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關(guān)于電視生態(tài)的理想窘境與哲學(xué)重構(gòu)的論文
摘要：由互聯(lián)網(wǎng)主導(dǎo)的全媒體深度交融激烈沖擊著電視的傳統(tǒng)開(kāi)展及運(yùn)營(yíng)形式，使其呈現(xiàn)了產(chǎn)品定位含糊帶來(lái)的收視群流失、維系家庭文化功用弱化以及中心媒體位置動(dòng)搖等諸多窘境。電視開(kāi)展不只要面對(duì)與新興交互式媒體終端競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)份額的外部生態(tài)，同時(shí)更要處理內(nèi)生型構(gòu)造轉(zhuǎn)變的內(nèi)在請(qǐng)求。作為電視開(kāi)展窘境的深層緣由，信息壟斷為電視研討提供了新的批判思想范式。完成對(duì)電視生態(tài)的重構(gòu)，關(guān)鍵在于恢復(fù)人的自然性與肉體性內(nèi)在同一之本體性的合法位置，堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)行動(dòng)者與受眾的審美盲目，突破信息壟斷的桎梏。
關(guān)鍵詞媒介交融；電視生態(tài)；信息壟斷；審美盲目
2014年是中國(guó)接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)20周年，同時(shí)也是媒介交融開(kāi)展的元年，“多屏看劇”已成為全民收視的新常態(tài)。特別是進(jìn)入Web2.0時(shí)期以來(lái)，即時(shí)交互性極強(qiáng)的新媒體疾速在信息產(chǎn)品市場(chǎng)中占領(lǐng)一席之地且大有包括半壁江山之勢(shì)。傳統(tǒng)電視媒體為應(yīng)對(duì)產(chǎn)業(yè)生存危機(jī)紛繁加快媒介交融進(jìn)度。以智能互聯(lián)網(wǎng)電視的點(diǎn)播功用為例，電視融媒后最顯著的特性是呈現(xiàn)兩大觀看形式分而并立的構(gòu)造，即傳統(tǒng)的滾動(dòng)直播形式與脫胎于新媒體的平面點(diǎn)播形式。與互聯(lián)網(wǎng)共生的平面點(diǎn)播形式具有傳統(tǒng)直播形式不可比較的優(yōu)勢(shì)，它有效地處理了信息社會(huì)如何完成處置龐雜信息，挑選有價(jià)值、個(gè)性化內(nèi)容的本錢收益最大化問(wèn)題。在滾動(dòng)直播形式下，人們?yōu)榱耸湛幢救讼矚g的電視節(jié)目需求等候其他節(jié)目播放終了，而點(diǎn)播形式則大大縮短以至消解了由于等候所消耗的時(shí)間本錢。在這里，事情發(fā)作的先后次第的維度—時(shí)間—被瓦解了，取而代之的是在場(chǎng)/缺席的二元邏輯，喜歡的節(jié)目能夠經(jīng)過(guò)點(diǎn)播永遠(yuǎn)在場(chǎng)，而不感興味的內(nèi)容則會(huì)永遠(yuǎn)缺席。消費(fèi)—消費(fèi)過(guò)程越來(lái)越傾向于基于個(gè)體需求的定制消費(fèi)思想。
1媒介交融視閾下電視生態(tài)的理想窘境
1.1產(chǎn)品定位含糊，電視傳統(tǒng)開(kāi)展形式難以為繼
