試論嘉庚精神在大學(xué)生人生價(jià)值觀教育中的時(shí)代價(jià)值

　　論文摘要：陳嘉庚為祖國(guó)和人民的前途奮斗了一生,在特定的社會(huì)條件下,經(jīng)歷了長(zhǎng)期復(fù)雜的歷史階段,集政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活動(dòng)、文化教育諸方面之大成,形成了一系列的崇高精神和高貴品質(zhì),以切實(shí)而巨大的感召力教育了一代代莘莘學(xué)子, 這就是跨越了時(shí)空、經(jīng)久不衰的 “嘉庚精神 ”。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)陳嘉庚精神,對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生樹立愛(ài)國(guó)主義、誠(chéng)實(shí)守信的處事原則、塑造堅(jiān)強(qiáng)勇毅的個(gè)人品質(zhì)、培養(yǎng)艱苦樸素的生活作風(fēng)以及發(fā)揚(yáng)與時(shí)偕行的創(chuàng)新精神等人生價(jià)值觀, 具有一定的時(shí)代價(jià)值。

　　論文關(guān)鍵詞：嘉庚精神；大學(xué)生；人生價(jià)值觀
　　
　　一、嘉庚精神的豐富內(nèi)涵

　　為世人所熟識(shí)的、被譽(yù)為“華僑旗幟,民族光輝”的杰出華僑領(lǐng)袖陳嘉庚,是中國(guó)近現(xiàn)代史上舉世注目的偉人,是富有傳奇色彩的華僑領(lǐng)袖。他為祖國(guó)和人民的前途奮斗了一生,在特定的社會(huì)條件下,經(jīng)歷了長(zhǎng)期復(fù)雜的歷史階段,集政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活動(dòng)、文化教育諸方面之大成,形成了一系列的崇高精神和高貴品質(zhì),以切實(shí)而巨大的感召力教育了一代代莘莘學(xué)子,那就是跨越了時(shí)空、經(jīng)久不衰的“嘉庚精神”。嘉庚精神的內(nèi)涵是十分豐富多元的,主要可以概括為:熱愛(ài)祖國(guó)、矢志報(bào)國(guó)的政治態(tài)度;服務(wù)社會(huì)、無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值取向;誠(chéng)實(shí)守信、明辨是非的處事準(zhǔn)則;自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的意志品格;樸實(shí)無(wú)華、勤勞節(jié)儉的生活作風(fēng);革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)取精神等。

　　二、人生價(jià)值觀的科學(xué)解析

　　人生觀就是人們對(duì)人生的根本看法和態(tài)度。人生觀是人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。人生價(jià)值觀是人們對(duì)自身的社會(huì)地位、人生目的、意義以及個(gè)人與社會(huì)集體、人與人之間關(guān)系等進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀念。人生價(jià)值觀簡(jiǎn)稱人生觀,其在價(jià)值觀系統(tǒng)中占主導(dǎo)地位，是個(gè)體關(guān)于人的一生應(yīng)該如何度過(guò)及對(duì)行為的價(jià)值判斷的宏觀認(rèn)識(shí)。它主要形成于青年中期,即大學(xué)階段。這時(shí)，人們的主體意識(shí)增強(qiáng),他們對(duì)自己所學(xué)習(xí)的專業(yè)和所擔(dān)任的工作,其性質(zhì)和任務(wù)都已較確定,能夠積極主動(dòng)地對(duì)自我和客觀事物做出價(jià)值判斷和選擇,但由于其辯證思維能力和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不足,又往往使他們的價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)具有局限性,并且較容易受到社會(huì)不良價(jià)值觀的影響。人生價(jià)值觀是大學(xué)生活動(dòng)的直接動(dòng)力,成長(zhǎng)的重要因素。

