的精神和健康的身體。快樂(lè)的精神是獲得幸福的要素，健康有助于精神快樂(lè)，但幸福的獲得僅靠這兩者還是不夠的，它還需要人的內(nèi)在精神財(cái)富。“如果一個(gè)人內(nèi)在充足、豐富，不需要從自身之外尋求娛樂(lè)，那么，這個(gè)人就是一個(gè)最幸運(yùn)的人。”
在叔本華看來(lái)，財(cái)富等各種外在所有物對(duì)幸福的影響也是有限的。對(duì)于財(cái)富，每個(gè)人心中都有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。如果得到所渴求之物的`可能性較大，我們就會(huì)感到幸福和滿足;但如果我們所追求的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的能力，我們就會(huì)感到痛苦與失落。因此，財(cái)富就好似海水，越喝越渴。我們不應(yīng)該以無(wú)止境的欲望來(lái)渴求財(cái)富，財(cái)富應(yīng)該只是用來(lái)滿足我們最基本的需求和防止未來(lái)突如其來(lái)的災(zāi)禍。
那么我們應(yīng)該如何對(duì)待他人的評(píng)價(jià)呢?叔本華認(rèn)為把自我的幸福建立在他人的意見(jiàn)之上是人性當(dāng)中的一個(gè)弱點(diǎn)。其實(shí)“我們?cè)趧e人眼中的價(jià)值高低還是要受到他們自身意識(shí)形態(tài)的影響”,“特別是當(dāng)我們看到，絕大多數(shù)人的思想是淺薄粗鄙的時(shí)候，他們的思想是那么的粗鄙，意見(jiàn)是那么的狹隘，錯(cuò)誤又隨處可見(jiàn)，這樣，別人的看法就更不值得我們珍視了。”因此，幸福的真正來(lái)源應(yīng)該是我們自己，當(dāng)我們能夠真正地不再重視這些外在的物質(zhì)，不再在別人的嘴皮和眼光下生活，我們才能更好地體驗(yàn)真實(shí)的自我，享受這美好的生活。
二、走向幸福人生的路徑
那么，我們?nèi)绾尾拍塬@得幸福呢?叔本華告訴我們，幸福的真正源泉是我們自己。想要獲得幸福，不妨可以用一種返回本心的角度去思考。
(一)學(xué)會(huì)滿足。
由上文的敘述可以發(fā)現(xiàn)，叔本華認(rèn)為人的一生從根本上來(lái)說(shuō)是痛苦和悲觀的。幸福即人的欲望得到滿足是暫時(shí)的，而痛苦即人的欲望得不到滿足卻是永恒的。那么，獲得幸福的保險(xiǎn)方法就是要學(xué)會(huì)滿足，降低對(duì)幸福的期望值。幸福不僅僅代表?yè)碛锌鞓?lè)，它更是一種在深刻理解痛苦與無(wú)聊之后而獲得一種超脫與豁達(dá)。因此，幸福就意味著我們必須限制對(duì)這個(gè)世界的期望和要求，不要總是著眼于我們所擁有的財(cái)富、地位、名譽(yù)等等，而是應(yīng)該把生活的目標(biāo)瞄準(zhǔn)在避免痛苦，遠(yuǎn)離苦難、災(zāi)禍和匱乏上。
(二)充實(shí)自我的精神世界。
叔本華認(rèn)為，一個(gè)擁有飽滿精神世界的人，才是一個(gè)能稱得上幸福的人。那么，如何才能充實(shí)我們的內(nèi)心呢?叔本華給我們指明了方向--思考。當(dāng)我們?cè)谒伎紩r(shí)，我們的所思所想不再屬于書(shū)本上那些或泛泛而談，或抽象深?yuàn)W，或晦澀難懂的理論，他們真正地屬于我們自己并且鮮活生動(dòng)地存在于我們的腦海之中。
通過(guò)一次次的思考與積累，我們的思維能力、判斷能力、概括能力也相應(yīng)地得到了發(fā)展。在思考的世界里，我們才有可能真正的成長(zhǎng)，真正的自由，真正的幸福。就像叔本華說(shuō)的：“只要是沒(méi)有思考，我們還仍是奴隸，我們臣伏于權(quán)威之下，卑微地生活，而只有擺脫了權(quán)威的陰影，我們才可以談?wù)撔腋！?rdquo;
(三)追求一種健康、簡(jiǎn)樸、自由的生活方式。
叔本華認(rèn)為，只有健康的身軀才能綻放出快樂(lè)的花朵。一個(gè)疾病纏身的人，他的幸福是無(wú)從談起的。因此，我們應(yīng)當(dāng)盡力呵護(hù)我們的健康，千萬(wàn)不要等到永遠(yuǎn)失去它后才追悔莫及。我們“應(yīng)該避免任何方式的過(guò)度放縱自己和壓抑煩悶的情緒，也不要太束縛自己，經(jīng)常做戶外運(yùn)動(dòng)、冷水浴并遵守衛(wèi)生原則。”
正所謂“欲壑難填”,擁有越多的欲望，反而越不能獲得滿足。面對(duì)財(cái)富，一定要記得克制自己的欲望，以一種平常心來(lái)看待。不幸福之人，總是過(guò)于看重這些身外之物，殊不知在追求財(cái)富的過(guò)程中卻損害了自己的健康。換個(gè)角度來(lái)看，選擇一種簡(jiǎn)樸的生活又有何不好呢?沒(méi)有誘惑，也沒(méi)有壓力，反而能體會(huì)到那種最原始、最純粹的幸福的味道。
所謂“自由”,應(yīng)該就是不受一切外在的束縛吧!叔本華認(rèn)為，人只有在這個(gè)浮躁的世界中安靜下來(lái)，關(guān)照自己的內(nèi)心，享受孤獨(dú)，才能真正找到自己內(nèi)心的平衡。他說(shuō)：“天才往往比一般的人更需要獨(dú)處，在安靜中完成他的思索，所以，這類人是喜歡孤獨(dú)的，閑暇是他的至愛(ài)。”獨(dú)處時(shí)刻，應(yīng)該是我們用來(lái)反省自我、探索新知的，靈魂與精神自由的彼岸也許就是幸福!
三、結(jié)語(yǔ)
叔本華通過(guò)反省人類自身的局限性，以一種獨(dú)特的視角詮釋了他對(duì)于幸福與痛苦的深刻見(jiàn)解。他的幸福觀看似消極，實(shí)質(zhì)上卻包含在眾多積極的因素。他啟迪我們要從外在事物中獲得解脫，啟迪我們要重視自我人格的完善，也激勵(lì)著我們不斷奮發(fā)進(jìn)取�？梢哉f(shuō)，叔本華的幸福觀對(duì)于當(dāng)下這個(gè)躁動(dòng)不安的社會(huì)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)：
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