語(yǔ)文建構(gòu)性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

　[論文關(guān)鍵詞]語(yǔ)文　建構(gòu)　學(xué)習(xí)能力

　　[論文摘 要]為了更好地發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的a人文性和工具性的作用,提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),在語(yǔ)文教學(xué)中,運(yùn)用西方建構(gòu)主義理論,培養(yǎng)學(xué)生的建構(gòu)性學(xué)習(xí)能力,讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。這種能力的培養(yǎng)可以從閱讀、寫(xiě)作和德育三個(gè)方面著手。
　　
　　教育家葉圣陶先生提出的“教是為了達(dá)到不需要教”,這一語(yǔ)文教育核心思想歷久彌新,幾十年后,依然是語(yǔ)文教育的至理箴言。語(yǔ)文教學(xué)要為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù),要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
　　建構(gòu)主義認(rèn)為:“學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞,而是學(xué)生建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程,學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收者,相反,他要主動(dòng)建構(gòu)信息的意義,這種建構(gòu)不可能由他人代替。”這種主張,與葉圣陶先生的語(yǔ)文教育思想相吻合,也是每一位語(yǔ)文教育工作者的理想目標(biāo)。
　　那么,如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生建構(gòu)性學(xué)習(xí)能力呢?我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手。
　　一、閱讀——建構(gòu)起良好的語(yǔ)文基礎(chǔ)
　　1.文化信息的自主擴(kuò)充。讓學(xué)生走進(jìn)閱覽室、圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò),憑自己的意愿廣泛閱讀感知,使之產(chǎn)生一種知識(shí)的“饑餓感”。而貼近現(xiàn)實(shí)的全新信息,又符合青少年的好奇求新的閱讀心理。按瑞士心理學(xué)家皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論,接受主體認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)是讀解文本的起點(diǎn),它決定著讀解文本的速度、廣度和深度。學(xué)生通過(guò)自主選擇,看的都是自己想看的內(nèi)容,這就意味著他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與客體差距不大,文本內(nèi)容就會(huì)激活主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已存的“相似塊”信息,兩者發(fā)生偶合,于是,這些書(shū)刊所載的文化信息就容易被化解,被吸收,成為學(xué)生認(rèn)知能力的一部分,從而為建構(gòu)起較好的語(yǔ)文能力打下基礎(chǔ)。
　　2.語(yǔ)文素質(zhì)的自然吸收。朱光潛先生在《談美》中提到:阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路,兩旁景物極美,路邊插著一個(gè)標(biāo)語(yǔ)勸告游人說(shuō):“慢慢走,欣賞啊!” 慢慢地去欣賞,意味著耐下心來(lái),學(xué)會(huì)咀嚼賞鑒。皮亞杰的認(rèn)識(shí)“建構(gòu)”學(xué)說(shuō)啟示我們:當(dāng)主客體不相適應(yīng)或差距很大時(shí),便存在著“結(jié)構(gòu)差”,這時(shí)接受主體就必須調(diào)整改變自己的認(rèn)識(shí),使他們相互“同化”或“非順應(yīng)”。面對(duì)眾多文質(zhì)兼美的作品,大多數(shù)學(xué)生都與之存在著一個(gè)“結(jié)構(gòu)差”,這時(shí),只要靜心品味,就能消除其“結(jié)構(gòu)差”,達(dá)到真正意義上的欣賞。于是,在教師有的放矢的指導(dǎo)下,使美質(zhì)成為學(xué)生情感的組成部分。
　　二、寫(xiě)作——建構(gòu)起良好的寫(xiě)作能力