　　三、新形勢(shì)下大學(xué)生人生價(jià)值觀存在的問(wèn)題

　　當(dāng)前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下，市場(chǎng)自身的自發(fā)性、趨利性、唯利是圖等弱點(diǎn)，也會(huì)反映到人的人生價(jià)值觀的改變上，容易誘發(fā)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象，這些因素的存在，干擾了社會(huì)主義道德和大學(xué)生人生價(jià)值觀的教育，成為當(dāng)前全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)，對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的教育構(gòu)成嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
　　通過(guò)調(diào)查分析，多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值不僅是包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足,而且也包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。他們大多數(shù)在學(xué)習(xí)上勤奮努力,渴望學(xué)到更多的知識(shí)和本領(lǐng),以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng),適應(yīng)國(guó)家建設(shè)的需要。有19.8%的同學(xué)提倡“主觀為自己,客觀為他人”的人生價(jià)值觀,有9.1%的同學(xué)追求個(gè)人享受或“人不為己,天誅地滅”的人生哲學(xué),而只有28.7%的同學(xué)追求“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”的人生價(jià)值觀。有66.5%同學(xué)認(rèn)為讀書是為了提高個(gè)人素質(zhì)發(fā)展自己,以便服務(wù)社會(huì),為國(guó)家和人民做貢獻(xiàn);有45.7%的同學(xué)認(rèn)為道義比金錢重要,有58%的同學(xué)認(rèn)為道義和金錢一樣重要,只有7.6%的認(rèn)為金錢比道義更重要:有18.8%的同學(xué)認(rèn)為精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富更重要;72.6%的同學(xué)認(rèn)為精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富一樣重要,而只有7.2%的人認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富比精神財(cái)富重要。不難看出大學(xué)生的人生價(jià)值觀出現(xiàn)了“自我”傾斜,被“金錢”扭曲,出現(xiàn)“功利化”、“多元化”傾向。這也充分說(shuō)明的確存在一部分大學(xué)生存在著重金錢物質(zhì)輕理想追求,重利益輕奉獻(xiàn),重個(gè)人利益輕國(guó)家集體利益,重知識(shí)輕道德,重奢侈享受輕艱苦奮斗的人生價(jià)值觀。歸其原因，主要有以下幾個(gè)方面:

　�。ㄒ唬﹤�(gè)性心理因素的影響
　　大學(xué)時(shí)代是大學(xué)生心理迅速發(fā)展的關(guān)鍵階段,自我意識(shí)的出現(xiàn)和增強(qiáng),使其價(jià)值觀具有
　　明顯的主體意識(shí)，更加注重評(píng)價(jià)社會(huì)、自我，要求獲得社會(huì)的承認(rèn)，更為主動(dòng)、獨(dú)立地從自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中去作出價(jià)值判斷和選擇。
　�。ǘ�）思想政治教育體系本身存在問(wèn)題,不適應(yīng)新形勢(shì)要求
　　工作系統(tǒng)性不夠強(qiáng)，存在大而全和空而泛的問(wèn)題；工作內(nèi)容的針對(duì)性不強(qiáng)，層次感不明顯，缺乏創(chuàng)新，不能滿足不同群體和個(gè)體的需要；正面教育的力度不夠，旗幟鮮明的正面宣轉(zhuǎn)和引導(dǎo)較少，就連大學(xué)的“兩課”教師都感到人生觀、價(jià)值觀教育課不好上，教育效果不佳，大多存在應(yīng)付的心理；工作的方式方法也缺乏創(chuàng)新,不能適應(yīng)大學(xué)生生活方式和興趣愛(ài)好變化的需要。
　�。ㄈ�）“新價(jià)值觀”的沖擊和影響
　　隨著全球化與新經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展，在年輕人當(dāng)中似乎出現(xiàn)一套“新價(jià)值觀”。年輕一代正在所謂的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，接受新經(jīng)濟(jì)的洗禮。他們所接收的信息是要成為有價(jià)值的“搶手貨”，就要成為頂尖的人才，加強(qiáng)自己的“流動(dòng)性”，在這過(guò)程中，每個(gè)人都嘗試為自己標(biāo)上一個(gè)價(jià)碼，你有學(xué)歷有實(shí)力，就值這么多錢。這種新出現(xiàn)的價(jià)值觀也有形無(wú)形地影響著當(dāng)代大學(xué)生。他們?yōu)榱颂嵘�自己的“市�?chǎng)價(jià)值”，拼命追求個(gè)人能力的培養(yǎng)，而忽視思想品質(zhì)的養(yǎng)成，注重個(gè)人利益，而忽視集體和國(guó)家的利益。

