淺析伊壁鳩魯?shù)目鞓?lè)主義論文

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　　摘要：伊壁鳩魯作為希臘晚期的哲學(xué)家，他的思想有其獨(dú)特的理論價(jià)值。作為這個(gè)時(shí)期的代表人物之一，在他身上可以看到新學(xué)派在哲學(xué)目標(biāo)上不再追求智慧，而是追求幸福的倫理化傾向。他詮釋了快樂(lè)與欲望的倫理學(xué)思想，這給當(dāng)時(shí)的社會(huì)及其后世帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。

　　關(guān)鍵詞：伊壁鳩魯;快樂(lè)主義;快樂(lè)

　　一、背景

　　伊壁鳩魯生活在古希臘社會(huì)一個(gè)最大的轉(zhuǎn)折期，當(dāng)時(shí)的馬其頓帝國(guó)不同于以前古代的城邦社會(huì)。在一個(gè)天翻地覆，朝不知事的社會(huì)中，公民道德出現(xiàn)了嬗變。舊城邦道德失去了約束力，那些自由辯論的政治活動(dòng)慢慢消失，人們的道德沉溺于自己的低級(jí)生活中，沉溺于追求享樂(lè)中，沉溺于瑣碎生活的掙扎中。

　　在這樣的生活逼迫之下，希臘人必須適應(yīng)新的環(huán)境，不但物質(zhì)的生活需要改變，人們的精神世界也需要有所改變。這些實(shí)際問(wèn)題的涌現(xiàn)，使得哲學(xué)的主要價(jià)值成為逃避人生苦難的避難所，人們將任何價(jià)值都?xì)w于社會(huì)或是人本身。人類(lèi)的精神世界也從一開(kāi)始對(duì)思辨的探討，轉(zhuǎn)向什么是善，如何好好生存，怎樣才能快樂(lè)等等現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題討論，為人們找一個(gè)“使他們心靈平安寧?kù)o的藥方”。伊壁鳩魯哲學(xué)就是在為了適應(yīng)這種新的社會(huì)環(huán)境而產(chǎn)生的，是希臘人對(duì)“自由”的追求和體現(xiàn)。伊壁鳩魯堅(jiān)持“人有為自己贏(yíng)得自由和快樂(lè)的權(quán)利”。

　　還有一點(diǎn)需要注意的是，伊壁鳩魯自身的身體狀況。由于他本人身體一直不好，長(zhǎng)年累月都要忍受病痛的折磨，以至于對(duì)他的哲學(xué)產(chǎn)生有一種現(xiàn)實(shí)的影響。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，病痛的折磨更會(huì)使人產(chǎn)生對(duì)美好幸福生活的向往或是關(guān)注，也是大腦有意識(shí)探索生命真諦的充分體現(xiàn)。對(duì)于痛苦的體驗(yàn)更使得他意識(shí)到了快樂(lè)，快樂(lè)的生活是人存在的目的。又因疾病的折磨而對(duì)快樂(lè)的認(rèn)識(shí)有著獨(dú)特的見(jiàn)解：痛苦該如何消除。

　　二、并非“快樂(lè)主義”

　　伊壁鳩魯在論證自己觀(guān)點(diǎn)的過(guò)程中，首先勇敢面對(duì)了人們懼怕死亡的觀(guān)念。他認(rèn)為死亡與我們并不相干。只有在感覺(jué)之中才會(huì)有善惡，死亡只是沒(méi)有感覺(jué)罷了。人存在的最終目的就是為了快樂(lè)。快樂(lè)既是幸福生活的始點(diǎn)，也是幸福生活的終點(diǎn)。一切感覺(jué)都可以用來(lái)判斷善或是惡�？鞓�(lè)是積極的，與感覺(jué)者相適應(yīng);痛苦則是消極的，它與感覺(jué)者是相違的。由此形成了對(duì)使我快樂(lè)和痛苦東西的普遍表象。然后根據(jù)這種表象來(lái)判斷自己應(yīng)該選擇什么，回避什么。

　　就因?yàn)橐帘邙F魯將身體的快樂(lè)納入到快樂(lè)的范圍之類(lèi)，以至于有的人熱衷于把伊壁鳩魯劃分在享樂(lè)主義者代表人物之中。這個(gè)問(wèn)題在以前那個(gè)時(shí)代，卻一直困擾著各個(gè)偉大的哲學(xué)家們。在今天看來(lái)，伊壁鳩魯關(guān)于快樂(lè)是“身體上的無(wú)痛苦和靈魂上的無(wú)紛擾”的觀(guān)點(diǎn)，或許看來(lái)有些片面，甚至自相矛盾。但是這個(gè)觀(guān)點(diǎn)卻充滿(mǎn)了樸素唯物主義的辯證精神，盡管有瑕疵，馬克思給予伊壁鳩魯“古代希臘最偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)者”的稱(chēng)號(hào)至少應(yīng)該說(shuō)是合適的。

　　三、現(xiàn)實(shí)意義

　　有的人這樣評(píng)價(jià)伊壁鳩魯：“他是希臘晚期哲學(xué)的創(chuàng)始人，也是哲學(xué)走向人生哲學(xué)的促使人”。這種評(píng)價(jià)并不是沒(méi)有道理，因?yàn)樵谒�身上可以看到新哲學(xué)學(xué)派在哲學(xué)目標(biāo)上不再追求智慧，而是追求幸福的倫理化傾向。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)看，人們以前只是更關(guān)注純知識(shí)的探索，而伊壁鳩魯則轉(zhuǎn)向了關(guān)注人生。此時(shí)的伊壁鳩魯哲學(xué)就猶如一泓清泉讓人們耳目一新。他的哲學(xué)更加關(guān)注生活的幸福和快樂(lè)，使得那些原本生活在苦難中的人們有了靈魂上的寄托。

　　伊壁鳩魯還時(shí)刻都在告誡人們，快樂(lè)固然是每個(gè)人生活的目的，但是并不是所有的快樂(lè)都值得人們?nèi)ビ�求。人們總要有所取舍才能獲得真正的快樂(lè)。當(dāng)某種快樂(lè)伴隨著更大的痛苦的時(shí)候，就該放棄這種快樂(lè)。懂知足，知節(jié)制可以抵御各種誘惑�，F(xiàn)代的我們?cè)谏鐣?huì)的發(fā)展過(guò)程中更應(yīng)該懂得這樣的道理。

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