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試論企業(yè)文化
有這樣一個真實的故事，二戰(zhàn)德國投降后，設于柏林的英特來公司的廠房被炸得只剩下殘垣頹壁，一片荒涼，戰(zhàn)后余生的公司總經(jīng)理走到一片瓦礫前，精神絕望，眼噙淚水，工廠毀了，人沒有了，一切都完了�？墒瞧孥E出現(xiàn)了，連續(xù)幾天，公司職員陸續(xù)來到工廠廢址前，凡戰(zhàn)爭中幸存下來的幾乎全部來了。他們圍著總經(jīng)理說："我們?nèi)嘶貋砹�，一切東西也會回來的，我們開始干吧!"不到五年，英特來公司便恢復到戰(zhàn)前水平，十年后便成了實力雄厚的跨國公司。從這個例子說明，企業(yè)文化從某個角度而言是最重要的，高于一切的，人有所思才有所動，企業(yè)同樣是先有文化理念后有行為，在煙草行業(yè)面對wto沖擊的現(xiàn)狀下，我們必須對自己的文化有明確的定位，本文從六個方面分析文化的深度含義，因是個人意見、故僅限參考。
一、企業(yè)本性概說
企業(yè)的發(fā)展，從原始作坊到跨國集團經(jīng)歷了幾千年，幾千年的塵埃將企業(yè)的本性重重覆蓋。為獲得真實的認識，我們從企業(yè)最原始，最簡單的形態(tài)來分析：
當原始群落形成后，人們勞動以"規(guī)模"進引，三五成群的狩獵，三五成堆的加工，形成了"規(guī)模經(jīng)營"，因此，人類社會最早的"企業(yè)"不是一種獨立社會之外，或者與社會對立的利益團體，而是完全融于社會，包含于社會之中，與社會完全一致的功能性組織，即為社會發(fā)展起到獨特作用(提供物質(zhì)力)的部門。他們之間表現(xiàn)的是高度的克已奉公的犧牲精神和和諧一致的合作品格，因而這種企業(yè)才是真正的企業(yè)，企業(yè)的真實本性便是如此，也應該如此。
隨著私有制產(chǎn)生，人們的獨立性增強，利益獨占欲上升，企業(yè)的本性也開始異化，企業(yè)老板受到熏陶，除了迫不得已的交稅外，已基本獨立于社會之外，把社會各色人等作為剝削、占有的對象，社會共同利益被置之度外，唯一的目的就是攫取利潤，手段不強、社會后果不負。這種企業(yè)本性的異化程度隨歷史發(fā)展不斷加劇，到資本主義原始積累階段時發(fā)展到頂峰。
資本積累完成后，企業(yè)主像餓狼吃飽了肉一樣，露出幾許平靜和滿足，并有了示愛的欲望。到了20世紀初，經(jīng)濟發(fā)展，產(chǎn)品相當豐富，人類第一次有了選擇的余地。企業(yè)被選擇便處于被動地位。企業(yè)要生存，企業(yè)老板們就不可能無限制的剝削，損害他人，否則損害的只是自己，客觀現(xiàn)實迫使企業(yè)開始自我反省，重新認識企業(yè)的真實本性，并逐漸回到自己的正確位置。
到了現(xiàn)代社會，出現(xiàn)了一種一心想賺錢反而賺不到錢的奇怪現(xiàn)象。很多人為之不明。這就把企業(yè)的社會性和經(jīng)濟性提上日程。企業(yè)的立足點不同，產(chǎn)生的效果就迥然不同，其實企業(yè)的社會性和經(jīng)濟性并不矛盾，一個企業(yè)要盡心盡力的做出貢獻后，社會自然對企業(yè)有相應的回報，這種回報不是簡單相加的效果，而是超值的效果，所以企業(yè)的社會性和經(jīng)濟性是相輔相成，缺一不可的，并以社會性為主，經(jīng)濟性為輔，經(jīng)濟性是社會性的延伸功能，并為社會性所制約。
二、企業(yè)文化的概說
許多人對企業(yè)文化感到模模糊糊，似是而非，感覺這也是那也是，到底怎么講，這里對企業(yè)文化作簡單介紹：