　　四、嘉庚精神在大學(xué)生人生價(jià)值觀教育中的時(shí)代價(jià)值

　　（一）用嘉庚精神，強(qiáng)化大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育
　　嘉庚先生的一生，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，始終維護(hù)國(guó)家和民族的根本利益，為祖國(guó)的獨(dú)立、統(tǒng)一和富強(qiáng)事業(yè)貢獻(xiàn)畢生精力。我們要用嘉庚精神教育大學(xué)生弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，牢固樹立報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大志向和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。教育他們從身邊做起，從關(guān)愛(ài)親人、關(guān)愛(ài)家鄉(xiāng)、關(guān)愛(ài)學(xué)校做起，關(guān)心支持家鄉(xiāng)和學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展，把愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，努力掌握服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)。
　�。ǘ�）用嘉庚精神，強(qiáng)化恪守誠(chéng)實(shí)守信的處事原則教育
　　誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們立身處世的根本。用嘉庚精神所體現(xiàn)的誠(chéng)以待人、毅以處事來(lái)教育大學(xué)生“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”，自覺(jué)地按誠(chéng)信道德的要求來(lái)規(guī)范自己的行為，將誠(chéng)信的品質(zhì)和精神貫徹到我們的學(xué)習(xí)生活等其他道德規(guī)范的信守中，養(yǎng)成誠(chéng)信的品質(zhì)，在學(xué)習(xí)和生活中，在今后的工作崗位上，時(shí)刻以誠(chéng)信的美德作為自己行動(dòng)的要求，為建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
　�。ㄈ�）用嘉庚精神，強(qiáng)化堅(jiān)強(qiáng)勇毅的個(gè)人品質(zhì)教育
　　意志堅(jiān)定，艱難困苦，屢遭挫折，百折不撓、處變不驚的堅(jiān)強(qiáng)剛毅品格的陳嘉庚，為我們樹立學(xué)習(xí)榜樣，用嘉庚精神教育大學(xué)生樹立堅(jiān)毅的品格，正確對(duì)待挫折與失敗。為此，以積極的心態(tài)對(duì)待失敗，在挫折和失敗的反復(fù)考驗(yàn)中，塑造了自己剛毅堅(jiān)忍的品格、提高自身的思想和道德品質(zhì)；勇于到基層、到最艱苦的地方去接受鍛煉，磨礪自己的意志和品格，磨礪為社會(huì)服務(wù)的本領(lǐng)。
　�。ㄋ模┯眉胃�精神，強(qiáng)化艱苦樸素的生活作風(fēng)養(yǎng)成教育
　　用嘉庚精神中的艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的道德情操，是“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的榮辱觀教育的生動(dòng)教材，教育大學(xué)生勤儉辦一切事業(yè)，努力建設(shè)資源節(jié)約型的社會(huì)。如：從宿舍節(jié)約一滴水、一度電的小事做起；倡導(dǎo)勤儉節(jié)約光榮、奢侈浪費(fèi)可恥的榮辱觀，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義一個(gè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的社會(huì)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
　　（五）用嘉庚精神，強(qiáng)化開拓進(jìn)取創(chuàng)新精神教育
　　用嘉庚精神中的求真務(wù)實(shí)，積極進(jìn)取的創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新理念，樹立學(xué)習(xí)無(wú)止境、創(chuàng)造無(wú)止境的思想；提高自身的創(chuàng)新能力，打破思維定勢(shì)，勇于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新；樹立科學(xué)的世界觀和思維方法，培養(yǎng)獨(dú)立思考、求新爭(zhēng)變的創(chuàng)造性思維，并把創(chuàng)新精神貫穿于他們的思想、道德、學(xué)習(xí)、工作的各方面。

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