但是電視在自創(chuàng)了新媒體定制消費(fèi)這一理念的過(guò)程中，其構(gòu)造性缺陷同樣顯而易見(jiàn)。調(diào)查當(dāng)前電視融媒開(kāi)展態(tài)勢(shì)，電視研發(fā)的設(shè)計(jì)者著眼點(diǎn)一直處于抽取新媒體在市場(chǎng)測(cè)試中較為勝利的運(yùn)營(yíng)形式，全盤拿來(lái)或?qū)⑵洹爸狻背伤槠墓τ迷兀庇诎盐唇?jīng)系統(tǒng)整合和市場(chǎng)測(cè)試的外來(lái)功用附加在本身產(chǎn)品之上并相對(duì)獨(dú)立于電視的內(nèi)生型構(gòu)造。事實(shí)上，電視在目前媒介交融的過(guò)程中曾經(jīng)墮入了機(jī)械原子主義的誤區(qū)，過(guò)火追求功用的多樣化而是整個(gè)電視的交融理念顯現(xiàn)出平面化和簡(jiǎn)單化的弊端。偏向的交融理念必然表現(xiàn)在電視構(gòu)造晉級(jí)實(shí)踐操作層面的艱難重重。例如，智能電視上的應(yīng)用平臺(tái)開(kāi)放后呈現(xiàn)了一系列的“雞肋應(yīng)用”，電視廠商將那些在手機(jī)或平板電腦上眾口鑠金的極端盛行的應(yīng)用不加選擇地移入到智能電視，結(jié)果招致了非常糟糕的用戶體驗(yàn)。智能互聯(lián)網(wǎng)電視不只在內(nèi)生性構(gòu)造與吸收自新媒體的元素存在兼容問(wèn)題，而且電視框架與其他媒體同質(zhì)化的思緒，使其在產(chǎn)品功用定位與價(jià)值性存在意義等基本性問(wèn)題上飽受質(zhì)疑。智能互聯(lián)網(wǎng)電視搭載的操作系統(tǒng)大多與手機(jī)等挪動(dòng)互聯(lián)終端基于同一技術(shù)架構(gòu)——AndroidPro，而推送信息的數(shù)據(jù)源也以互聯(lián)網(wǎng)資源為主，而不是模仿電視時(shí)期的有線電視網(wǎng)絡(luò)。這形成了電視廠商在電視硬件銷售之后很難再獲取用戶后期應(yīng)用軟件和資源效勞的收益，電視不得不直面與強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)（如騰訊、百度、奇虎360等）競(jìng)爭(zhēng)和分利的場(chǎng)面。雖然如此，電視運(yùn)營(yíng)依然在技術(shù)支持、構(gòu)造框架以及節(jié)目資源上都在竭盡所能地與新媒體同步�？陀^看來(lái)，不同媒體在交融趨向下界線不時(shí)被突破是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)期的正�，F(xiàn)象，但與此同時(shí)，電視區(qū)別與其他媒體的特質(zhì)逐步淡化。既然電視能做到的，其他媒體也能做到，那么電視緣何還有存在的必然性？電視與新媒體的區(qū)別僅僅在于屏幕的尺寸不同所帶來(lái)的觀影體驗(yàn)差別嗎？事實(shí)顯然遠(yuǎn)非如此。
1.2維系家庭文化的影響式微，特質(zhì)功用退化不容無(wú)視
電視在其產(chǎn)生之初就是家庭文化的重要載體，承當(dāng)著家庭成員社會(huì)化、內(nèi)化社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)體系、形塑家庭關(guān)系和家庭構(gòu)造等諸多任務(wù)。社會(huì)學(xué)家楊善華以為“與現(xiàn)代城市社會(huì)相順應(yīng)的是夫妻平權(quán)的家庭制度，家庭的中心功用是感情滿足的功用[1]�！鄙衔脑�(jīng)論述到，電視是維系家庭功用的重要手腕。因而，電視實(shí)踐上成為了作為公共范疇的社會(huì)影響作為生活世界的家庭的通道，電視節(jié)目邏輯的精確性恰恰補(bǔ)償了家庭成員互動(dòng)中索引性表達(dá)的隨意性。反過(guò)來(lái)，家庭構(gòu)造和家庭關(guān)系的變化也會(huì)影響家庭功用（共同在場(chǎng)的電視收看）的執(zhí)行狀況。在當(dāng)前我國(guó)度庭構(gòu)造趨于中心化的前提下，家庭關(guān)系主要是姻緣關(guān)系與血緣關(guān)系，電視節(jié)目在內(nèi)容設(shè)計(jì)上主要盤繞這兩大家庭關(guān)系進(jìn)行。