(一)企業(yè)文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式
企業(yè)文化即企業(yè)一切經(jīng)營活動的思想核心理論基點，與人類行為的理念是哲學一樣，企業(yè)的文化理念亦即企業(yè)的經(jīng)營哲學思想，企業(yè)活動從事什么，禁止什么，什么時候做，什么時候不做，走這個方向而不走那個方向，都是有個想法的，有大想法，有小想法，一時之念長期之思，而企業(yè)一貫性活動必定是在一個長期形成的較深層的想法支配下進行的，不可能是盲目從事，即使是盲目行事也有一種文化理念支配，不要正確的文化理念就是盲目從事的文化，長期形成而深層的那個想法就是企業(yè)文化。
企業(yè)文化的表現(xiàn)形式多種多樣，主要有：①企業(yè)哲學②企業(yè)精神③企業(yè)目標④企業(yè)道德⑤企業(yè)風尚⑥企業(yè)民主⑦企業(yè)形象⑧企業(yè)價值觀⑨企業(yè)素質(zhì)⑩企業(yè)行為規(guī)范等。
(二)企業(yè)文化的功能：
1、導向功能。它指明企業(yè)的發(fā)展方向，把企業(yè)職工引導到企業(yè)所確定的企業(yè)目標上來。企業(yè)提倡什么，崇尚什么，職工的注意力必然轉(zhuǎn)向什么，企業(yè)文化越強有力，越用不著巨細無遺的詳 盡的規(guī)章制度。
2、提升功能。先進的文化理念可提高企業(yè)形象的美感度，增加品牌的附加值。萬寶路的文化比登喜路明顯高出一籌，萬寶路立意于一種人格力量和一種人類審美的局面，而登喜路僅僅著眼于煙的口味，固而萬寶路的形象價值是登喜路的幾十倍。
3、凝聚功能。被企業(yè)員工認同的企業(yè)文化，如同一面大旗，使員工自覺簇擁其周圍，并吸引后者跟入，同時對企業(yè)合作伙伴和消費者產(chǎn)生吸引力。
4、激勵功能。崇高的文化會產(chǎn)生一種巨大的推力，讓企業(yè)職工有盼頭，有奔頭，讓企業(yè)外部的合作者產(chǎn)生合作的動力，對消費者激發(fā)其信心。
5、穩(wěn)定功能。正確的文化存在著一種同化力量，對一些消極的"亞理念"起著消弱、改造的功能，從而使正確理念"一統(tǒng)天下"，企業(yè)處于有序狀態(tài)，以利平穩(wěn)而有力的運行。
三、企業(yè)形象定位
企業(yè)形象是消費者和社會公眾對企業(yè)，企業(yè)行為，企業(yè)的各種活動成果所給予的整體評價與一般認定。在實際操作中，企業(yè)形象設計是CI總體性工作，它是CI三大系統(tǒng)一致性目標和共同結(jié)晶，而企業(yè)形象定位是關(guān)于企業(yè)形象設計的前提性工作，在企業(yè)形象確定后馬上就進入了企業(yè)形象定位價段。以正確的企業(yè)文化為標準，為企業(yè)總體形象在社會中謀取一個最佳位置，然后將這種企業(yè)社會形象視覺化，并通過企業(yè)行為加以具體表現(xiàn)塑造。所謂企業(yè)形象定位，即根據(jù)社會發(fā)展趨勢，把握競爭對手實情，依照消費者需求，確定本企業(yè)獨特而富于競爭力的形象，并契入社會一個最佳位置。
企業(yè)形象即社會對企業(yè)印象的總和，企業(yè)形象的分類很多，我們根據(jù)企業(yè)實情和實用出發(fā)，將欲推向社會形象從縱向角度來進行劃分：
1、原形象。即企業(yè)最本質(zhì)現(xiàn)象，或者說企業(yè)欲給大眾最根本的印象是什么，就是從企業(yè)正確的本性出發(fā)，將企業(yè)真實性質(zhì)傳達給社會，即要告訴社會，本企業(yè)是服務社會，服務大眾的親善性企業(yè)。