　　如果說(shuō)讀是汲取、蓄積,那么寫(xiě)作則是給予、輸出、創(chuàng)造。
　　縱觀中外文學(xué)史,可以發(fā)現(xiàn),任何一篇能引起讀者共鳴的文章,莫不是用強(qiáng)烈的情感鑄就的。葉老一再告誡我們:“語(yǔ)言的發(fā)生本是為著要在人群中表白自我,鳴出自心的感興。”因此,必須讓學(xué)生用心訴說(shuō),用情塑造:講身邊的人,敘身邊的事,述身邊的物,評(píng)身邊的理。事實(shí)證明,學(xué)生可以迅速地把這些耳聞目睹的素材進(jìn)行加工整理,寫(xiě)出事能感人、情能動(dòng)人、理能服人的優(yōu)秀作品來(lái)。
　　同時(shí),在作文教學(xué)中,應(yīng)對(duì)學(xué)生的作文采取賞識(shí)行為。在評(píng)比作文時(shí),只要發(fā)現(xiàn)學(xué)生有閃光點(diǎn)就加以贊許。讓他們感受到成功的欣喜,從而增強(qiáng)寫(xiě)作的內(nèi)驅(qū)力。在多種作文競(jìng)賽中,有意識(shí)地激發(fā)學(xué)生的爭(zhēng)勝心理,讓他們以積極心態(tài)去構(gòu)思、寫(xiě)作、品味,從而大面積地提高作文水平。
　　當(dāng)然,由于作文是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng),完成一篇文質(zhì)兼美的作文,還應(yīng)該取決于同學(xué)們的思想認(rèn)識(shí)水平和文字表達(dá)能力。所以,不遺余力、誓死報(bào)國(guó)的民族英雄,心系百姓、不計(jì)私利的忠良賢士,變法圖強(qiáng)、矢志不渝的改革先鋒,嘔心瀝血、殫精竭慮的共和國(guó)元?jiǎng)椎鹊?都應(yīng)該成為學(xué)生心中的豐碑,從而提高認(rèn)識(shí),砥礪意志,陶冶情操。
　　三、德育——建構(gòu)起良好的語(yǔ)文人格
　　語(yǔ)文教育的核心就是語(yǔ)文人格教育。那么,進(jìn)行恰當(dāng)?shù)牡掠�引�?dǎo),使學(xué)生建構(gòu)起良好的語(yǔ)文人格就顯得尤為重要。語(yǔ)文人格的教育目標(biāo)可以從兩個(gè)維度來(lái)考察:一是終極目標(biāo),一是具體目標(biāo)。終極目標(biāo)就是人格完善,只有人格完善,才能統(tǒng)一人的各種素質(zhì)和能力的本質(zhì)價(jià)值。語(yǔ)文人格教育目標(biāo)永遠(yuǎn)是終極與具體的統(tǒng)一、永恒與流動(dòng)的統(tǒng)一。
　　1.認(rèn)知品質(zhì)的自覺(jué)培養(yǎng)。從心理特性層面看,認(rèn)知品質(zhì)主要包括認(rèn)知的客觀性、批判性、條理性和創(chuàng)造性。人格健康的人具有較強(qiáng)、較廣的客觀性,能迅速把握語(yǔ)文事物的本質(zhì)、語(yǔ)文現(xiàn)象的規(guī)律以及事物、人物之間的關(guān)系。具有健康人格的人能夠?qū)Ω鞣N文章及生活中的人、物、事,做出自己正確的評(píng)判,并且能夠尊重并容納他人的價(jià)值觀。學(xué)生還應(yīng)該能夠按一定的邏輯順序和規(guī)律發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題,既講條理,又不墨守成規(guī)。創(chuàng)造性則幫助一個(gè)人從多角度提出各種新假設(shè)和新答案。具有健康人格的人在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中具有很強(qiáng)的能力,會(huì)收到更好的效果。
　　2.意志能力的不斷強(qiáng)化。意志具有自覺(jué)性、自制性、果斷性。具有健康人格的人比一般人更能自覺(jué)地確定自己行動(dòng)的目的,并能深刻地意識(shí)到自己行為目的的意義和價(jià)值。他們往往表現(xiàn)出很強(qiáng)的主觀能動(dòng)性,克服盲目性。具有自制性的人能夠在有目的的行動(dòng)中調(diào)節(jié)、控制自己情緒與觀念。具有健康人格的人,遇事當(dāng)機(jī)立斷,敢作敢為,行止自若,干脆利落。
　　終身學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)化社會(huì)的要求,學(xué)生只有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)才能為自己的生存打下基礎(chǔ)。建構(gòu)性學(xué)習(xí)正是一把利斧,學(xué)生擁有了它,能夠劈開(kāi)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重重困難,開(kāi)拓出一片語(yǔ)文學(xué)習(xí)的嶄新天地!
　　

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