基于家庭受眾群體的姻緣、血緣兩大家庭關(guān)系而設(shè)計(jì)，一方面精確把握了受眾主體的心理需求，取得了較為理想的收視效果，另一方面也對(duì)維系家庭關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)調(diào)和穩(wěn)定產(chǎn)生了積極作用。而在新媒體的激烈沖擊下，晚餐后家庭成員圍坐在電視前其樂(lè)融融的現(xiàn)象曾經(jīng)越來(lái)越少。“多屏看劇”不只沖擊著傳統(tǒng)電視“一屏看劇”的格局，同時(shí)也在沖擊著家庭有機(jī)團(tuán)結(jié)（organicsolidarity：埃米爾涂爾干）的整體，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的傳播形式固然滿足了受眾的個(gè)性化需求，但也剝奪了人們共同分享情感、交流欣賞體驗(yàn)的歡樂(lè)。綜上所述，家庭成員共同看電視的預(yù)設(shè)難以滿足的狀況下，電視的維系功用顯然也不可同日而語(yǔ)了，電視的另一大主要功用面臨著日益萎縮的風(fēng)險(xiǎn)。
2哲學(xué)重構(gòu)：完成審美盲目，沖破信息壟斷
自1936年英國(guó)播送公司成為了世界上最早定時(shí)播出電視節(jié)目的機(jī)構(gòu)，從此電視閱歷近80年的不時(shí)開(kāi)展，不只在節(jié)目制造程度上曾經(jīng)到達(dá)一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨�，同時(shí)各國(guó)新聞媒體管控機(jī)構(gòu)對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的審核和挑選也是有增無(wú)減。而電視與新媒體的一個(gè)難以異化之處在于電視具有鮮明的階級(jí)屬性，而其權(quán)威發(fā)布媒體的合法性位置也使電視可以到達(dá)新媒體難以企及的宣傳效果。作為社會(huì)化大消費(fèi)的一局部，電視劇制造遵照市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)繩，一方面對(duì)個(gè)人制造虛假需求，這種詐騙行為在消費(fèi)社會(huì)中尤為奏效；一方面極力迎合低俗化的虛假需求，批量消費(fèi)粗制濫造的文化產(chǎn)品，獲取豐厚的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)�！拔鞣矫浇榈奶摷傩院驮p騙性不是以粗暴方式呈現(xiàn)出來(lái)的，而是以一種更奇妙、更緩和也更為有效的方式表現(xiàn)的[2]�！崩斫饬巳罕娒浇樾畔艛嗟臋C(jī)制，我們能夠發(fā)現(xiàn)，盛行文化是電視媒體最卓有成效的手腕。在文化工業(yè)統(tǒng)治的社會(huì)中，一個(gè)文化產(chǎn)品能否盛行成為了判別其好壞的獨(dú)一規(guī)范。換句話說(shuō)，一部最新上映的電視節(jié)目被冠以“盛行”的標(biāo)簽，一時(shí)間萬(wàn)人空巷、趨之若鶩。但是“不論群眾文化的形態(tài)如何把戲創(chuàng)新，它們都帶有大工業(yè)‘批量消費(fèi)’的痕跡，同類產(chǎn)品缺乏明顯差別，就像消費(fèi)流水線上出來(lái)的東西，總是同一的、無(wú)差異的、缺乏個(gè)性的和千篇一概的[3]。”盛行文化既不是群眾發(fā)明的，也不是群眾真正需求的，而是在文化工業(yè)流水線上消費(fèi)、包裝和傳播的，它首先關(guān)懷的是經(jīng)濟(jì)效益。