2、基本形象。即社會企業(yè)最基本或一般性印象，當大眾都知道企業(yè)是為自已服務的，就會產(chǎn)生好感和依賴感。這種好感和依賴感是一種綜合性，概括性的感受，即企業(yè)給社會基本形象，基本形象是派出的原形象，原形象是基本形象的高度濃縮，二者關(guān)系密切，有時可合為一體，有時可互換
3、輔助形象。即對企業(yè)各個方面的具體印象。一個企業(yè)由許多要素組成的，一個企業(yè)形象亦是由許多方面組成的。如技術(shù)形象、銷售形象和視覺形象等。技術(shù)形象又包含產(chǎn)品質(zhì)量技術(shù)實力，人才素質(zhì)等，銷售形象包括價格、售點、服務、市場調(diào)查等。視覺形象有標志，名稱、代表色、廣告口號、廣告音樂等。消費者從這些具體的細節(jié)中來感受，認識企業(yè)，久而久之形成總體企業(yè)形象。
輔助形象對基本形象和原形象的分解細說，基本形象、原形象是對輔助形象的概括和總和，從這三個層次來把握，企業(yè)的社會形象是怎樣的，根據(jù)市場調(diào)查分析也就可制定相應的形象定位。
四、企業(yè)哲學思想
涉及哲學范疇，必須提出這個領(lǐng)域最基本的問題，或說必須明確根本的原則。市場最基本的問題是什么?是企業(yè)和顧客的關(guān)系。企業(yè)與競爭者是不是市場哲學的基本問題呢?不是，因為當有了市場需求時才有生產(chǎn)者，生產(chǎn)者開始只有一家，以后逐漸增多，當供不應求時，只有生產(chǎn)者沒有競爭者，當供大于求時，生產(chǎn)者之間變成了競爭對手。不同的競爭都屬于一個范疇-生產(chǎn)者，不同的競爭者共有一個共同的依存對象-消費者，沒有消費者，所有的競爭者都隨之消失。因而市場哲學的基本問題只有一個-企業(yè)和顧客的關(guān)系，對于這個哲學問題的觀點，對二者認識關(guān)系的結(jié)果，就是企業(yè)的哲學思想。
哲學道理是枯燥而淺顯，難的不在于認識理解，而在于承認和運用，因為顧客至上，就意味著自己是子民，那么自己的言行舉止必須有規(guī)有矩，必須取悅顧客�，F(xiàn)在都拿的是國家的錢，都是主人翁，誰比誰差，誰愿低三下四低眉頷首?"作踐"自己多難受啊，于是誰都明白顧客至上的道理，但誰都不能做�？梢哉f中國百分之百的企業(yè)都理解這個理，但理睬這個理的人不到一半，能夠真正做到的又不到一半的一半，做得實在好的企業(yè)實在數(shù)不出幾家�，F(xiàn)代企業(yè)中還有種典型的表現(xiàn)就是主體意識中心論和客體意識中心論，對各行業(yè)對這兩種意識論的運用不盡相同，對于不需要售后服務的企業(yè)，也切不可偏離客體意識中心論，因為企業(yè)抓哲學的精典就是企業(yè)和顧客的關(guān)系學，一切不承認顧客決定企業(yè)，或承認而不運用這一原理都將犯原則性、戰(zhàn)略性錯誤。企業(yè)哲學我們無法說得很精彩，只有靠人做才能做得很精彩。
五、企業(yè)精神和企業(yè)口號
企業(yè)精神是企業(yè)行為實質(zhì)或企業(yè)行為本質(zhì)特征與企業(yè)風貌意思一致。與企業(yè)面貌、企業(yè)風尚、企業(yè)時尚有一定聯(lián)系，此二者體現(xiàn)都是企業(yè)行為的本質(zhì)特征。企業(yè)口號即體現(xiàn)企業(yè)精神，鼓舞員工士氣的警句短語，企業(yè)精神極為相似，都是對內(nèi)部員工發(fā)生作用的，一般不直接針對消費者。一個企業(yè)總有一種積極向上的精神，這種精神有的是大家心中有數(shù)，有的是口頭流傳，有的形成文字固定下來，因為企業(yè)精神只有一種，而表達形式都是多種多樣，當全體認定這種企業(yè)精神后，便形成了共同的行為特征。如有許多企業(yè)的精神是團結(jié)、求實、拼搏、創(chuàng)新等。這些都是企業(yè)整體行為的本質(zhì)特征，當企業(yè)精神形成后，領(lǐng)導者認為其十分重要，以鼓舞斗志，激發(fā)士氣，增強凝聚力，并將企業(yè)精神書寫在公司內(nèi)外醒目之處，有的要求朗誦，這種書寫出來的朗朗上口的企業(yè)精神便是企業(yè)口號。因而企業(yè)精神和企業(yè)口號有時完全一樣，可以合二為一。
但他們又有一定的區(qū)別。企業(yè)精神具有穩(wěn)定性、內(nèi)隱性，長效性等特點。即一種企業(yè)精神是在一種較長時間內(nèi)形成的，一旦形成便發(fā)揮作用，消除它亦需一定時間。企業(yè)口號具有階段性、外顯性、時效性等特點，即一個口號由于是為鼓舞士氣而設計的，因而根據(jù)企業(yè)所處不同時期，不同任務而提出不同口號。總之，企業(yè)口號一般是企業(yè)精神的直接體現(xiàn)，有時二者完全一致，有時語句不同，企業(yè)口號間接體現(xiàn)企業(yè)精神，企業(yè)精神是內(nèi)容，企業(yè)口號是表現(xiàn)形式。
六、企業(yè)道德
企業(yè)道德是企業(yè)行為規(guī)范，是企業(yè)文化的重要內(nèi)容。是企業(yè)價值觀功能發(fā)揮的必然效果，具有積極的示范效益和強烈的感染力。
第一，職業(yè)神圣無比，懈怠就是缺德。這份職業(yè)使你能夠安身立命，還能養(yǎng)家糊口，還改善了你生存的社會環(huán)境，乃命所依，神圣無比，不可能有任何懈怠，必須恭恭敬敬的對待職業(yè)，做得一絲不茍。如果褻瀆神圣的職業(yè)，就是戲弄自己的生命，就缺乏人性，更缺乏良心了。
第二，百分之百的工作，百分之百的取酬，當你進入企業(yè)后，就意味著百分之百的接受了這份工作，每月工資總是一分不少的領(lǐng)取，那從對等原則，從表心出發(fā)，對待職業(yè)最根本的做法必須是一分不差，一絲不茍，應該像領(lǐng)工資一樣百分之百的這才合理。如果對待職業(yè)馬虎，似干非干，這當然可以，那么在拿工資時就只能一部分或不拿，這樣，你同意嗎?不同意，好!那你就得百分之百的工作完完全全的對待職業(yè)。
第三，做人要有良心，做事要有德性，既然成了社會人，就必須要有人性。人性就是德性，就是良心，良心不是外在力量強加的，不是別人強給的，而是自我追求，自我具備的。職業(yè)良心同樣如此，從事事業(yè)要有良心，并不是領(lǐng)導強迫下接受的，一旦進入職業(yè)崗位，職業(yè)良心就必須油然而生，強烈的責任感促使自己每一行為最大限度滿足是職業(yè)之需要，做不好或無視職業(yè)要求，良心應受到遣責。職業(yè)良心不是政治，不是宗教，應該是人的條件反射--進入工作崗位便本能的全力以赴，如果是個正常人，就應該具備職業(yè)良心，就應該不用任何人監(jiān)督仍能把工作做得最佳。因而企業(yè)文化我們不應該用高壓手段來強行發(fā)掘職工的職業(yè)良心，而應該順著職工的心態(tài)，心跡去激發(fā)，讓自我意識到良心的存在，自我去滿足良心的體驗。
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