在無(wú)休止的反復(fù)勞動(dòng)后人們難免視覺(jué)疲倦，審美才能退化，連評(píng)判美丑的才能都被盛行文化剝奪了。西方馬克思主義學(xué)者馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》中就描繪了這樣一種現(xiàn)象，人們失去了深思和批判的向度，唯電視媒體極力采購(gòu)的盛行文化馬首是瞻，人于是喪失了本體性特質(zhì)，成為了盧卡奇稱之為“物化”認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。藝術(shù)美學(xué)的準(zhǔn)繩是總體性準(zhǔn)繩，它以形象思想表達(dá)了個(gè)別的理性現(xiàn)象，在追求個(gè)性解放和本能愿望的滿足時(shí)力圖理性與理性、理想與理想、人與自然的調(diào)和統(tǒng)一。工具理性由于一直狹隘地專注于自然功利，崇尚控制社會(huì)，而虛化了人的本體性解放，將人尋求超越了肉體性懸擱起來(lái)，與人倚賴現(xiàn)存的自然性產(chǎn)生割裂。審美活動(dòng)作為人把握客觀世界的客觀認(rèn)識(shí)，是人在理性與理性的統(tǒng)一中，依照美的規(guī)律來(lái)把握理想的一種自在的發(fā)明性理論。由于人的理論既有差別性又有共同性，自然性與肉體性相統(tǒng)一的人對(duì)同一客觀的美得審美傾向既可能趨同，也可能懸殊。因而人的本體性決議每個(gè)人都應(yīng)有獨(dú)立判別美丑好惡的心理機(jī)制而不受制于環(huán)境的可能性，也就是到達(dá)審美盲目。面對(duì)電視開(kāi)展的諸多窘境，完成對(duì)電視內(nèi)在價(jià)值的重構(gòu)，就是要重新完成人的審美盲目。這對(duì)電視的產(chǎn)業(yè)行動(dòng)者和受眾都提出了相應(yīng)的請(qǐng)求。作為電視的產(chǎn)業(yè)行動(dòng)者，要有把握正確審美觀的操守，從人們真正需求的美的體驗(yàn)動(dòng)身，感悟人生超越的意義。作為電視的受眾，一方面要有所堅(jiān)持，運(yùn)用藝術(shù)理性抵御盛行文化的裹挾；另一方面要英勇地進(jìn)行抗拒性認(rèn)同。所謂抗拒性認(rèn)同，就是“由那些其位置和環(huán)境被支配性邏輯所貶低或抹黑的行動(dòng)者所具有。”[4]觀眾或許不能選擇電視上播放的內(nèi)容，但能夠選擇收看或者不收看、收看此節(jié)目或不收看彼節(jié)目，不做緘默的螺旋底部的懸浮物，標(biāo)明本人的真實(shí)聲音。
3結(jié)論
電視畢竟是提供觀看效勞的設(shè)備。近年來(lái)，曲面電視、量子點(diǎn)技術(shù)、4k超清、ULED動(dòng)態(tài)背光、體感操控等概念不一而足，搭載這些先進(jìn)技術(shù)的電視契合了人體工程學(xué)設(shè)計(jì)，觀看溫馨，可以營(yíng)造影院式的沉浸感，這些常常是智能手機(jī)、平板電腦等新媒體終端難以做到的。人們關(guān)于電視的需求并沒(méi)有消逝，而是變得愈加多元化了。其實(shí)早在70年前，當(dāng)電視降生后不久，就有人預(yù)言報(bào)紙、雜志、播送、電影將隨著電視的提高而消亡。事實(shí)證明，傳統(tǒng)媒體并沒(méi)有由于新媒體的沖擊而退出歷史舞臺(tái)，電視和其他媒體在各自的范疇繼續(xù)發(fā)揮著本人的作用。綜其所述，無(wú)論是畫質(zhì)表現(xiàn)、觀看體驗(yàn)還是智能操控都是其他新媒體之于電視無(wú)法比較的優(yōu)勢(shì)。因而，電視在直面和處理理想窘境的前提下依然有極大的開(kāi)展前景和空間。
參考文獻(xiàn)
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